بۇ تەتقىقات گەرچە ئالۋاستىنىڭ ئىگىدارچىلىق قىلىش تېمىسىدا بىر قىسىم ئويلىنىشلارنى توقۇشنى مەقسەت قىلىدۇ ، گەرچە ماۋزۇ بەك چاققان ياكى ئوقۇرمەنلەرگە سەلبىي تەسىرلەرنى بەرگەن بولسىمۇ ، ئەمما نامەلۇم كىشىلەر Aurélio لۇغىتىگە نامەلۇم سۆزنى ئاساس قىلىپ بەزى قىزىقىش ياكى گۇمانلارنى پەيدا قىلىپ كەلدى. «كىم تونۇلمىدى - نەزەردىن ساقىت قىلىندى» ، «كىم كۆرۈپ باقمىغان» ، «ئەزەلدىن كۆرۈلۈپ باقمىغان» ، «ئەزەلدىن ئاڭلاپ باقمىغان» ، كىم ۋە نېمە؟ »قاتارلىق سۈپەتلەر بار. 3>

بۇ تېمىغا تېخىمۇ ئىچكىرلەپ كىرگىنىمىزدە ، تىلغا ئېلىنغان تېما ھەققىدە بىلىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن نامەلۇمدىن بىلىنگەنگە ئۆتىمىز. پسىخولوگىيىلىك ئىشلاردىن باشقا يەنە ئېستېتىك كۆز قاراشلارمۇ بار ، ئەمما تارىختا يۈز بەرگەن بەزى ئەھۋاللار ئوقۇرمەنلەرنىڭ ئويلىنىشى ئۈچۈن ئوتتۇرىغا قويۇلىدۇ ، نىيەتنىڭ توغرا ۋە خاتالىقىنى كۆرسىتىش ئەمەس. 2> بۇ ياكى ئۇ نېمە ۋە ئەكسىچە ئەكىس ئەتتۈرۈشنى چوڭقۇرلاشتۇرۇش. 6>

• ئىگىدارلىق ھوقۇقى توغرىسىدىكى قاراشلار
ئالۋاستى ئىگىدارچىلىقىغا مۇناسىۋەتلىك قالايمىقانچىلىقلار؟ ئىگىدارچىلىق قىلىش؟
• تەپەككۇرنى تاشلاش ، مەسىلەن؟ ماشىنا
<<سەلبىي ھالەتتە ئاڭسىز ھالەتتە كۆرۈنىدىغان بولغاچقا ، بىز بۇ ماقالىدە دىققەت قىلماقچى بولغىنىمىز ، شەخسنىڭ نۇرغۇن ئىشەنچسىزلىكى بار دەپ پەرەز قىلايلى ، ئاندىن ئۇ بۇ بىخەتەرلىكسىزلىككە مۇناسىۋەتلىك بىر قىسىم رەسىملەرنى ئىجاد قىلىشقا باشلايدۇ ، مەن ئۇنى ئۆز چۈشىدە ئەسلەيمەن ، ئۇنداقتا ئەگەر بىزنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان دوستىمىز بار دەپ تەسەۋۋۇر قىلسىڭىز ، ھەتتا ياخشى ئۇخلىيالمايمىز ، چۈنكى بىز ھەر قانداق ۋاقىتتا بىرەيلەننىڭ ياتاق ئىشىكىمىزدىن مەلۇم خىل نەرسىلەرنى ئېلىپ كېلىپ قېلىشىدىن ئەنسىرەيمىز. قورالنىڭ .3 <<>

ئازابلىنىش ئۈچۈن ، بىز ئۈمىدسىزلىنىپ ئويغىنىپ جاۋاب ئىزدەيمىز ۋە بۇ دوستنى كۆرگىنىمىزدە ، بىز ئۇنىڭغا بولغان ئىنتايىن ناچار ھېسسىياتنى ھېس قىلىمىز. روھىي توسالغۇ ھەتتا ئۇ خاتا ھالدا قاتىللىق قىلىشى مۇمكىن. بۇ مۇمكىن بولغان ئىگىدارلىق قىلىشقا تۆھپە قوشامدۇ؟ «مەن»؟ بۇ سىزنىڭ ئائىلىڭىزدىكى ھەممە ئادەمنى ئۆلتۈرمەكچىئائىلە ، باشقىلار قورقۇنچلۇق چۈش كۆرىدۇ ، باشقىلار بۇ ۋە تۇيۇقسىز ئادەمگە كىرىدىغان چوڭ ئىشلارنى كۆرۈشكە باشلايدۇ. كولۇمبىيەلىك بىر بۈيۈك سىياسىئوننىڭ ئۆلتۈرۈلۈشى ، دائىرىلەر ئۇنىڭ روزىكرۇسىيە ئەزاسى ئىكەنلىكىنى ، ئەمما ئۇنىڭ روھىي توسالغۇغا ئۇچرىغانلىقى ئۈچۈن قوغلانغانلىقىنى ، بۇ شەخسنىڭ ئەينى ۋاقىتتا ئەينەكتە ئىككى شام بىلەن مۇراسىم قىلغانلىقىنى ۋە ئىككى كىشىنىڭ پەرەز قىلىنغان رەسىملىرىنى كۆرگەنلىكىنى ئېيتتى> بۇ كىشىلەرنىڭ بىرى سىمون بولىۋار ۋە فىرانسىسكو دې پاۋلا سانتاندېر بولۇپ ، ئۇ ئۆزىنى بولىۋارنىڭ قايتا تىرىلىشى دەپ ئويلاپ ، ساتاندېرنى ئىلگىرىكى ھاياتىدا ئۆلتۈرمەكچى دەپ ئويلىغان ، ئەمما ھازىر ئۇ ئۆچ ئالغان ، شۇڭا بىز پەرەز قىلغاندەك ، ئۇ بۇ قاتىللىقنى سادىر قىلدى. شۇڭا بىز ئېستېتىك كۆز قاراشنىڭ ئۆزىمىزنىڭ ئۆزىمىز قۇرغانلىقىمىز ۋە تېخىمۇ كۆپ ئېنىرگىيەگە ئېرىشىشىمىز ئۈچۈن تەكىتلەيدىغانلىقىنى كۆرىمىز.

سېھىرگەرلىك ئەسىر ۋە جىن چاپلاش

، بىز سېھىرگەرلەرنىڭ ئالۋاستىلار بىلەن ئوۋ ئوۋلىغانلىقى ، ھەتتا كېلىشىم تۈزگەنلىكىنى ، بىر-بىرىنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان بەزى رەزىل ئورۇنلارنىڭ ئىگىلىۋالغانلىقىنى كۆرىمىز ، بىر چوڭ سوئال ... ئوتتۇرا ئەسىردىن باشلاپ كىشىلەر شۇنداق بولامدۇ؟ئۇلار ئۇلارنى ئەۋەتكەن بەزى رەزىل ئورۇنلار دەپ نى ئۆلتۈرۈشكە باھانە كۆرسىتەمدۇ؟ قولايسىزلىق بارمۇ؟ ئۈمىدسىزلىك بارمۇ ياكى ئائىلىدىكىلەرنىڭ بالىلىرىنىڭ جىنسىي ھەۋىسىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ؟ بۇ تۇيغۇلاردا روھىي توسالغۇ بار بولۇشى مۇمكىنمۇ؟ ، بىز بۇ يەردە ئۇلارنى ھەقىقەتەن بىر گەۋدە ياكى روھىي توسالغۇ دەپ ئېيتمايمىز ، ئىنسان ئالەم ، بۇ يەردە نۇرغۇن جاراھەت ۋە ئۈمىدسىزلىك بار. ۋە سېھىرگەرلەرگە قىلىنغان ھۇجۇممۇ؟ ئاپتور مايكېل شېرمېرنىڭ «كىشىلەر نېمە ئۈچۈن غەلىتە ئىشلارغا ئىشىنىدۇ» ناملىق كىتابىدا ئېيتقاندەك. بىز سېھىرگەر ئوۋلاش ھادىسىسىنى چېركاۋنىڭ فۇنكسىيەسى سۈپىتىدە رەت قىلالايمىز ، مارىيون ستاركېي (1963) ۋە جون دېموس (1982) پىسخىكا ئانالىز پايدىلىنىش ماتېرىيالىدىن كىشىلەرنىڭ بۇ خىل زىددىيەت ۋە ئىختىلاپلارنى ھەل قىلىش ئۇسۇلىنىلا كۆرسىتىپ بېرىدۇ. .3 <<ئۇنىڭغا قارايدىغان بولساق ، ئۇ ۋاقىتتىكى ھەرىكەتتىكى ھەر قانداق ئۆزگىرىش ، مەيلى قىزىل چاچ بولسۇن ، باشقىچە كۆز ياكىئېتىقادنىڭ نارازىلىقى ئاللىقاچان ئەيىبلىنىشنىڭ بىر چوڭ سەۋەبى ئىدى. ؟ كۆزئەينەك قاڭقىدى ، كىشىلەر ئاۋازىنى ئۆزگەرتتى ، پۈتۈنلەي تەتۈر يۆنىلىشتە ھەرىكەت قىلدى ، ھەتتا جىنسىي خاراكتېردىمۇ ، كىشىلەر باشقىلار تەرىپىدىن سېھىرگەرلىك بىلەن ئەيىبلەندى. ئۆزىمىزدە نېمىلەرنى كۆرىمىز؟

ياكى بىز نېمە بولۇشنى خالايمىز؟ ئەگەر بىز بىر ئىلمىي كېلىشىمدە دوكلات قىلغانغا ئوخشاش ئەھدىنامە بولسا ، ئۇ بىزنىڭ ھوشسىزلىقىمىز يوشۇرغان نەرسىنى يېپىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىش بولامدۇ؟ ئىگىلەش راستىنلا بىز DMS-5 نى تۈرگە ئايرىيالايدىغان پىسخىكا توسالغۇسىمۇ ياكى ھەقىقىي بىر گەۋدەمۇ؟ بۇنداق تەرىپى بار كىشىنىڭ

پايدىلىنىش ماتېرىيالى

DSM-5 (روھىي توسالغۇغا دىئاگنوز قويۇش ۋە ئىستاتىستىكا قوللانمىسى). Freud, S. (1976a). غەلىتە. S. Freud. سىگموند فرۇدنىڭ مۇكەممەل پسىخولوگىيىلىك ئەسەرلىرىنىڭ بىرازىلىيەنىڭ ئۆلچەملىك نۇسخىسى (J. Salomão ، ت. ، 17-توم ، 275-314-بەتلەر). رىئودې ژانېيرو: Imago. (1919-يىلى نەشىر قىلىنغان ئەسلى ئەسەر). Michael Shermer. كىشىلەر نېمە ئۈچۈن غەلىتە ئىشلارغا ئىشىنىدۇ (198-بەت). Samael Aun Weor. بىر تەرەپ قىلىندىئىچكى ئاجراتما كېسەللىكلىرى (100-بەت). Samael Aun Weor. (Aureo Florescer نىڭ سىرى (Pag 21, 22,23). 3>جىن چاپلاش

قاراڭ: ئائىلىنىڭ مۇھىملىقى توغرىسىدا ئۈچ گۇرۇپپا دىنامىكىسى

ئالۋاستىغا ئىگە بولۇش توغرىسىدىكى ئوخشىمىغان كۆز قاراشلار

يېڭى كۆز قاراشتا چىڭ تۇرۇش ئۈچۈن تولۇق ئەينەكنى بوشىتىشىڭىز كېرەك ، چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەر دىپلوم ، گۇۋاھنامە ۋە كەسىپلەرگە باغلانغان ، ئەمما ئۇلار پۈتۈن ھەقىقەتنى بىلىدۇ دەپ ئويلايدۇ مۇتلەق ۋە يېڭى تەتقىقات ياكى پىكىر ۋە تەھلىللەرنى يوققا چىقىرىدۇ.

«تەپەككۇر قىلىش قىيىن. شۇڭلاشقا كۆپىنچە كىشىلەر ھۆكۈم قىلىشنى ياخشى كۆرىدۇ ». —Carl Jung. بىز قورقۇنچ ۋە نادانلىق بىلەن تولغان جەمئىيەتتە ياشاۋاتىمىز ، ئادەتتە ھەمىشە بىزنىڭ دەردىمىز ئۈچۈن تاشقى جىنايەتچى تېپىشقا تىرىشىمىز ۋە ئىچىمىزنى ئۇنتۇپ ، بىز سىرتقى جىنايەتچىنى ئاشكارىلاپ كېلىۋاتىمىز ، ئەيىبلەش ، ھەتتا ۋەھشىيلىكلەرنى قىلىش ، نېمىنى باستۇرۇش باشقىلار كۆرمەسلىكى كېرەك ، باشقىلارنىڭ بىزنىڭ ئوي-خىيالىمىز ياكى تۇرمۇش ئۇسۇلىمىز ھەققىدە نېمىلەرنى ئويلىشىدىن ئەنسىرەپ ، مەسىلە شۇكى ، بىز ئۆزىمىز ئۈچۈنمۇ ياكى باشقىلار ئۈچۈنمۇ؟

بۇ بىز چوقۇم باشتىن-ئاخىر زەربە بېرىشىمىز كېرەك ئاچقۇچ بىز قايسى رېئاللىقتا ياشاۋاتقانلىقىمىزنى كۆرىمىز. ، بىزنىڭ ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدىمۇ كەڭ دوكلاتلىرىمىز بار ، ئەمما بىز تەھلىل قىلىدىغان تېخىمۇ داڭلىق ئەھۋاللارنى ئېلىپ كېلەيلى. ئامىتىۋىل دېلوسى كىشىنىڭ دىققىتىنى ئەڭ تارتىدۇدىققەت ، 1974-يىلى دېفېئو ئائىلىسىدە ئۇخلاۋاتقاندا ئۆلتۈرۈلگەن ، رونالد دېفېئو كىچىك بالىسى بولغاچقا ئاتا-ئانىسىنىڭ خورلىشىغا ئۇچرىغانلىقتىن ، ئالتە ئادەمنى ئۆلتۈرۈش جىنايىتى بىلەن ئەيىبلەنگەن ، ئۇ بۇ ئائىلىدىكى يېشى ئەڭ چوڭ بولۇپ ، چوڭ بولغاندىن كېيىن مىجەزى مەسىلىسىگە تەرەققىي قىلغان. قاتىللىق ، پىسخىكا دوختۇرى د. دانىيال شۋارتىز مۇداپىئەدە نى ساقلاپ ، دېفېئونىڭمۇ خىروئىن ۋە LSD ئىشلەتكۈچى ئىكەنلىكىنى ۋە ئۇنىڭ جەمئىيەتكە قارشى مىجەزى توسالغۇغا ئۇچرىغانلىقىنى (ۋىكىپېدىيانىڭ خەۋىرىگە قارىغاندا).

بىزنىڭمۇ دېلومىز بار. 1634-يىلى فرانسىيىدە يۈز بەرگەن بولۇپ ، بۇ راھىبەلەر شەيتاننىڭ ئىگىسى دەپ دەۋا قىلغان ، تۇتقاقلىق ، ھاقارەتلەنگەن. دادىسى ژان جوسېف سۇرىن جىنلارنى قوغلاپ چىقاردى ۋە ئۇلارنى بەدىنىگە كىرىپ راھىبەلەرنى قۇتۇلدۇرۇشقا تەكلىپ قىلدى ، بۇ سەۋەبتىن ئۇ ئەقلىي قابىلىيىتىنى يوقىتىپ ، ئۆزىنى بايراق قىلىپ ، ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالماقچى بولدى.

ئىككىنچى شەخس

ئۆزىنىڭ ئىككىنچى شەخس سۈپىتىدە ئۆزىنىڭ ئىككى روھى بارلىقىنى ھېس قىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. (لودۇن راھىبەلىرىنىڭ ئىگىسى). بۇ يەردىكى مۇھىم نۇقتا بارلىق ئىنچىكە ھالقىلارنى كۆرسىتىش ئەمەس ، بەلكى پەقەت ئالۋاستىلارنىڭ ئىگىلىۋالغانلىقى توغرىسىدىكى بەزى دوكلاتلارنى سېلىشتۇرۇش ، چۈنكى بىز نۇرغۇن ئەھۋاللارنىڭ ناھايىتى ئوخشايدىغانلىقىنى كۆرىمىز ، بىز ھەمىشە a نى كۆرەلەيمىزھاقارەتلەيدىغان تىل ، تاجاۋۇزچىلىق ، جىنسىي تۇغما قىسىم قاتناشقان بەزى ئەھۋاللار ، قاتىللىق ، كاللىدىكى ئاۋاز قاتارلىقلار…

نېمىشقا بۇنداق بولىدۇ؟ نېمە ئۈچۈن بارلىق دېلولار ئوخشاش بولىدۇ؟ مەسىلەن ، قورقۇنچلۇق كىنولارنى كۆرگىنىمىزدە ، ياكى بىر ئەھۋالنى بىلگىنىمىزدە ياكى بۇ ئەھۋاللارغا شاھىت بولساق ،

قاراڭ: مېھرىبانلىق: مەنىسى ، مەنىسى ۋە مىساللىرى

ئامېرىكا روھىي كېسەللىكلەر جەمئىيىتى (APA) تەرىپىدىن ئەقىل ۋە ھېسسىياتقا تەسىر يەتكۈزىدىغان قالايمىقانچىلىقلارغا دىئاگنوز قويۇش ئۆلچىمىنى قېلىپلاشتۇرۇش ئۈچۈن قۇرۇلغان DSM-5 (روھىي توسالغۇغا دىئاگنوز قويۇش ۋە ئىستاتىستىكا قوللانمىسى) نىڭ قىسقارتىلمىسىدا كۆرىمىز. بىرىنچى نەشرى 1952-يىلى ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىكى پېشقەدەم ئەسكەرلەرنىڭ جاراھەت ۋە روھىي كېسەللىكلىرىنى داۋالاش سۈپىتىدە پەيدا بولغان. (Traumas da Guerra, at: repository.ul.pt). DSM غا يىغىلغان شارائىتلارنىڭ سانى 5 روھىي كېسەلدىن ئېشىپ كەتتى. دىئاگنوز قويۇشتا ھەرىكەتنىڭ كۈچلۈكلىكىمۇ نەزەرگە ئېلىنىدۇ. بىلىش ۋە شەخسنىڭ ھېسسىيات جەھەتتىكى تەڭشىلىشى ياكى ھەرىكىتىنىڭ قالايمىقانلىشىشى روھىي ئىقتىدارنىڭ ئاساسى بولغان پىسخىكا ، بىئولوگىيىلىك ياكى تەرەققىيات جەريانىدىكى ئىقتىدارسىزلىقنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ.ئىقتىدارسىزلىق. ئىلمىي قاراش ئالۋاستىلارنىڭ روھىي توسالغۇغا ئۇچرايدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلەمدۇ؟ شەيتانغا توققۇز يىلدىن كېيىن جېنىنى شەيتانغا تاپشۇرۇپ بېرىدىغانلىقىنى ۋەدە قىلغان شەيتان بىلەن ، بىز كىرىستوف ھايزماننىڭ ھايات ھېكايىسىدە ، رەسسامنىڭ دادىسىنى يوقىتىپ ، ئۇنىڭ ئورنىنى ئالىدىغان دادا بولۇشىنى خالايدىغانلىقىنى كۆرەلەيمىز. توققۇز سان ھامىلىدار بولۇشنىڭ توققۇز ئېيى بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. يەنە بىرى بىلەن نېمىشقا خۇدا ۋە ھەئە شەيتان بولمايدۇ؟ تەڭرىمۇ دادا دەپ قارىلىدۇ. ھايزماننىڭ بىر تەسەۋۋۇرىدا بىر پۇقرانىڭ قارا دوپپا بىلەن ئوڭ قولىدىكى تاياققا تايىنىپ قارا ئىت بىلەن پەيدا بولغانلىقىنى خەۋەر قىلدى ، يەنە بىرى قورقۇنچلۇق ئۇچار ئەجدىھا خەۋەر قىلىدۇ ، بۇ دىنىي خۇراپات بولامدۇ؟

كىشىنى بەك قىزىقتۇرىدىغان يەنە بىر كۆرۈنۈش شۇكى ، ئالۋاستى كۆكرەك بىلەن پەيدا بولغانمۇ؟ نېمە ئۈچۈن ئەر ۋە ئايال سۈپەتلىرى بار؟ بەزى تەھلىللەرگە قارىغاندا ، رەسسام بالىغا 9 ئاي بېقىش مەجبۇرىيىتى بولغان دادىسىغا بولغان بىر قىسىم ئاياللار پوزىتسىيىسىنى دوكلات قىلغان ، ئەمما بىز ئۇنىڭ دوكلاتىدا 9 يىل بولغانلىقىنى بىلىمىز ، ئاڭسىزلارنىڭ خىيالى بار. ھەمدە ئۇلار ئادەتتە ۋاقىت / بوشلۇقنى پەرقلەندۈرمەيدۇ ، شۇڭا مۇمكىندادىسىنىڭ ئۆلۈمى باستۇرۇلغان خىيالنى قوزغىدىمۇ؟ بۇ خىل ئەھۋالنى پىسخىكىلىق ئانالىزنىڭ ئاتىسى سىگموند فرۇد تەتقىق قىلغان بولۇپ ، ئۇ ئۇنى «ئالۋاستى نېرۋا كېسەللىكى» دەپ ئاتىغان.

مەن پىسخىكا ئانالىز كۇرسىغا تىزىملاتماقچى> .

نېمىشقا ئىگە بولۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك روھىي توسالغۇلار شۇنچە كۆپ؟

DSM-5 دا كۆرسىتىلگەن روھىي توسالغۇ دەپ كۆرسىتىلگەن بەزى ئەھۋاللارنى تۈرگە ئايرىيالامدۇق؟ دېلولارنى قانداق باغلايمىز؟ بىر ئاساسىي ئانالىزدا ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىنىڭ كېلىپ چىقىشىدا ئورتاقلىق بار ، گەرچە ئۇلار ئوخشىمىغان ئەھۋال بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ھەمىشە بەزى سەۋەنلىكلەردىن كېلىپ چىقىدۇ ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى بىر نەرسە ئىشلىتىپ ، ئۇنىڭ ئازابىنى ۋاقىتلىق بولسىمۇ بىلەن تەمىنلەيدۇ. <2 بۇ يەردە پاكىزە بولۇشى كېرەك ، مەسىلەن: ئارزۇنى باستۇرۇش كەلگۈسىدىكى مەسىلىلەرنى تەقلىد قىلىش ، ھازىر ئارزۇنى چۈشىنىش بولسا ئۇنىڭ بارلىقىنى بىلىش ۋە ئۇنىڭ قانداق ئىشلەيدىغانلىقىنى بىلىش ، ئازابلانماي. جەمئىيەت بۇ ئەكس ئەتتۈرۈشكە تەييارمۇ؟مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدىغان ، شۇڭلاشقا ، ئەگەر بىز بىرەر نەرسىنى مۇزاكىرە قىلالمىساق ، ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشىنى ۋە ئۇنىڭ قانداق شەكىللەنگەنلىكىنى بىلىمىز ۋە پەقەت جازالىنىشتىن ئەنسىرەپ ئۇنى باستۇرۇپ قويساق ، بۇ بىر تاشلاندۇق ئەمەسمۇ؟

ھازىرقى ئەھۋاللارنى تەھلىل قىلىشقا تېخىمۇ ئەھمىيەت بېرىدىغان ماقالە بولۇش سۈپىتى بىلەن ، جەمئىيەتنىڭ زور سەلبىي تەرىپى ئۆزى پاكىتنى قىلىشقا تېگىشلىك دەپ تەھلىل قىلمىغاچقا ، پەرەز قىلىش دەرىجىسى يۇقىرى ، ئۇ تىرىشىدۇ. ئىككى قېتىم ئويلانمايلا پاكىتنى چۈشەندۈرۈڭ پەقەت نېمە ئىش يۈز بەرگەنلىكىنى بىلمەسلىك ئارزۇسىنى بېسىش ئۈچۈن ، چۈنكى نامەلۇم ئەھۋالغا دۇچ كەلگەندە بىز بەك قورقىمىز ۋە بۇ قورقۇنچتىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن ئەقىل ھەمىشە تېخىمۇ كۆپ نەرسىلەرنى تېپىشقا تىرىشىدۇ. «پالەچ».

ئۆزىمىزنىڭ سايىسى بولامدۇ؟ «مەن بىلىمەن ، بۇنداق ۋە بۇنداق ئادەم ئۇنىڭغا قارا سېھىرگەرلىك قىلغان ، شۇڭلاشقا ئۇ مۇشۇنداق بولۇپ قالغان». ئاخىرقى جاۋابنى ئاقلاش ياكى بېرىشتىن بۇرۇن ، ئۆزىڭىزدىن سوراڭ ، ئۆزىڭىزدىن سوئال سوراڭ ، دېلونى تەپسىلىي تەكشۈرۈڭ ، بالىلىق ، جاراھەت ، ئاتا-ئانىلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى قاتارلىقلار… خۇددى خەيزماننىڭ ئەھۋالىغا ئوخشاش.

غەرب دۆلەتلىرىگە سېلىشتۇرغاندا ئاسىيا دۆلەتلىرىدە سۆزلىنىدىغان تىلمۇ؟ «زىيالىي ھايۋان ئەلۋەتتە بىر قانچە ساتقۇچى تەرىپىدىن كونترول قىلىنىدىغان ماشىنا ، بەزى ساتقۇچىلار ئاچچىقلىنىشنى بارلىق تەرەپلىرى بىلەن ئىپادىلەيدۇ ، يەنە بەزىلىرى ئاچكۆزلۈك ، ئاشۇ شەھۋەت قاتارلىقلار» (سامائېل ئاخۇن ۋور). سامائىل «ئەقلىي ھايۋان» دېگىنىدە ، بۇ ئىنساننىڭ ئۆزىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، پەقەت ماددى دۇنياغىلا ئەھمىيەت بېرىش ۋە ئىلاھىي قانۇنلارنى ئۇنتۇشتا ، زىيالىيدىن پايدىلىنىپ ھەممىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.

ماشىنا ھەققىدە

سامېل بىز ئىنساننىڭ سېلۋېسقا تولغان ماشىنا ئىكەنلىكىنى ۋە ھەمىشە بۇ رىۋايەت تەرىپىدىن كونترول قىلىنىدىغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز. ھازىر بىز ۋالدېمار ئېيتقان ئىتالىيەنىڭ سان Miniato al Tedesco شەھىرىدە يۈز بەرگەن بىر ئەھۋالنى دوكلات قىلماقچىمىز ، بۇ يەردە ئاتا-ئانىلارنىڭ بىرىنىڭ ئاران 15 ياشلىق قىزى بار بولۇپ ، ئۇنىڭدا نۇرغۇن مەسىلىلەر بار.ھەمىشە بۇزۇلغان نەرسىلەرنى سوۋغا قىلدى ۋە ئاتا-ئانىسىنىڭ ئالدىدا بىر مەزگىل ئۇ رەزىل گەۋدىنىڭ ئىگىسى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى ۋە ئىلاھىي ئېتىقادقا سادىق بولۇشىغا قارىماي ، ئۇ يەنىلا بۇ ئورۇننى ساقلاپ كەلدى ، ئۇ كىيىمىنى يىرتىۋەتتى شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا يالىڭاچ بولۇپ قېلىش بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۆزىنى بوغۇپ ، دادىسىغا ۋارقىراپ يالىڭاچلىقىنى ياپتى ، ئاخىرىدا پوپ بۇ ئورۇننى ساقايتىشقا ياردەم بەردى ، ئەمما ھېكايىگە چوڭقۇر قاراپ ، بۇ قىزنىڭ مەن تەرىپىدىن ئازابلانغانلىقىنى ئېيتىدۇ. - ئۆزىنىڭ يوشۇرۇن شەكلىنى قوللانغان شەيتان. ؟ سامائېل ئاۋ ۋورنىڭ ئىچكى ئاجراتما كېسەللىكلىرى بويىچە داۋالىغان كىتابىدا ، ئاپتور ئالتە ئاي دوختۇرخانىدا ياتقان «ئاچچىق ساراڭ» ھالىتىگە چۈشۈپ قالغان بىر ياش ئايالنىڭ ياش ئايال يازغان ۋە كۆپۈككە ئايلانغانلىقىنى ئاشكارىلىغان. ئېغىز ۋە بىر نەچچە سۆزنى تەلەپپۇز قىلىش ۋە بۇ ئالامەتنى ئېلىپ بارغان تەتقىقاتلارغا ئاساسلانغاندا ، زىيانكەشلىك ، پىسخىكا ، بىنورمال ئىدىيەلەرنىڭ خام خىياللىرى كەلتۈرۈپ چىقارغان.

ئەمما ياشلىق دەۋرىدە ئۇ كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان مەسىلىلەرنىڭ ھېچقايسىسىنى ئوتتۇرىغا قويمىغان. ئۇنىڭ سەۋەبى نېمە؟ بىز ئىلگىرى ئېيتقىنىمىزدەك ، ھەممە ئىشلار باشقا ئەھۋاللارغا بەكلا ئوخشايدۇ ، سوئال ئۆز-ئۆزىنى ئويلاش. ئېنىقلىق ، مەنپىي ۋە ئىجابىي.