હાલનો અભ્યાસ શૈતાની કબજાના વિષય પર કેટલાક પ્રતિબિંબો વણાટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, શીર્ષક ખૂબ જ આકર્ષક હોવા છતાં અથવા વાચકને નકારાત્મક છાપ આપે છે, જો કે અજ્ઞાત હંમેશા ઔરેલિયો શબ્દકોષના આધારે અજ્ઞાત શબ્દના આધારે કેટલીક રુચિઓ અથવા શંકાઓનું કારણ બને છે. વિશેષણો છે જેમ કે “કોણ જાણીતું નથી – અવગણવામાં આવ્યું છે”, “જે ક્યારેય જોવા મળ્યું નથી”, “જ્યાં ક્યારેય નહોતું”, “ક્યારેય સાંભળ્યું નથી”, અજાણ્યું કોણ અને શું?

જેમ જેમ આપણે આ વિષયમાં વધુ ઊંડાણમાં જઈશું તેમ, આપણે અજ્ઞાતમાંથી જ્ઞાત તરફ આગળ વધીશું, જેથી પ્રશ્નમાં રહેલા વિષય વિશે જ્ઞાન મેળવી શકાય. મનોવૈજ્ઞાનિક બાબતો ઉપરાંત વિશિષ્ટ દ્રષ્ટિ પર પણ અભિગમો હશે, જો કે ઇતિહાસમાં પહેલાથી જ બનેલા કેટલાક કિસ્સાઓ વાચકો માટે પ્રતિબિંબિત કરવા માટે રજૂ કરવામાં આવશે, આશય સાચું અને ખોટું શું છે તે બતાવવાનો નથી, આ અથવા તે શું છે અને તેના બદલે પ્રતિબિંબોને વધુ ઊંડું કરવા માટે.

સામગ્રીની અનુક્રમણિકા

• શૈતાની કબજા અંગેના જુદા જુદા મંતવ્યો
  • શૈતાની કબજાનો ઇતિહાસ
  • બીજું વ્યક્તિત્વ
• શૈતાની કબજા પર વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ
  • કબજા પરના દૃશ્યો
• આટલા બધા માનસિક શા માટે છે શૈતાની કબજાથી સંબંધિત વિકૃતિઓ? કબજો?
  • વિચારોનું કાસ્ટ્રેશન, ઉદાહરણ તરીકે?
• "રાક્ષસોના કબજામાં હોવા" પર વિશિષ્ટ દૃષ્ટિકોણ
  • આ વિશે મશીન
• ધ મિસ્ટિકલ ક્લેરવોયન્સ
  • બેભાન દાવેદારી અનેબેભાન રીતે નકારાત્મક રીતે જોવામાં આવે છે, આ લેખમાં આપણે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા જઈ રહ્યા છીએ, ચાલો માની લઈએ કે વ્યક્તિમાં ઘણી અસલામતી હોય છે, પછી તે આ અસલામતીથી સંબંધિત કેટલીક છબીઓ બનાવવાનું શરૂ કરે છે અને હું તેને તેના પોતાના સ્વપ્નમાં ફરી જીવંત કરું છું, 1 હથિયાર.

    મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

    અમે આ છબી બનાવીએ છીએ અને આ મિત્ર અમારા સપનામાં દેખાવાનું શરૂ કરે છે. ત્રાસ આપવા માટે, અમે ભયાવહ જાગીએ છીએ અને જવાબો શોધીએ છીએ અને જ્યારે આપણે આ મિત્રને જોઈશું, આપણે તેના વિશે ખૂબ જ ખરાબ લાગણી અનુભવીશું. કેટલાક તો આભાસનો પણ આશરો લે છે, જો તે એવી વ્યક્તિ છે જે ડ્રગ્સનું સેવન કરે છે અથવા એક માનસિક વિકાર તે ભૂલથી પણ હત્યા કરી શકે છે. શું આ સંભવિત કબજામાં ફાળો આપે છે?

    આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે આપણે નિયંત્રિત થઈ રહ્યા છીએ અને પ્રશ્નમાં રહેલી પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરી રહ્યાં નથી, મોટો પ્રશ્ન એ છે કે, શું તે હોઈ શકે કે શૈતાની કબજાના તમામ કેસોમાં વિશિષ્ટ રીતે પ્રભુત્વ હતું “હું”?” (મનોવૈજ્ઞાનિક એકત્રીકરણ), અહંકાર દ્વારા, જેમ આપણે મનોવિશ્લેષણમાં કહીએ છીએ? આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે ત્યાં ઘણા બધા કિસ્સાઓ છે, પરંતુ બધા કેટલાક જુદા જુદા અહેવાલો સાથે, જે એક માનવામાં આવેલો અવાજ સાંભળે છે જેનાથી તમે તમારા પરિવારના દરેકને મારી નાખવા માંગો છોકુટુંબ, અન્યને ભયાનક સપનાઓ આવે છે, અન્ય લોકો આ અને જે અચાનક વ્યક્તિમાં પ્રવેશ કરે છે તે મોટી વસ્તુઓ જોવાનું શરૂ કરે છે.

    બેભાન દાવેદારી અને શૈતાની કબજો

    લેખક દાવેદારીના એક કેસ પર ટિપ્પણી કરે છે જેનું કારણ બેભાન છે. કોલમ્બિયાના એક મહાન રાજકારણીની હત્યા, સત્તાવાળાઓએ અહેવાલ આપ્યો કે તે રોસીક્રુસિયન સભ્ય હતો, પરંતુ માનસિક વિકૃતિઓ હોવાને કારણે તેને હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો, આ વ્યક્તિએ પછી અરીસામાં બે મીણબત્તીઓ સાથે ધાર્મિક વિધિ કરી અને બે લોકોની માનવામાં આવતી છબીઓ જોઈ, આ લોકોમાંથી એક સિમોન બોલિવર અને ફ્રાન્સિસ્કો ડી પૌલા સેન્ટેન્ડર હતા, તેને લાગ્યું કે તે બોલિવરનો પુનર્જન્મ છે અને માનતો હતો કે સતાન્ડર તેને પાછલા જીવનમાં મારી નાખવા માંગતો હતો, પરંતુ હવે તેણે બદલો લીધો હતો, તેથી આપણે ધારીએ છીએ. , તેણે હત્યા કરી.

    આ પણ વાંચો: પ્રવાહી સમયના યુવાન પોસ્ટમોર્ડન બળવાખોરો

    દાવેદારીનો મેં (અહંકાર) અભિનય કર્યો અને તેના કારણે થઈ શકે તેવી અસરો વિશે બે વાર વિચાર કર્યા વિના બેભાનપણે કાર્ય કર્યું. તેથી આપણે જોઈએ છીએ કે વિશિષ્ટ દૃષ્ટિકોણ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે તે આપણું પોતાનું કંઈક છે જે આપણે બનાવીએ છીએ અને તે આપણને વધુ ઊર્જા માટે ત્રાસ આપે છે.

    ચૂડેલ સદી અને શૈતાની કબજો

    17મી સદીથી , આપણે જોઈએ છીએ કે ચૂડેલ શિકાર કરે છે અથવા તો શૈતાની એન્ટિટીઓ સાથે કરાર કરે છે, કોઈ દુષ્ટ એન્ટિટી દ્વારા કબજામાં છે જે એકબીજાને મારવાનો પ્રયાસ કરે છે, એક મોટો પ્રશ્ન એ છે કે... શું એવું હોઈ શકે કે મધ્યયુગીન યુગના લોકોશું તેઓ ને એમ કહીને મારવા માટે કોઈ બહાનું આપે છે કે તે કોઈ દુષ્ટ વ્યક્તિ છે જેણે તેમને મોકલ્યા છે? શું કોઈ અસુવિધા છે? કોઈ હતાશા? અથવા કુટુંબ દ્વારા ખસીકરણ કે જે તેમના બાળકોની જાતીય ઇચ્છાઓને અટકાવે છે? શું એવું બની શકે કે આ ઇન્દ્રિયોમાં કોઈ માનસિક વિકૃતિ હોય?

    હકીકતમાં, આપણે જોઈએ છીએ કે તે કોઈ સરળ બાબત નથી, આપણી પાસે જવાબો નથી, ફક્ત જેઓ પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થાય છે તેઓ જ જાણે છે. , અમે અહીં એવું કહેવા માટે નથી કે તેઓ ખરેખર અસ્તિત્વ અથવા માનસિક વિકૃતિઓ છે, માનવી એક બ્રહ્માંડ છે, જ્યાં ઘણા આઘાત અને હતાશાઓ છે. અને ડાકણો પરના હુમલા? લેખક માઈકલ શર્મર તેમના પુસ્તક “શા માટે લોકો વિચિત્ર વસ્તુઓમાં માને છે” માં જણાવે છે.

    ઉદાહરણ તરીકે, સદીઓથી, સમાજશાસ્ત્રીઓ અને માનવશાસ્ત્રીઓ અને ધર્મશાસ્ત્રીઓએ, ઘટનાને સમજાવવા માટે કેટલાક સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા છે, લેખક જણાવે છે કે આપણે ચર્ચના કાર્ય તરીકે ચૂડેલ શિકારની ઘટનાને ફગાવી શકીએ, મેરિયન સ્ટારકી (1963) અને જ્હોન ડેમોસ (1982) મનોવિશ્લેષણાત્મક સંદર્ભોમાંથી દર્શાવે છે કે લોકો જે રીતે બલિના બકરાનો ઉપયોગ ફક્ત આવા સંઘર્ષો અને મતભેદોને ઉકેલવા માટે કરે છે. .

    શૈતાની કબજા વિશે નિષ્કર્ષ

    તો શું એવું બની શકે કે આ બધું મતભેદ, ઈર્ષ્યા, ખસીકરણ, ઈર્ષ્યા અથવા કોઈપણ પ્રકારની નકારાત્મક લાગણીને કારણે આવી ક્રિયાઓને વાજબી ઠેરવવામાં આવી હોય? જો આપણે તેને જોઈએ તો, તે સમયે વર્તનમાં કોઈપણ પ્રકારનો ફેરફાર, પછી તે લાલ વાળ હોય, કોઈ અલગ આંખ હોય અથવામાન્યતા અસંતોષ પહેલાથી જ આરોપ માટે એક મોટું કારણ હતું.

    તેથી, ડાકણો, રાક્ષસો અને કરારો સંબંધિત માનવજાતના ઇતિહાસમાં આપણે જે જોયું છે તે બધું જ વાસ્તવિક છે અથવા જેઓ આવી સંવેદનાઓ અનુભવી રહ્યા છે તેમના માટે વાસ્તવિક છે. ? ચશ્મા ઉછળતા, લોકો તેમનો અવાજ બદલી રહ્યા છે, તદ્દન વિપરીત રીતે અભિનય કરે છે, જાતીય સ્વભાવના પણ, લોકો પર અન્ય લોકો દ્વારા મેલીવિદ્યાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે. શું એવું બની શકે કે જ્યારે આપણે બીજા પર આરોપ લગાવતા હોઈએ ત્યારે તે આપણે આપણામાં શું જોઈએ છીએ?

    અથવા આપણે શું બનવા માંગીએ છીએ? જો કોઈ કરાર હોય, ઉદાહરણ તરીકે, જેમ કે આપણે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણમાં જાણ કરીએ છીએ, તો શું તે કંઈક આવરી લેવા સાથે સંબંધિત હશે જે આપણું અચેતન છુપાવે છે? શું કબજો એ ખરેખર એક મનોવૈજ્ઞાનિક ડિસઓર્ડર છે જેને આપણે DMS-5 માં વર્ગીકૃત કરી શકીએ છીએ અથવા ખરેખર એક એન્ટિટી? મનોવિશ્લેષણમાં આપણે જોઈએ છીએ કે પ્રક્ષેપણની પ્રક્રિયા વ્યક્તિના વિચારો, લાગણીઓ અથવા વલણને અન્ય લોકો અથવા વસ્તુઓને આભારી છે, ચાલો ધારીએ. કે જે વ્યક્તિ પાસે આવું પાસું હોય

    સંદર્ભો

    DSM-5 (ડાયગ્નોસ્ટિક એન્ડ સ્ટેટિસ્ટિકલ મેન્યુઅલ ઓફ મેન્ટલ ડિસઓર્ડર્સ). ફ્રોઈડ, એસ. (1976a). અજબ. એસ. ફ્રોઈડમાં. સિગ્મંડ ફ્રોઈડના સંપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યોની માનક બ્રાઝિલિયન આવૃત્તિ (જે. સલોમોઓ, ટ્રાન્સ., વોલ્યુમ 17, પૃષ્ઠ. 275-314). રિયો ડી જાનેરો: ઇમાગો. (1919 માં પ્રકાશિત મૂળ કાર્ય). માઈકલ શેરમર. શા માટે લોકો વિચિત્ર વસ્તુઓ માને છે (પૃ. 198). Samael Aun Weor. સારવાર કરીએન્ડોક્રિનોલોજી (પૃષ્ઠ 100). Samael Aun Weor. ( મિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઓરીઓ ફ્લોરેસર ( પેગ 21, 22,23).

    આ શૈતાની કબજા પરનો આ લેખ મનોવિશ્લેષણના તાલીમ અભ્યાસક્રમના સ્નાતક, હિગોર એફ. વેઇક્સ્ટર દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો.

    રાક્ષસી કબજો
• ચૂડેલ સદી અને શૈતાની કબજો
• શૈતાની કબજા પર નિષ્કર્ષ
  • ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો

શૈતાની કબજા પર જુદા જુદા મંતવ્યો

તમારે નવાને વળગી રહેવાની તૈયારી કરવા માટે આખો ગ્લાસ ખાલી કરવો પડશે, કારણ કે ઘણા લોકો ડિપ્લોમા, પ્રમાણપત્રો અને વિશેષતાઓ સાથે જોડાયેલા છે, તેમ છતાં તેઓ માને છે કે તેઓ સંપૂર્ણ સત્ય જાણે છે. સંપૂર્ણ અને નવા અભ્યાસો અથવા વિચારો અને વિશ્લેષણોને નકારી કાઢો.

"વિચારવું મુશ્કેલ છે. તેથી જ મોટાભાગના લોકો ન્યાય કરવાનું પસંદ કરે છે”. - કાર્લ જંગ. આપણે ભય અને અજ્ઞાનતાથી ભરેલા સમાજમાં રહીએ છીએ, સામાન્ય રીતે હંમેશા આપણી પીડા માટે બહારના ગુનેગારને શોધવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ અને આપણા આંતરિક ભાગને ભૂલીને આપણે બાહ્ય ગુનેગારને ખુલ્લા પાડીએ છીએ, આરોપ લગાવતા, અત્યાચાર કરવા છતાં પણ દુઃખ પહોંચાડતા, દબાવીએ છીએ બીજાએ ન જોવું જોઈએ, અન્ય લોકો આપણા વિચારો અથવા જીવનશૈલી વિશે શું વિચારશે તે ડરથી, પ્રશ્ન એ છે કે આપણે આપણા માટે જીવીએ છીએ કે અન્ય માટે?

આ એ ચાવી છે જે આપણે હંમેશાં મારવી જોઈએ, આપણે જોશું કે આપણે કઈ વાસ્તવિકતામાં જીવી રહ્યા છીએ.

શૈતાની કબજાનો ઇતિહાસ

આપણી પાસે શૈતાની કબજાના હજારો અને હજારો કિસ્સાઓ છે, કારણ કે આપણે જાણતા નથી કે તે ખરેખર ક્યારે શરૂ થયું કારણ કે બધું દસ્તાવેજીકૃત નથી , અમારી પાસે મધ્યયુગીન સમયમાં વ્યાપક અહેવાલો પણ છે, પરંતુ ચાલો આપણે વિશ્લેષણ કરવા માટે કેટલાક વધુ પ્રખ્યાત કિસ્સાઓ લાવીએ. એમિટીવિલે કેસ સૌથી વધુ આઘાતજનક છેધ્યાન, જે ડીફીઓ પરિવારમાં 1974 માં થયું હતું જેઓ ઊંઘતા હતા ત્યારે માર્યા ગયા હતા, રોનાલ્ડ ડીફીઓ જુનિયરને છ લોકોની હત્યા માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તે નાનપણથી જ તેના માતા-પિતા દ્વારા શોષણનો ભોગ બન્યો હતો, તે પરિવારમાં સૌથી વૃદ્ધ હતો અને મોટા થયા પછી અને વ્યક્તિત્વની સમસ્યાઓનો અંત આવ્યો.

તેમણે અને તેના બચાવ પક્ષના વકીલ વિલિયમ વેબરે ગાંડપણની અરજી કરી, અને દાવો કર્યો કે તેઓએ તેના માથામાં અવાજો સાંભળ્યા હતા. હત્યાઓ બહાર, મનોચિકિત્સક ડૉ. ડેનિયલ શ્વાર્ટ્ઝે બચાવમાં એવો દાવો કર્યો હતો કે DeFeo પણ હેરોઈન અને LSD વપરાશકર્તા હતો અને તે અસામાજિક વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ ધરાવે છે (વિકિપીડિયા અનુસાર અજમાયશ અને પ્રતીતિ).

અમારી પાસે એવો પણ કેસ છે કે ફ્રાન્સમાં 1634 માં થયું હતું, જેમાં શેતાન દ્વારા કબજામાં હોવાનો દાવો કરતી સાધ્વીઓ સામેલ હતી, હુમલાઓ, અપમાનજનક ભાષા. ફાધર જીન જોસેફ સુરીને રાક્ષસોને બહાર કાઢ્યા અને તેમને સાધ્વીઓને મુક્ત કરવા માટે તેમના શરીરમાં પ્રવેશવા આમંત્રણ આપ્યું, આ કારણે તેણે પોતાની માનસિક ક્ષમતાઓ ગુમાવી દીધી, આત્મવિલોપન કર્યો અને આત્મહત્યાનો પ્રયાસ કર્યો.

બીજું વ્યક્તિત્વ

એ દાવો કર્યો કે તેને લાગ્યું કે તેની પાસે બીજા વ્યક્તિત્વ તરીકે બે આત્માઓ છે. (લાઉડુનની સાધ્વીઓનો કબજો). અહીં ધ્યાન તમામ વિગતો બતાવવાનું નથી પરંતુ માત્ર શૈતાની કબજાના કેટલાક અહેવાલોની તુલના કરવા માટે છે, કારણ કે આપણે જોઈએ છીએ કે ઘણા કિસ્સાઓ ખૂબ સમાન છે, આપણે હંમેશા જોઈ શકીએ છીએઅપમાનજનક ભાષા, આક્રમકતા, કેટલીક પરિસ્થિતિઓ જેમાં જાતીય વૃત્તિનો ભાગ સામેલ હોય, હત્યા, મનમાં અવાજ વગેરે…

આ બધું શા માટે થાય છે? શા માટે બધા કેસ ખૂબ સમાન છે? જ્યારે આપણે હોરર ફિલ્મો જોઈએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, અથવા જ્યારે આપણે કોઈ કેસ વિશે જાણીએ છીએ ત્યારે અથવા આ પરિસ્થિતિઓના સાક્ષી પણ હોઈએ છીએ, આપણે અવલોકન કરી શકીએ છીએ કે તેમાં ઘણી સમાનતા છે.

શૈતાની કબજા પર વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ

અમે ડીએસએમ-5 (ડાયગ્નોસ્ટિક એન્ડ સ્ટેટિસ્ટિકલ મેન્યુઅલ ઑફ મેન્ટલ ડિસઓર્ડર્સ) માં જોઈએ છીએ જે અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન (APA) દ્વારા મગજ અને લાગણીઓને અસર કરતી વિકૃતિઓ માટે ડાયગ્નોસ્ટિક માપદંડને પ્રમાણિત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ સંસ્કરણ 1952 માં, બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અનુભવીઓ માટે આઘાત અને માનસિક બિમારીઓની સારવાર તરીકે દેખાયું. (Traumas da Guerra, at: repository.ul.pt). DSM માં એકત્ર થયેલી પરિસ્થિતિઓની સંખ્યા 5 300 થી વધુ માનસિક બિમારીઓ છે. નિદાનમાં વર્તણૂકોની તીવ્રતા પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

ડીએસએમ -5 (પૃષ્ઠ 62 માનસિક વિકાર) મુજબ, માનસિક વિકારને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે, તે લાક્ષણિકતા છે. સમજશક્તિમાં અને વ્યક્તિના ભાવનાત્મક નિયમન અથવા વર્તનમાં વિક્ષેપ કે જે માનસિક, જૈવિક અથવા વિકાસલક્ષી પ્રક્રિયાઓમાં નિષ્ક્રિયતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે અંતર્ગત માનસિક કાર્ય છે, તે તકલીફ સાથે સંકળાયેલ છે અથવાઅસમર્થતા. પછી શું વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ સમજાવી શકે છે કે શૈતાની કબજો માનસિક વિકાર હોઈ શકે છે?

17મી સદીમાં ફ્રોઈડે ક્રિસ્ટોફ હાઈઝમેન નામના ચિત્રકારના કેસનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જેણે આંચકી રજૂ કરી હતી અને તેણે કરાર કર્યા હોવાનું સ્વીકાર્યું હતું. શેતાન સાથે, જેણે શેતાનને વચન આપ્યું હતું કે તે નવ વર્ષ પછી તેનો આત્મા શેતાનને સોંપશે, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે ક્રિસ્ટોફ હાઈઝમેન તેની જીવનકથામાં, ચિત્રકારે તેના પિતા ગુમાવ્યા હતા અને તેને એક વિકલ્પ પિતા જોઈતો હતો, નવનો આંકડો ગર્ભાવસ્થાના નવ મહિના સાથે પણ સંબંધિત છે.

કબજા પરના દ્રષ્ટિકોણ

તો એવું બની શકે કે પિતાની ખોટને કારણે અસમર્થતાને લીધે, તેણે તેને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો બીજા સાથે અને ભગવાન અને હા શેતાન કેમ નહીં? કારણ કે ભગવાનને પણ પિતા માનવામાં આવે છે. તેના એક દર્શનમાં હાઈઝમેન અહેવાલ આપે છે કે એક નાગરિક કાળી ટોપી સાથે તેના જમણા હાથમાં શેરડી પર ઝૂકેલા કાળા કૂતરા સાથે દેખાયો, બીજો એક ભયાનક ઉડતો ડ્રેગન જણાવે છે, શું તે ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધા હોઈ શકે?

બીજી એક ખૂબ જ રસપ્રદ દ્રષ્ટિ એ હતી કે રાક્ષસ સ્તનો સાથે દેખાયો? શા માટે ત્યાં પુરુષ અને સ્ત્રી લક્ષણો છે? કેટલાક વિશ્લેષણો અનુસાર, ચિત્રકાર તેના પિતા પ્રત્યેના કેટલાક નારી વલણની જાણ કરે છે, જેમની પાસે 9 મહિના સુધી બાળકને લઈ જવાની ફરજ છે, પરંતુ આપણે જાણીએ છીએ કે તેના અહેવાલમાં તે 9 વર્ષ હતા, બેભાન તેની કલ્પનાઓ ધરાવે છે. અને તેઓ સામાન્ય રીતે સમય/જગ્યાનો તફાવત કરતા નથી, તો શું તે શક્ય છેશું પિતાના મૃત્યુએ એક દબાયેલી કાલ્પનિકતાને ઉત્તેજિત કરી હતી?

શું સ્ત્રીની વિશેષતાનો કોઈ સંબંધ હશે કે તેના બાળપણમાં તેણીને તેના પિતાના પ્રેમ માટે સ્ત્રી સાથે કોઈ પ્રકારની સ્પર્ધા ન હતી, આમ કાસ્ટ્રેશનનો પ્રકાર? આ કેસનો અભ્યાસ મનોવિશ્લેષણના પિતા સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો જેમણે તેને "શૈતાની ન્યુરોસિસ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું.

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે<14 .

કબજાને લગતી આટલી બધી માનસિક વિકૃતિઓ શા માટે?

શું આપણે DSM-5 માં સૂચિબદ્ધ માનસિક વિકાર તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા કેટલાક કેસોને વર્ગીકૃત કરી શકીએ? અમે કેસોને કેવી રીતે લિંક કરી શકીએ? મૂળભૂત પૃથ્થકરણમાં, તેઓ બધાના મૂળમાં કંઈક સામ્ય હોય છે, ભલે તે અલગ-અલગ પરિસ્થિતિઓ હોય, તે હંમેશા કોઈને કોઈ ખામીને કારણે થાય છે અને પીડિત પોતાની પીડા પૂરી પાડવા માટે કંઈકનો ઉપયોગ કરે છે જ્યારે તે ક્ષણિક હોય તો પણ.

એક પ્રતિબિંબ એ છે કે શૈતાની કબજાના સંબંધમાં ઘણા કિસ્સાઓ એક દબાયેલી ઇચ્છા હોઈ શકે છે જેને આપણે ગાદલાની નીચે ફેંકીએ છીએ જેથી તે અદૃશ્ય થઈ જાય, પ્રથમ ક્ષણોમાં આપણે તેને ભૂલી શકીએ છીએ, પરંતુ ગંદકી હજુ પણ છે. ત્યાં સ્વચ્છ હોવું જોઈએ, ઉદાહરણ તરીકે: ઈચ્છાઓને દબાવવી એ ભાવિ સમસ્યાઓનું સોમેટાઈઝેશન છે, હવે ઈચ્છા સમજવી એ છે કે તે ત્યાં છે તે જાણવું અને તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે જાણવું, દુઃખ વિના. શું સમાજ આ પ્રતિબિંબ માટે તૈયાર છે?

શું તેઓ એ માન્યતાને પાછળ છોડી શકે છે કે અર્થનું મૂળ એક માન્યતા છેનિર્વિવાદ, તેથી, જો આપણે કોઈ વાતની ચર્ચા ન કરી શકીએ તો, તેની ઉત્પત્તિ અને તે કેવી રીતે રચાય છે તે જાણીએ અને સજા થવાના ડરથી તેને દબાવી દઈએ, તો શું તે કાસ્ટ્રેશન નહીં હોય?

વિચારનું કાસ્ટ્રેશન , ઉદાહરણ તરીકે?

હાલની પરિસ્થિતિઓના પૃથ્થકરણ પર વધુ કેન્દ્રિત લેખ હોવાને કારણે, સમાજનો જ મોટો નકારાત્મક ભાગ એ છે કારણ કે તે તથ્યોનું જે રીતે કરવું જોઈએ તેનું વિશ્લેષણ કરતું નથી, તેની પાસે ઉચ્ચ સ્તરનું અનુમાન છે, તે પ્રયાસ કરે છે. બે વાર વિચાર્યા વિના હકીકતો સમજાવો શું થઈ રહ્યું છે તે જાણવાની ઇચ્છાને દબાવવા માટે, કારણ કે જ્યારે આપણે અજાણ્યાનો સામનો કરીએ છીએ ત્યારે આપણે ખૂબ ડરી જઈએ છીએ અને તે ડરમાંથી બહાર નીકળવા માટે મન હંમેશા કંઈક વધુ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. “સ્પષ્ટ”.

શું તે આપણા પોતાના પડછાયા હોઈ શકે? "હું જાણું છું કે આવા અને આવા વ્યક્તિએ તેની પર કાળો જાદુ કર્યો હતો અને તેથી જ તે આવો થયો". વાજબી ઠેરવતા અથવા અંતિમ જવાબ આપતા પહેલા, તમારી જાતને પૂછો, તમારી જાતને પ્રશ્ન કરો, કેસની વિગતવાર તપાસ કરો, વિગતવાર, બાળપણ, આઘાત, માતા-પિતા સાથેના સંબંધો, વગેરે... હાયઝમેનના કેસની જેમ.

"રાક્ષસો દ્વારા કબજામાં હોવા" વિશે વિશિષ્ટ દ્રષ્ટિ

ગુપ્ત દ્રષ્ટિમાં તે શીખવવાનો રિવાજ છે કે ત્યાં EGO છે જે એક સૈન્યનું વડા હશે અને સૈન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વોનો સરવાળો છે, તેથી કેટલાક સ્વ ખરેખર સભાન હોઈ શકે છે, પરંતુ ઘણા વ્યક્તિના અચેતનમાં છુપાયેલા હોય છે અને ગુપ્ત રીતે પ્રગટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે: ARI ધરાવતી વ્યક્તિ (હેડ,કમાન્ડર), માં આક્રમકતા હશે (સૈનિક, સૈન્યના સ્વમાંથી એક). તેથી, આક્રમક સ્વ, હું શબ્દ વગેરેને શ્રાપ આપું છું...

આ તે સૈન્ય હશે જ્યારે શેતાન દ્વારા કબજામાં રહેલી વ્યક્તિ જ્યારે પૂછવામાં આવે ત્યારે જવાબ આપે છે તેમના નામ. તો શું આપણું વૈજ્ઞાાનિક દૃષ્ટિકોણ સાથે વિશિષ્ટ દૃષ્ટિકોણ સાથે કોઈ જોડાણ છે? કારણ કે જો આપણે જાણીએ કે એવા પડછાયાઓ છે જે અંતમાં વ્યક્તિ પર પોતાનું વર્ચસ્વ જમાવે છે, અને પડછાયાને બદલે વિશિષ્ટ એ સૈન્યની વાત કરવામાં આવે છે, તો શું તે એક જ વસ્તુ નહીં પણ જુદી જુદી ભાષામાં હશે?

પશ્ચિમ ભાગની સરખામણીમાં એશિયન દેશોમાં બોલાતી ભાષાની સાથે સાથે? "બૌદ્ધિક પ્રાણી ચોક્કસપણે અનેક જાતો દ્વારા નિયંત્રિત એક મશીન છે, કેટલાક જાતો તેના તમામ પાસાઓ, અન્ય, લોભ, તે, વાસના, વગેરે સાથે ક્રોધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે" (સમેલ ઔન વીઅર). જ્યારે સમેલ “બૌદ્ધિક પ્રાણી” કહે છે, ત્યારે તે માણસને પોતે જ રજૂ કરે છે, માત્ર ભૌતિક જગતને મહત્વ આપીને અને દૈવી નિયમોને ભૂલીને, બૌદ્ધિકનો ઉપયોગ કરીને બધું જ સમજાવે છે.

મશીન વિશે

સમેલ આપણે સમજી શકીએ છીએ કે મનુષ્ય એ સ્વયંથી ભરેલું મશીન છે અને હંમેશા આ લશ્કર દ્વારા નિયંત્રિત છે. હવે અમે ઇટાલીના સાન મિનિયાટો અલ ટેડેસ્કો શહેરમાં બનેલા વાલ્ડેમાર દ્વારા જણાવવામાં આવેલા એક કેસની જાણ કરવા જઈ રહ્યા છીએ, જ્યાં માતાપિતામાંથી એકને માત્ર 15 વર્ષની એક પુત્રી હતી જેને ઘણી સમસ્યાઓ હતી અને તેનું ઘર.હંમેશા તૂટેલી વસ્તુઓ રજૂ કરતી હતી અને થોડા સમય માટે તેણીના માતા-પિતાની સામે તેણીએ દુષ્ટ એન્ટિટી દ્વારા કબજો જમાવ્યો હતો અને પરમાત્મામાં તેની ભક્તિ હોવા છતાં, તેણીએ અસ્તિત્વ ચાલુ રાખ્યું હતું, તેણીએ તેણીનો ડ્રેસ ફાડી નાખ્યો હતો આ રીતે તે જ સમયે નગ્ન બનીને આત્મ-વિચ્છેદ કરીને, તેણીની નગ્નતાને ઢાંકવા માટે તેના પિતા પર ચીસો પાડી, અંતે એક પાદરીએ આ એન્ટિટીને સાજા કરવામાં મદદ કરી, પરંતુ વાર્તામાં ઊંડાણપૂર્વક જોતાં, તે કહે છે કે છોકરીને I દ્વારા ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો. - શેતાન, જેણે પોતાનું સંભવિત રૂપ લીધું.

આ તમામ મુદ્દાઓ કે જે આપણે અગાઉ જોયા છે તે જોતાં, શું એ વિચારવું યોગ્ય છે કે આપણી બહાર કોઈ શૈતાની અસ્તિત્વ નથી, પરંતુ તે આપણી અંદર છે? ? સેમેલ ઓન વીઅર દ્વારા એન્ડોક્રિનોલોજી પર સારવાર કરાયેલ પુસ્તકમાં, લેખકે એક યુવાન સ્ત્રીના કિસ્સાનો પર્દાફાશ કર્યો છે જે "ફ્યુરિયસ મેડનેસ" ની સ્થિતિમાં આવી ગઈ હતી, જેને છ મહિના માટે હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી, તે યુવતીને રડતી અને ફીણ આવતી હતી. મોઢેથી અને ઘણા શબ્દો ઉચ્ચારવા અને અભ્યાસો અનુસાર આ લક્ષણ સતાવણી, મનોવિજ્ઞાન, અસામાન્ય વિચારોના ભ્રમણાથી થાય છે.

પરંતુ કિશોરાવસ્થામાં તેણે કોઈ પણ સમસ્યા રજૂ કરી ન હતી જેના કારણે થઈ શકે. તે, તેનું કારણ શું હશે? જેમ આપણે પહેલા કહ્યું તેમ, બધું જ અન્ય કિસ્સાઓ જેવું જ છે, પ્રશ્ન સ્વ-પ્રતિબિંબનો છે.

ધ મિસ્ટિકલ ક્લેરવોયન્સ

લેખક સેમેલ વેઅરના જણાવ્યા મુજબ, કહે છે કે બે પ્રકારના દાવેદારી, નકારાત્મક અને સકારાત્મક.