Oraingo ikerketa honek deabruzko jabetzaren gaiari buruzko hausnarketa batzuk ehundu nahi ditu, izenburua distiratsuegia izan arren edo irakurleari inpresio negatiboak eman arren, hala ere ezezagunak beti sortu ditu Aurélio hiztegian oinarritutako interes edo zalantza batzuk ezezagun hitza. “Nor da ezezaguna – jaramonik egin”, “Nor ez da inoiz ikusi”, “Inoiz egon ez den lekuan”, “Zer ez da inoiz entzun”, ezezaguna nor eta zer?

Gai honetan sakontzen goazen heinean, ezezagunetik ezagunera pasatuko gara, gaiari buruzko ezagutzak lortzeko. Gai psikologikoez gain ikuspegi esoterikoaren inguruko ikuspegiak ere izango dira, hala ere historian jada gertatutako kasu batzuk aurkeztuko dira irakurleak hausnar dezan, asmoa ez da ondo eta gaizki dagoena erakustea, zer den hau edo hura eta hausnarketan bertan sakontzeko, baizik.

Edukien aurkibidea

• Jabetze deabruari buruzko ikuspegi desberdinak
  • Jabetze deabruaren historia
  • Bigarren nortasuna
• Jabetze demonioari buruzko ikuspegi zientifikoa
  • Jabetzearen inguruko ikuspegiak
• Zergatik dira hainbeste burukoak Jabetze demonikoarekin? Jabetzarekin lotutako nahasmenduak?
  • Pentsamenduaren kastrazioa, adibidez?
• «Deabruek edukitzea»ri buruzko ikuspegi esoterikoa
  • Hori buruz. makina
• Klarividentzia mistikoa
  • Ikusmen inkontzientea etaModu inkontzientean ikusita negatiboa izanik, hauxe da artikulu honetan zentratuko duguna, Demagun norbanakoak segurtasun eza asko dituela, gero segurtasun ezarekin lotutako irudi batzuk sortzen hasten da eta bere ametsean bizitzen dut, orduan, hil nahi gaituen lagun bat dugula irudikatuz gero, ezingo dugu ondo lo egin ere, beldur izango baitugu edozein unetan norbait gure logelako atetik sartuko den motaren bat eramanez. armaren.

    Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

    Irudi hau sortzen dugu eta lagun hau gure ametsetan agertzen hasten da. oinazeari, desesperatuta esnatzen gara eta erantzunen bila eta lagun hau ikustean, oso sentimendu txarra sentituko dugu harekin. Batzuk aluzinazioetara jo ere egiten dute, drogak kontsumitzen dituen pertsona bat bada edo badu. buruko nahaste bat oker hilketa bat ere egin dezake. Honek balizko jabetze bati laguntzen al dio?

    Ikusten dugu kontrolatzen ari garela eta ez dugula kontutan dagoen egoera kontrolatzen, galdera handia da, liteke deabruzko jabetze kasu guztiak orduan esoterikoki menderatzea. “Ni”? ” (Agregatu psikologikoak), Egoarena psikoanalisian esaten dugun bezala? Ikusten dugu kasu ugari dagoela, baina guztiak txosten ezberdin batzuekin, ustezko ahotsa entzuten duena. horrek zure familiako guztiak hiltzeko gogoa ematen dizufamilia, beste batzuk amets beldurgarriak dituzte, beste batzuk gauza handiak ikusten hasten dira bat-batean pertsonarengan sartzen diren hau eta beste.

    Argi ikuspen inkontzientea eta jabetze deabruzkoa

    Egileak eragin duen argitasun inkontzientearen kasu bat komentatzen du. Kolonbiako politikari handi baten hilketa, agintariek jakinarazi zuten arrosagurutzea zela, baina buruko nahasmenduak izateagatik kanporatua izan zela, orduan gizabanako honek erritual bat egin zuen ispiluan bi kandela zituela eta bi pertsonen ustezko irudiak ikusi zituen, pertsona horietako bat Simon Bolivar eta Francisco de Paula Santander zen, bolivarren berraragitze bat zela uste zuen eta Satanderrek iraganeko bizitza batean hil nahi zuela uste zuen, baina orain mendekua zuela, uste dugunez. , hilketa egin zuen.

    Irakurri ere: Garai likidoetako gazte matxino postmodernoen

    I (ego ) argi-ikuspegiak inkontzienteki jokatu eta jokatu nuen eragin zezakeen eraginetan birritan pentsatu gabe. Beraz, ikusten dugu ikuspegi esoterikoak azpimarratzen duela guk sortzen dugun zerbait dela eta energia gehiagoren bila jazartzera datorrela.

    Sorgin mendea eta jabetze deabruzkoa

    XVII. , ikusten dugu sorgin ehiza edo deabruzko entitateekin itunak egiten direla, elkar hiltzen saiatzen den entitate gaiztoren baten jabe izanik, galdera handi bat da... Izan al daiteke Erdi Arotik jendea. hiltzeko aitzakiarik ematen al dute haiek bidali zituen entitate gaiztoren bat izan zela esanez? Ba al dago eragozpenik? Frustraziorik?Edo seme-alaben sexu-desirak galarazten dituen familiaren kastrazioa? Izan al daiteke zentzu horietan buruko nahasmenduren bat egotea?

    Izan ere, ikusten dugu ez dela zerbait erraza, ez ditugu erantzunak, egoeratik pasatzen direnak bakarrik dira ezagutzen dutenak. , ez gaude hemen benetan entitate edo nahasmendu mentalak direnik esateko, gizakia unibertso bat da, non trauma eta frustrazio asko dauden. Eta sorginen aurkako erasoak? Michael Shermer egileak “Why people believe in strange things” liburuan dioenez.

    Esaterako, mendeetan zehar, soziologoek eta antropologoek eta teologoek, fenomenoak azaltzeko teoria batzuk plazaratu dituztela dio egileak. Sorgin-ehizaren fenomenoa elizaren funtzio gisa bazter genezakeela, Marion Starkey (1963) eta John Demos (1982) erreferentzia psikoanalitikoetatik, jendeak ahuntzak erabiltzen zituen modua gatazkak eta desadostasunak konpontzeko soilik erabiltzen zuela. .

    Jabetze deabruari buruzko ondorioa

    Beraz, hori guztia desadostasunak, bekaizkeriak, kastrazioak, jelosiak edo halako ekintzak justifikatzeko edozein sentimendu negatiboengatik izan al daiteke? Begiratzen badugu, garai horretan edozein jokabide-aldaketa, izan ile gorria, beste begi bat edosinesmen atsekabea salatzeko arrazoi handia zen jada.

    Beraz, gizateriaren historian sorgin, deabru eta itunekin erlazionatuta ikusi dugun guztia berez benetako zerbait da edo halako sentsazioak jasaten ari direnentzat bakarrik benetakoa. ? Betaurrekoak errebotatzen, jendea ahotsa aldatzen, guztiz alderantzizkoa den modua, nahiz eta izaera sexuala izan, besteek sorginkeriaz akusatzen duten pertsonak. Izan daiteke bestea zerbait leporatzen ari garenean, hori al da. zer ikusten dugu geure baitan? ?

    Edo zer izan nahi dugu? Itun bat baldin badago, adibidez, ikuspuntu zientifikoan ematen duguna bezalakoa, gure inkontzienteak ezkutatzen duen zerbait estaltzearekin lotutako zerbait izango al litzateke? Jabetza benetan DMS-5ean sailkatu genezakeen nahaste psikologikoa al da edo benetan entitate bat da? Psikoanalisian ikusten dugu proiekzio-prozesua norberaren ideiak, sentimenduak edo jarrerak beste pertsona edo objektu batzuei egoztea dela, demagun. alderdi hori duen pertsona bat dela

    Erreferentziak

    DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). Arraroa. S. Freudengan. Sigmund Freuden lan psikologiko osoen Brasilgo edizio estandarra (J. Salomão, itzul., 17. liburukia, 275-314 or.). Rio de Janeiro: Imago. (1919an argitaratutako jatorrizko lana). Michael Shermer. Zergatik uste du jendeak gauza arraroak (198. or.). Samael Aun Weor. TratatuaEndokrinologiakoa (100. orrialdea). Samael Aun Weor. ( Aureo Florescerren Misterioa ( Pag 21, 22,23).

    Jabetze deabruari buruzko artikulu hau Higor F. Weixterrek, psikoanalisiko prestakuntza-ikastaroko lizentziatuak, idatzi zuen.

    deabruzko jabetza
• Sorgin mendea eta deabruzko jabetze
• Deabruzko jabetzari buruzko ondorioa
  • Erreferentzia bibliografikoak

Jabetze deabruari buruzko ikuspegi desberdinak

Edalontzi osoa hustu behar duzu berriari atxikitzeko prestatzeko, jende asko diploma, ziurtagiri eta espezialitateetara atxikita dagoelako, baina egia osoa ezagutzen dutela uste dute. absolutua eta baztertu azterketa edo pentsamendu eta analisi berriak.

“Pentsatzea zaila da. Horregatik, gehienek nahiago dute epaitzea”. —Carl Jung. Beldurrez eta ezjakintasunez betetako gizarte batean bizi gara, normalean beti gure minaren kanpoko errudun bat aurkitu nahian eta gure barrua ahaztuz kanpoko erruduna agerian utziz, ankerkeriak eginaz salatuz, minduz, erreprimituz. besteek ez lukete ikusi behar, besteek gure ideiez edo bizimoduez pentsatuko dutenaren beldurra, galdera da, guretzat edo besteentzat bizi gara?

Hau da uneoro jo behar dugun gakoa, guk ikusiko du zein errealitate bizi garen.

Jabetze deabruaren historia

Milaka eta milaka deabruzko jabetze kasu ditugu, ez baitakigu benetan noiz hasi zen dena ez dagoelako dokumentatuta. , Erdi Aroan ere erreportaje zabalak ditugu, baina ekar ditzagun kasu ospetsuago batzuk azter ditzagun. Amityville kasua da deigarrienetako batarreta, 1974an oraindik lo zeuden bitartean hil zituzten DeFeo familian gertatu zena, Ronald DeFeo Jr. sei lagunen hilketaz erruduntzat jo zuten, txikitatik gurasoen tratu txarrak jasan zituen, familiako zaharrena zen eta hazi eta gero nortasun arazoak garatu zituen.

Berak eta William Weber defentsako abokatuak eromenaren aldarria egin zuten, bere buruan ahotsak entzun zituztela esanez. hilketak ateratzeko, Psikiatra Dr. Daniel Schwartzek defentsan esan zuen DeFeo heroina eta LSD erabiltzailea ere bazela eta nortasun antisozialaren nahasmenduak zituela (epaiketa eta kondena, Wikipediaren arabera).

Badugu kasu bat ere. Frantzian gertatu zen 1634an, deabruaren jabe zirela aldarrikatzen zuten mojek, atzemateak, hizkera iraingarria. Aita Jean Joseph Surinek deabruak exortzizatu zituen eta bere gorputzean sartzera gonbidatu zituen mojak askatzeko , horregatik bere buruko gaitasunak galdu zituen, autoflagelazioa egin eta bere buruaz beste egin zuen.

Bigarren nortasuna

Bi arima zituela bigarren nortasun gisa sentitzen zuela aldarrikatuz. (Loudun mojen jabegoa). Hemen fokua ez da xehetasun guztiak erakustea baizik eta deabruzko jabetzaren txosten batzuk konparatzea, kasu asko oso antzekoak direla ikusten baitugu, beti ikus dezakeguhizkera urratzailea, erasoak, sexu-senaren zatia tartean dagoen egoera batzuk, hilketak, gogoan ahotsak etab...

Zergatik gertatzen da hori guztia? Zergatik dira oso antzekoak kasu guztiak? Beldurrezko filmak ikusten ditugunean, adibidez, edo kasuren bat ezagutzen dugunean edo baita egoera horien lekuko izaten dugunean, antzekotasun handia dagoela ikus dezakegu.

Jabetze deabruari buruzko ikuspegi zientifikoa.

DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) akronimoan ikusten dugu American Psychiatric Association-ek (APA) sortu zuena, buruan eta emozioei eragiten dieten nahasteen diagnostiko-irizpideak estandarizatzeko. Lehen bertsioa 1952an agertu zen, Bigarren Mundu Gerrako beteranoen trauma eta buruko gaixotasunen tratamendu gisa. (Traumas da Guerra, helbidean: repository.ul.pt). DSMn bildutako baldintza kopurua. 5ek 300 buruko gaixotasunak gainditzen ditu. Diagnostikoan jokabideen intentsitatea ere kontuan hartzen da.

DSM -5-aren arabera (62. orrialdea buruko nahastea), buruko nahaste bat definitzeko, bere ezaugarria da. kognizioan eta gizabanakoaren erregulazio edo jokabide emozionalaren asaldura, funtzionamendu mentalaren azpian dauden prozesu psikologiko, biologiko edo garapen-prozesuetan disfuntzioa islatzen duena, estutasunarekin edoezintasuna. Ikuspegi zientifikoak azaldu al lezake orduan jabetze deabruzkoa buruko nahaste bat izan zitekeela?

XVII. mendean Freudek Christoph Haizmann izeneko margolariaren kasu bat aztertu zuen, zeinak konbultsioak aurkeztu zituen eta ituna egin zuela onartu zuen. deabruarekin, zeinak deabruari agindu zion bere arima Satanasen esku utziko zuela bederatzi urteren buruan, Christoph Haizmann-ek bere bizitzako istorioan margolariak aita galdu zuela eta ordezko aita nahi zuela ikus dezakegu. bederatzi zenbakia haurdunaldiko bederatzi hilabeteekin ere erlazionatuta dago.

Jabetzaren gaineko ikuspegiak

Beraz, aita galtzearen ondoriozko ezintasun baten ondorioz, hura ordezkatzen saiatu izana. beste batekin eta zergatik ez Jainkoa eta bai Satanas? Jainkoa ere aitatzat hartzen denez. Bere ikuspenetako batean Haizmannek adierazten du herritar bat agertu zela eskuineko eskuan bastoi baten gainean makurtuta txakur beltz batekin, beste batek herensuge hegalari beldurgarri baten berri ematen du, sineskeria erlijioso bat izan al daiteke?

Oso intrigazko beste ikuskera bat zen deabrua bularrekin agertu zela? Zergatik daude gizonezkoen eta emakumezkoen ezaugarriak? Analisi batzuen arabera, margolariak bere aitarekiko jarrera femenino batzuen berri ematen du, honek 9 hilabetez umea eramateko betebeharra duelarik, baina badakigu bere txostenean 9 urte zirela, inkontzienteak bere fantasiak ditu. eta normalean ez dute denbora/espazioa bereizten, beraz, posible daAitaren heriotzak fantasia erreprimitu bat eragin zuen?

Emakume-atributu batek korrelaziorik izango al zuen haurtzaroan ez zuelako nolabaiteko lehiarik izan emakumearekin aitaren maitasunarengatik, eta horrela kastrazio modukoa? Kasu hau Sigmund Freud psikoanalisiaren aitak aztertu zuen “neurosi demonioa” deitu zion.

Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

Zergatik hainbeste buruko nahaste edukitzearekin lotuta?

DSM-5ean zerrendatutako buru-nahaste gisa ageri diren kasu batzuk sailka ditzakegu? Nola lotu ditzakegu kasuak? Oinarrizko analisi batean, guztiek dute jatorrian zerbait komunean, nahiz eta egoera desberdinak izan, beti akatsen batek eragiten du eta biktimak zerbait erabiltzen du bere mina hornitzeko bitartean, nahiz eta momentukoa izan.

Hausnarketa bat da deabruzko jabetzari dagokionez kasu askotan alfonbra azpira botatzen dugun desira erreprimitua izan daitekeela desager dadin, lehen momentuetan ahaztu dezakegu, baina zikinkeria oraindik dago. hor garbi egotea, adibidez: nahiak erreprimitzea etorkizuneko arazoen somatizazioa da, orain nahia ulertzea hor dagoela jakitea eta nola funtzionatzen duen jakitea da, larritasunik izan gabe. Gizartea prest dago hausnarketa honetarako?

Gai al dira esanahiaren jatorria sinesmen bat dela dioen dogmak atzean uzteko.eztabaidaezina, beraz, ezin badugu zerbait eztabaidatu, bere jatorria eta nola sortu zen ezagutu eta zigortua izateko beldurrez soilik erreprimitu, ez al litzateke kastrazio bat?

Pentsamenduaren kastrazioa? , adibidez?

Gaur egungo egoeren azterketan zentratuagoa den artikulua izanik, gizartearen beraren alde negatibo handia gertakariak egin behar den moduan aztertzen ez dituelako da, asmakizun handia duelako, saiatzen da. azaldu gertaerak birritan pentsatu gabe zer gertatzen ari den ez jakitearen gogo hori zapaltzeko, ezezagunari aurre egiten diogunean beldur handia hartzen baitugu eta beldur horretatik ateratzeko gogoa beti saiatzen da zerbait gehiago bilatzen. “Ukigarria”.

Gure itzalak izan al daitezke? "Jakitun naiz halako eta halako pertsona batek magia beltza egin ziola eta horregatik sortu zen horrela". Azken erantzuna justifikatu edo eman baino lehen, galdetu zeure buruari, galdetu zeure buruari, ikertu kasua, xehetasunez xehetasun, haurtzaroa, traumak, gurasoekiko harremanak, etab... Haizmannen kasua bezala.

"Deabruek edukitzea"ri buruzko ikuspegi esoterikoa

Ikuspen esoterikoan ohitura da irakastea badela EGOa, legio baten burua izango litzatekeena eta legioa izango litzatekeena. Izan zaitez Ni psikologikoen batura, beraz, ni batzuk kontzienteak izan daitezke, baina asko gizabanakoaren inkontzientean ezkutatuta daude eta ezkutuan agertzen dira. Adibidez: ARI (Burua, Burua,Komandantea), k agresibitatea izango du (Soldadua, legioetako bat). Hori dela eta, Ni erasokorra, madarikatzen dut hitza eta abar...

Hau izango litzateke deabruak ustez duen pertsona batek galdetzean erantzuten duenean legioa. bere izena. Beraz, ba al dugu loturarik ikuspegi esoterikoarekin batera zientifikoarekin? Zeren jakin badakigu badirela bere baitan gizabanakoa menderatzen amaitzen duten itzalak, eta itzalen ordez esoterikoaz legioaz hitz egiten dela, ez al litzateke gauza bera baina hizkuntza ezberdinean?

Baita Asiako herrialdeetan hitz egiten den hizkuntza bat ere mendebaldeko aldearekin alderatuta? "Animali intelektuala, zalantzarik gabe, hainbat niek kontrolatzen duten makina bat da, Ni batzuek haserrea adierazten dute bere alderdi guztiekin, beste batzuk, zikoiztasuna, horiek, lizunkeria, etab. " (Samael Aun Weor). Samaelek "Animali intelektuala" esaten duenean, honek gizakia bera irudikatzen du, mundu materialari soilik garrantzia emanez eta lege jainkotiarrak ahaztuz, intelektuala erabiliz dena azaltzeko.

Makinari buruz

Samael. uler dezakegu gizakia Niz betetako makina bat dela eta beti legio honek kontrolatua. Orain Waldemarrek kontatutako kasu baten berri emango dugu, Italiako San Miniato al Tedesco hirian gertatu zena, non gurasoetako batek arazo asko zituen 15 urteko alaba besterik ez zuena eta bere etxea.beti gauza apurtuak aurkezten zituen eta denbora batez bere gurasoen aurrean aurkeztu zuen entitate gaizto baten jabea zela eta jainkozkoarekiko fedearekiko debozioa izan arren, oraindik entitatea izaten jarraitu zuen, soinekoa urratu zuen. horrela biluzik aldi berean automutilatuz, bere aitari bere biluztasuna estaltzeko garrasika eginez, azkenean apaiz batek lagundu zuen entitate hau sendatzen, baina istorioari sakonki begiratuta, neskak oinazea zuela dio I. - Deabrua, bere buruaren balizko forma hartu zuena.

Lehen ikusi ditugun gai hauen guztien aurrean, zuzena al da pentsatzea ez dagoela entitate deabruzkorik gugandik kanpo, baina gure baitan daudela. ? Samael Aun Weor-ek endokrinologiaz landutako liburuan, egileak sei hilabetez ospitaleratuta egon zen "Furious Madness" egoeran erori zen emakume gazte baten kasua azaltzen du, emakume gaztea zimurtu eta aparra egin zuen. ahoan eta hainbat hitz ahoskatuz eta sintoma hau egin zuten ikerketen arabera jazarpenaren eldarnioek, psikotikoek, ideia anormalek eragiten zuten.

Baina bere nerabezaroan ez zuen eragin zezakeen arazoetako bat ere aurkeztu. hori, zein izango litzateke bere kausa? Lehen esan dugunez, dena oso antzekoa da beste kasuen aldean, galdera autohausnarketa da.

The Mystical Clairvoyance

Samael Weor egilearen arabera, bi mota daudela dio. argitasuna, negatiboa eta positiboa.