Käesoleva uurimuse eesmärk on kududa mõned mõtisklused deemonliku riivamise teemal, vaatamata sellele, et pealkiri on väga atraktiivne või lugejale negatiivseid muljeid andev, kuid tundmatu on alati tekitanud teatud huvi või kahtlusi Aurélio sõnaraamatu põhjal on sõna tundmatu omadussõnu nagu "Kes on tundmatu - ignoreeritud", "Kes pole kunagi näinud", "Kus keegi pole kunagi käinud", "Millest te pole kunagi kuulnud", kellele ja mille suhtes tundmatu?

Süvenedes sellesse teemasse, liigume tundmatu staadiumist teadaoleva juurde, et saada teadmisi kõnealuse teema kohta. Lisaks psühholoogilistele teemadele on seal ka lähenemisi esoteerilise nägemuse kohta, kuid lugeja mõtisklemiseks esitatakse ka mõned juba ajaloos juhtunud juhtumid, eesmärk ei ole näidata, mis on õige ja mis vale , mis see või teine on, vaid pigem mõtiskluste süvenemine.

Sisukord

• Erinevad vaated deemonlikule valdamisele
  • Deemonliku riivamise ajalugu
  • Teine isiksus
• Teaduslik vaade deemonlikule valdamisele
  • Visioonid valduse kohta
• Miks nii palju vaimseid häireid, mis on seotud valdamisega?
  • Näiteks mõtlemise kastreerimine?
• Esoteeriline vaade "deemonite poolt riivatud olemisele"
  • Masinast
• Müstiline selgeltnägemine
  • Teadvustamata selgeltnägemine ja deemonlik valdamine
• Nõidade ja deemonliku riivamise sajand
• Kokkuvõte deemonliku valduse kohta
  • Bibliograafilised viited

Erinevad vaated deemonlikule valdamisele

Te peate tühjendama klaasi täis, et valmistada end ette uue vastuvõtmiseks, sest paljud inimesed on seotud diplomite, sertifikaatide ja erialadega, kuid arvavad, et nad teavad absoluutset tõde. ja heidavad kõrvale uusi uuringuid või mõtteid ja analüüse.

"Me elame ühiskonnas, mis on täis hirmu ja teadmatust, püüdes alati leida välist süüdlast oma valu eest ja unustades oma sisemise mina, oleme paljastanud välise süüdlase, süüdistavad, teevad haiget, isegi sooritavad hirmutegusid, allasurumine, mida teised ei tohiks näha, hirm selle ees, mida teised inimesed meie ideedest või eluviisist arvavad, küsimus on, kas me elame iseendale või teistele?

Selles võtmes, mida me peame kogu aeg lööma, näeme, millises reaalsuses me elame.

Deemonliku riivamise ajalugu

Meil on tuhandeid ja tuhandeid juhtumeid deemonliku riivamise kohta, sest me ei tea, millal see tegelikult algas, sest kõik ei ole dokumenteeritud, meil on ulatuslikke teateid ka keskajast, kuid me toome meile analüüsimiseks mõned kuulsamad juhtumid. Amityville'i juhtum on üks kõige enam tähelepanu pälvinud juhtumitest, mis juhtus 1974. aastal DeFeo perekonnaga, kes tapeti, kui nad veel magasid, Ronald DeFeo Jr tunnistati süüdi kuue inimese mõrvas, sest ta kannatas lapsepõlvest saadik oma vanemate poolt väärkohtlemise all, kuna oli pere vanim ja pärast seda, kui ta kasvas üles, tekkisid tal lõpuks isiksusprobleemid.

Ta ja tema kaitsja William Weber väitsid, et nad kuulsid tema peas hääli, et nad mõrvad toime paneksid, väitis psühhiaater dr Daniel Schwartz. kaitses väidetakse, et DeFeo oli ka heroiini ja LSD kasutaja ja et tal oli antisotsiaalne isiksusehäire (kohtuprotsess ja süüdimõistev kohtuotsus, Wikipedia andmetel).

Meil on ka juhtum, mis juhtus Prantsusmaal 1634. aastal, mis hõlmas nunnasid, kes väitsid, et neid on riivanud kurat, esinesid krambid, solvangud. Isa Jean Joseph Surin manas deemonid välja. ja kutsudes neid oma kehasse sisenema, et vabastada nunnad, Selle tulemusena kaotas ta oma vaimse võimekuse, tegi enesevigastusi ja tegi enesetapukatse.

Teine isiksus

Väites, et ta tundis, et tal on teise isiksusena kaks hinge. (Loudun nunnade riivamine) Siinkohal ei ole eesmärgiks näidata kõiki üksikasju, vaid ainult võrrelda mõningaid deemonlike riivamiste kirjeldusi, sest me näeme, et paljud juhtumid on väga sarnased, me näeme alati solvavat keelt, agressioonid, mõned olukorrad, kus see hõlmab instinktiivset seksuaalset osa, mõrvad, hääled peas jne.

Miks see kõik juhtub? Miks on kõik juhtumid väga sarnased? Kui me vaatame näiteks õudusfilme või kui me kuuleme mõnest juhtumist või isegi tunnistajaks sellistele olukordadele , näeme, et on palju sarnasusi.

Teaduslik vaade deemonlikule valdamisele

Näeme akronüümis DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), mis loodi Ameerika Psühhiaatriaühingu (APA) poolt, et ühtlustada meelt ja emotsioone mõjutavate häirete diagnostilisi kriteeriume. 1952. aastal ilmus esimene versioon II maailmasõja veteranide traumade ja vaimuhaiguste raviks. (Traumas of War, aadressil: repositório.ul.pt). DSM 5-sse kogutud seisundite hulk ületab 300 psüühikahäiret. Diagnoosimisel võetakse arvesse ka käitumise intensiivsust.

Vastavalt DSM -5 (lk 62 psüühikahäire), et määratleda psüühikahäire, on seda iseloomustab häire inimese kognitsioonis ja emotsionaalses regulatsioonis või käitumises, mis peegeldab aluseks olevate psühholoogiliste, bioloogiliste või arenguprotsesside häireid. vaimsele toimimisele, on seotud kannatuste või puudega. Kas teaduslik vaade võiks selgitada, et deemonlik valdamine võib olla vaimne häire?

17. sajandil uuris Freud ühe Christoph Haizmanni nimelise maalikunstniku juhtumit, kes esines krampidega ja tunnistas, et oli sõlminud kuradiga pakti, mis lubas kuradile, et ta annab oma hinge üheksa aasta pärast saatanale üle, võime täheldada, et Christoph Haizmann oma eluloos , maalikunstnik kaotas oma isa ja soovis endale asendusisa, number üheksa on seotud ka üheksa raseduskuuga.

Visioonid valduse kohta

Ühes oma nägemuses teatas Haizmann, et mustas mütsis kodanik, keda toetas kepikõnd, ilmus musta koeraga paremas käes, Teine räägib hirmsast lendavast draakonist, kas see on religioosne ebausk?

Teine väga intrigeeriv nägemus oli, et kurat ilmus rindadega? Miks on olemas mehelikud ja naiselikud atribuudid? Mõnede analüüside kohaselt räägib maalikunstnik mõnest naiselikust suhtumisest oma isa suhtes, kellel on kohustus kanda last 9 kuud , aga me teame, et see oli 9 aastat tema kontol , Alateadvusel on oma fantaasiad ja see ei tee tavaliselt vahet ajas/ruumis, nii et kas isa surm võis vallandada allasurutud fantaasia?

Naiste omadus oleks mingi korrelatsioon selles, et teie lapsepõlves ei olnud teil mingisugune konkurents koos naine oma isa armastuse pärast, nii et tegemist on omamoodi kastreerimisega? Seda juhtumit uuris psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud, kes nimetas seda "deemonlikuks neuroosiks".

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Miks nii palju vaimseid häireid, mis on seotud valdamisega?

Kas me saame liigitada mõned näidatud juhtumid DSM-5-s loetletud psüühikahäirete hulka? Kuidas me saame luua juhtumite vahel seoseid? Põhianalüüsis on neil kõigil midagi ühist nende tekkimises, kuigi tegemist on erinevate olukordadega, on need alati põhjustatud mingist puudusest ja ohver kasutab midagi selle ületamiseks oma valu ajal, isegi kui see on hetkeline.

Mõtisklus on, et paljud juhtumid seoses deemonliku valdamisega võivad olla allasurutud soov, mille me viskame vaiba alla, nii et see kaob, esimestel hetkedel võime unustada, kuid mustus on ikka veel seal, mida tuleb puhastada, näiteks : soovide allasurumine on tulevaste probleemide somatiseerimine, Nüüd tähendab soovist arusaamine, et me teame, et see on olemas ja teame, kuidas see toimib, ilma et see oleks piinlik. Kas ühiskond on selleks mõtiskluseks valmis?

Neil õnnestub jätta dogmad, et tähenduse alguse juures on vaieldamatu uskumus, seega, kui me ei saa midagi arutada , Teades oma päritolu ja selle tekkimist ning seda vaid karistuse kartuses alla surudes, kas see ei oleks mitte kastreerimine?

Näiteks mõtlemise kastreerimine?

Kuna artikkel keskendub rohkem praeguse olukorra analüüsile, on ühiskonna enda suur negatiivne osa, sest ta ei analüüsi fakte nii, nagu seda peaks tegema, on achismo väga kõrgendatud astmes, üritab selgitada fakte mõtlematult lihtsalt selleks, et suruda maha see soov mitte teada, mis toimub, sest kui me puutume kokku tundmatuga, hakkame me väga kartma ja et sellest hirmust välja saada, püüab mõistus alati välja mõelda midagi "käepärasemat".

Kas see võib olla meie enda vari? "Ma olen teadlik, et nii ja naa tegi tema peal musta maagiat ja sellepärast ta muutus selliseks." Enne õigustamist või lõpliku vastuse andmist on vaja esitada endale küsimusi, uurida juhtumit, detailide kaupa, lapsepõlve, traumasid, suhted vanematega jne... Nagu Haizmanni puhul.

Esoteeriline vaade "deemonite poolt riivatud olemisele"

Esoteeriline nägemus õpetab tavaliselt, et on olemas EGO, mis oleks leegioni pea ja leegion oleks psühholoogiliste minade summa, mistõttu mõned minad võivad olla teadvustatud, kuid paljud jäävad indiviidi alateadvusse peidetuks ja avalduvad salaja. Näiteks: üksikisik, kellel on IRA (juhataja, komandör), on agressiivsus ( Sõdur, üks leegioni enesest). Seega agressiivne mina, ma vannun jne...

See oleks leegion, kui väidetavalt deemoni poolt riivatud inimene vastab, kui tema nime küsitakse. Kas meil on siis seos esoteerilise nägemusega koos teadusliku nägemusega? Sest kui me teame, et on olemas varjud, mis lõpuks domineerivad indiviidi enda üle, ja esoteeriline räägib varjude asemel leegionist, Kas see ei oleks siis sama asi, kuid teises keeles?

Nagu ka Aasia riikides räägitav keel võrreldes lääneriikidega? "Intellektuaalne loom kindlasti on masin, mida kontrollib mitu mina, Mõned isiksused esindavad viha kõigi selle tahkudega, teised ahnust, neid, himu jne." (Samael Aun Weor). Kui Samael ütleb "Intellektuaalne loom", siis see esindab inimest ennast, kes annab tähtsust ainult materiaalsele maailmale ja unustab jumalikud seadused, kasutades intellektuaalset kõike seletamaks.

Masinast

Samael saame aru, et inimene on masin, mis on täis Egosid ja mida alati kontrollib see leegion. Nüüd räägime juhtumist, mille rääkis Waldemar, mis juhtus Itaalias San Miniato al Tedesco linnas, kus ühel vanemal oli ainult 15-aastane tütar, kellel oli palju probleeme ja tema maja esitas alati asju katki ja mingi aja jooksul tema vanemate eesesitatud et teda valdab kuri olend ja vaatamata tema pühendumusele jumalikku usku, Lõpuks aitas üks preester seda olendit ravida, kuid loo põhjalikumalt uurides öeldakse, et tüdrukut piinas kurat, kes võttis potentsiaalse kuju.

Samael Aun Weori raamatus "Treatise of Endocrinology" paljastab autor ühe noore naise juhtumi, kes sattus "meeletu hullumeelsuse" seisundis, et ta oli kuus kuud haiglas, noor tüdruk väänles ja laskis suust välja vahtu ja lausus erinevaid sõnu ja nende tehtud uuringute põhjal oli see sümptom põhjustatud tagakiusamishäiretest , psühhootilistest , ebanormaalsetest ideedest .

Aga noorukieas ei esinenud tal mingeid probleeme, mis oleksid võinud seda põhjustada, mis võiks olla põhjus? Nagu juba öeldud, on see kõik väga sarnane teiste juhtumitega, küsimus on enese üle mõtiskleda.

Müstiline selgeltnägemine

Autor Samael Weor ütleb, et on olemas kahte liiki selgeltnägemist, negatiivset ja positiivset, kusjuures negatiivset peetakse alateadvuse viisiks, millele me käesolevas artiklis keskendume. Oletame, et inimesel on palju ebakindlust, siis ta hakkab looma mõningaid selle ebakindlusega seotud kujutlusi ja elab neid oma unenäos uuesti läbi, nii et kui te kujutate ette, et teil on sõber, kes tahab teid tappa, Me ei saa isegi korralikult magada, sest me kardame, et iga hetk võib keegi tulla meie magamistoa uksest sisse ja kanda mingit relva.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Me loome selle pildi ja see sõber hakkab meie unenägudes meid piinama, me ärkame meeleheitel ja otsime vastuseid ning kui me näeme seda sõpra, me tunneme tema suhtes väga halba tunnet. Mõned isegi kasutavad hallutsinatsioone, kui tegemist on inimesega, kes kasutab narkootikume või kellel on mõni psüühikahäire, siis võivad nad isegi toime panna väärteo. Kas see aitab kaasa võimalikule valdamisele?

Me näeme, et meid kontrollitakse ja ei kontrolli kõnealust olukorda, suur küsimus on, kas kõik juhtumid deemonliku valduse siis esoteeriliselt domineerivad ütlus "mina" ( Psühholoogilised agregaadid), Ego poolt, nagu me psühhoanalüüsis ütleme ? Me näeme, et juhtumeid on palju, kuid kõik erinevad, üks kuuleb väidetavat häält, mis paneb teda tahtma tappa kõiki oma pereliikmeid, teised näevad hirmuäratavaid unenägusid, samas kui teised hakkavad nägema asju, näiteks varje ja seda ja teist, mis äkki sisenevad inimesesse.

Teadvustamata selgeltnägemine ja deemonlik valdamine

Autor kommenteerib teadvustamata selgeltnägemise juhtumit, mis põhjustas ühe suure Kolumbia poliitiku mõrva, ametiasutused teatasid, et ta oli roosa risti liige, kuid oli vaimse häire tõttu välja heidetud, see isik tegi siis rituaali kahe küünlaga peeglisse ja nägi väidetavalt kahe inimese kujutisi, üks neist inimestest oli Simon Bolivar ja Francisco de Paula Santander, ta arvas, et ta on Bolivari reinkarnatsioon ja arvas, et Satander tahtis teda eelmises elus tappa, kuid et nüüd on tal võimalus kätte maksta , nii et kuidas me oletame , et ta sooritas mõrva.

Mina(ego ) selgeltnägemisest tegutses ja tegutses alateadlikult, mõtlemata kaks korda, milliseid mõjusid see võib põhjustada. Seega näeme, et esoteeriline vaade rõhutab, et see on midagi meie endi loodud ja see tuleb meile kummitama, et saada rohkem energiat.

Nõidade ja deemonliku riivamise sajand

Alates 17. sajandist näeme, et nõiajahid või isegi paktid deemonlike olenditega, olles mingi kurja olendi poolt riivatud, kes üritab üksteist tappa, suur küsimus on ... Kas see, et alates keskajast annavad inimesed mingi ettekäände tappa öeldes, et neid saatis mingi kuri olend? Kas on olemas mingi häire, frustratsioon või kastratsioon perekonna poolt, mis takistab nende laste seksuaalseid soove? Kas on olemas vaimne häire selles mõttes?

Tegelikult näeme, et see ei ole lihtne, meil ei ole vastuseid, ainult need, kes läbivad olukorda, teavad, me ei ole siin, et öelda, et need on tõesti üksused või psüühikahäired, inimene on universum, kus on palju traumasid ja pettumusi. Mis puutub rünnakutesse nõidade vastu? Autor Michael Shermeri raamatu "Miks inimesed usuvad kummalistesse asjadesse" kohaselt.

Et näiteks sajandite jooksul on sotsioloogid ja antropoloogid ning teoloogid käivitanud mõningaid teooriaid nähtuste seletamiseks, väidab autor, et me võiksime kõrvale heita nõiajahi nähtus kui kiriku funktsioon, Marion Starkey (1963) ja John Demos (1982) psühhoanalüütilistest viidetest, mis näitavad, et inimesed kasutasid patuoinet ainult selliste konfliktide ja erimeelsuste lahendamiseks.

Kokkuvõte deemonliku valduse kohta

Kas see kõik oli siis tingitud erimeelsustest, kadedusest, kastreerimisest, armukadedusest või muudest negatiivsetest tunnetest, mis õigustavad selliseid tegusid? Kui me vaatleme, igasugune käitumise muutmine sel ajal, Oli see siis punased juuksed, teistsugune silm või uskumatus oli juba suur põhjus süüdistuseks.

Seega on kõik, mida me oleme inimkonna ajaloos näinud seoses nõidade, deemonite ja paktidega, iseenesest midagi reaalset või ainult nende jaoks, kes kogevad selliseid tundmusi? Hüppavad prillid, inimesed muudavad oma häält, käituvad täiesti vastupidiselt, isegi seksuaalselt, inimesed, keda teised süüdistavad nõiduses . Kas võib olla nii, et kui me süüdistame teist milleski, siis näeme seda ka iseendas?

Või see, mida me soovime olla? Kui on olemas näiteks pakt, nagu teaduslikus vaates teatatakse, kas see oleks seotud millegi varjamisega, mida meie alateadvus varjab? Kas valdamine oleks tõesti psühholoogiline häire, mille alla me võiksime DMS-5 liigitada, või tõesti üksus? Psühhoanalüüsis näeme, et projektsiooniprotsess on oma ideede, tunnete või hoiakute omistamine teistele inimestele või objektidele.

Bibliograafilised viited

DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). The Stranger. In S. Freud. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (J. Salomão, trad., Vol. 17, pp. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Originaalteos avaldatud 1919). Michael Shermer. Why people believe in strange things (S. 198). Samael Aun Weor. Treatise onendokrinoloogia (lk 100). Samael Aun Weor. ( Aureaadi õie müsteerium (lk 21, 22,23).

Selle artikli deemonlikust valdamisest kirjutas Higor F. Weixter, kes on lõpetanud psühhoanalüüsi koolituskursuse.