Ova studija nastoji istkati neka razmišljanja o temi demonske opsjednutosti, unatoč tome što je naslov previše upadljiv ili ostavlja negativan dojam na čitatelja, no nepoznato je uvijek izazivalo određene interese ili sumnje na temelju Auréliovog rječnika riječ nepoznato ima pridjeve kao što su “Tko se ne zna – ignorira”, “Tko se nikad nije vidio”, “Gdje se nikad nije bilo”, “O čemu se nikad nije čulo”, nepoznato tko i što?

Kako dublje ulazimo u ovu temu, kretat ćemo se od nepoznatog ka poznatom, kako bismo stekli saznanja o temi o kojoj je riječ. Također će biti pristupa ezoteričnoj viziji uz psihološka pitanja, međutim neki slučajevi koji su se već dogodili u povijesti bit će predstavljeni čitatelju da razmisli o njima, namjera nije pokazati što je ispravno, a što pogrešno, što je ovo ili ono i radije produbiti sama razmišljanja.

Kazalo sadržaja

• Različiti pogledi na demonsku opsjednutost
  • Povijest demonske opsjednutosti
  • Druga osobnost
• Znanstveno gledište o demonskoj opsjednutosti
  • Pogledi na opsjednutost
• Zašto su tako mnogi mentalni Poremećaji povezani s demonskom opsjednutošću? opsjednutošću?
  • Kastracija mišljenja, na primjer?
• Ezoterično gledište o “opsjednutosti demonima”
  • O stroj
• Mistična vidovitost
  • Nesvjesna vidovitost iBiti negativan viđen na nesvjestan način, to je ono na što ćemo se usredotočiti u ovom članku. Pretpostavimo da pojedinac ima mnogo nesigurnosti, tada počinje stvarati neke slike povezane s tom nesigurnošću i ja to ponovno proživljavam u njegovom vlastitom snu, onda ako zamislimo da imamo prijatelja koji nas želi ubiti, nećemo moći ni dobro spavati jer ćemo se bojati da će svakog trenutka netko ući kroz vrata naše spavaće sobe noseći nekakvu oružja.

    Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

    Stvorimo ovu sliku i ovaj prijatelj se počinje pojavljivati ​​u našim snovima mučiti se, budimo se očajni i tražimo odgovore, a kada vidimo tog prijatelja, osjećat ćemo se jako loše u vezi s njim. Neki čak pribjegavaju halucinacijama, ako se radi o osobi koja konzumira droge ili ima mentalni poremećaj može čak i zabunom počiniti ubojstvo. Pridonosi li to mogućoj opsjednutosti?

    Možemo vidjeti da smo kontrolirani i da ne kontroliramo situaciju o kojoj je riječ, veliko je pitanje je li moguće da su svi slučajevi demonske opsjednutosti tada bili pod ezoteričnom dominacijom “Ja”? ” (Psihološki agregati), pomoću Ega kako kažemo u psihoanalizi? Možemo vidjeti da postoji bezbroj slučajeva, ali svi s nekim različitim izvješćima, onim koji slušaju navodni glas zbog čega želiš ubiti sve u svojoj obiteljiobitelji, drugi imaju zastrašujuće snove, drugi počinju vidjeti velike stvari ove i one koje iznenada ulaze u osobu.

    Vidi također: Samoprihvaćanje: 7 koraka do prihvaćanja sebe

    Nesvjesna vidovitost i demonska opsjednutost

    Autor komentira slučaj vidovitosti u nesvjesnom stanju koji je uzrokovao ubojstvo velikog kolumbijskog političara, vlasti su izvijestile da je bio rozenkrojcer, ali da je izbačen zbog mentalnih poremećaja, ta osoba je potom obavila ritual s dvije svijeće u ogledalu i vidjela navodne slike dvoje ljudi, jedan od tih ljudi bio je Simon Bolivar i Francisco de Paula Santander, on je mislio da je reinkarnacija Bolivara i mislio je da ga je Satander želio ubiti u prošlom životu, ali da se sada osvetio, pa kao što pretpostavljamo , on je počinio ubojstvo.

    Pročitajte također: Mladi postmoderni buntovnici tekućih vremena

    Ja (ego) vidovitosti djelovao sam i djelovao nesvjesno ne razmišljajući dvaput o utjecajima koje bi to moglo izazvati. Dakle, vidimo da ezoterično gledište naglašava da je to nešto naše vlastito što stvaramo i što nas progoni za više energije.

    Vještičje stoljeće i demonska opsjednutost

    Od 17. stoljeća , vidimo da lov na vještice ili čak paktiranje s demonskim entitetima, opsjednutost nekim zlim entitetom koji pokušava ubiti jedni druge, veliko je pitanje... Može li biti da su ljudi od srednjeg vijekadaju li ikakav izgovor za ubijanje govoreći da ih je poslao neki zli entitet? Ima li ikakvih neugodnosti? Bilo kakva frustracija? Ili kastracija od strane obitelji koja sprječava seksualne želje svoje djece? Može li biti da postoji psihički poremećaj u tim osjetilima?

    Dapače, vidimo da to nije nešto lako, mi nemamo odgovore, samo oni koji prolaze kroz situaciju su oni koji znaju , nismo ovdje da kažemo da su oni stvarno entiteti ili psihički poremećaji, ljudsko biće je svemir, u kojem ima mnogo trauma i frustracija. A napadi na vještice? Prema autoru Michaelu Shermeru u njegovoj knjizi “Zašto ljudi vjeruju u čudne stvari”.

    Da su npr. tijekom stoljeća sociolozi, antropolozi i teolozi lansirali neke teorije kako bi objasnili fenomene, navodi autor da bismo mogli odbaciti fenomen lova na vještice kao funkciju crkve, Marion Starkey (1963.) i John Demos (1982.) iz psihoanalitičkih referenci pokazujući da način na koji su ljudi koristili žrtvene jarce samo za rješavanje takvih sukoba i nesuglasica .

    Zaključak o demonskoj opsjednutosti

    Dakle, može li biti da je sve to bilo zbog nesuglasica, zavisti, kastracije, ljubomore ili bilo kojeg negativnog osjećaja koji opravdava takve postupke? Ako pogledamo to, svaka vrsta promjene u ponašanju u to vrijeme, bila to crvena kosa, drugačije oko ilinezadovoljstvo vjerovanjem već je bilo veliki razlog za optužbe.

    Dakle, sve što smo vidjeli u povijesti čovječanstva vezano uz vještice, demone i paktove je nešto stvarno samo po sebi ili samo stvarno za one koji doživljavaju takve senzacije ? Čaše poskakuju, ljudi mijenjaju glasove, ponašaju se potpuno suprotno, čak i seksualne prirode, drugi optužuju ljude za vještičarenje. Može li biti da kad optužujemo drugoga za nešto, je li to što vidimo u sebi? ?

    Ili što želimo biti? Ako postoji pakt, na primjer, poput onoga o kojem izvješćujemo u znanstvenom pogledu, bi li to bilo nešto povezano s pokrivanjem nečega što naše nesvjesno skriva? Je li zaposjednutost stvarno psihološki poremećaj u koji bismo mogli svrstati DMS-5 ili je stvarno entitet? U psihoanalizi vidimo da je proces projekcije pripisivanje nečijih ideja, osjećaja ili stavova drugim ljudima ili objektima, pretpostavimo da osoba koja ima takav aspekt

    Reference

    DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). Čudno. U S. Freuda. Standardno brazilsko izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda (J. Salomão, prijevod, sv. 17, str. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Izvorni rad objavljen 1919.). Michael Shermer. Zašto ljudi vjeruju u čudne stvari (str. 198). Samael Aun Weor. Liječenoendokrinologije (stranica 100). Samael Aun Weor. ( Misterij Aureo Florescer ( Pag 21, 22,23).

    Ovaj članak o demonskoj opsjednutosti napisao je Higor F. Weixter, diplomant tečaja psihoanalize.

    demonska opsjednutost
• Vještičje stoljeće i demonska opsjednutost
• Zaključak o demonskoj opsjednutosti
  • Bibliografske reference

Različiti pogledi na demonsku opsjednutost

Morate isprazniti punu čašu kako biste se pripremili za pristajanje na novu, jer mnogi su ljudi vezani za diplome, svjedodžbe i specijalizacije, a ipak misle da znaju cijelu istinu apsolutni i isključiti nove studije ili misli i analize.

„Razmišljanje je teško. Zato većina ljudi radije sudi”. — Carl Jung. Živimo u društvu punom strahova i neznanja, obično uvijek pokušavajući pronaći vanjskog krivca za našu bol, a zaboravljajući svoju nutrinu, razotkrivali smo vanjskog krivca, optuživali, ranjavali čak i činili zlodjela, potiskivali ono što drugi ne bi trebali vidjeti, strah od toga što će drugi ljudi misliti o našim idejama ili životnim stilovima, pitanje je živimo li za sebe ili za druge?

Ovo je ključ koji moramo udarati cijelo vrijeme, vidjet će koju stvarnost živimo.

Povijest demonske opsjednutosti

Imamo tisuće i tisuće slučajeva demonske opsjednutosti, jer ne znamo kada je stvarno počelo jer nije sve dokumentirano , također imamo opširna izvješća u srednjem vijeku, ali donesite neke poznatije slučajeve za analizu. Slučaj Amityville jedan je od najupečatljivijihpažnje, koji se dogodio 1974. godine u obitelji DeFeo koja je ubijena dok su još spavali, Ronald DeFeo Jr proglašen je krivim za ubojstvo šestero ljudi, odmalena je trpio zlostavljanje od roditelja, on je najstariji u obitelji i nakon što je odrastao i završio, razvio je probleme s osobnošću.

On i njegov branitelj William Weber izjasnili su se da je neuračunljiv, tvrdeći da su čuli glasove u njegovoj glavi da nose iz ubojstava, psihijatar dr. Daniel Schwartz ostao je u obrani tvrdeći da je DeFeo također uživao heroin i LSD te da je imao antisocijalne poremećaje osobnosti (suđenje i osuda, prema Wikipediji).

Imamo i slučaj da dogodilo se u Francuskoj 1634. godine, a uključivale su časne sestre koje su tvrdile da su opsjednute vragom, imale napadaje, uvredljive riječi. Otac Jean Joseph Surin istjerao je demone i pozvao ih da uđu u njegovo tijelo kako bi oslobodili časne sestre, zbog toga je izgubio svoje mentalne sposobnosti, počinio samobičevanje i pokušao samoubojstvo.

Druga osobnost

Tvrdi da osjeća da ima dvije duše kao drugu osobnost. (Posjed časnih sestara iz Louduna). Fokus ovdje nije prikazati sve detalje, već samo usporediti neka izvješća o demonskoj opsjednutosti, jer vidimo da su mnogi slučajevi vrlo slični, uvijek možemo vidjetiuvredljiv jezik, agresije, neke situacije u kojima je uključen seksualni instinktivni dio, ubojstva, glasovi u umu itd...

Zašto se sve ovo događa? Zašto su svi slučajevi vrlo slični? Kada, na primjer, gledamo horor filmove ili kada znamo za slučaj ili čak svjedočimo tim situacijama, možemo primijetiti da postoji mnogo sličnosti.

Znanstveni pogled na demonsku opsjednutost

Vidimo u akronimu DSM-5 (Dijagnostički i statistički priručnik za mentalne poremećaje) koji je stvorila Američka psihijatrijska udruga (APA) kako bi standardizirala dijagnostičke kriterije za poremećaje koji utječu na um i emocije. Prva verzija pojavila se 1952., kao tretman za traume i mentalne bolesti za veterane Drugog svjetskog rata. (Traumas da Guerra, na: repository.ul.pt). Broj stanja prikupljenih u DSM-u 5 premašuje 300 mentalnih bolesti. Intenzitet ponašanja također se uzima u obzir u dijagnozi.

Prema DSM -5 (stranica 62 mentalni poremećaj), za definiranje mentalnog poremećaja, karakterizira ga poremećaj spoznaje i emocionalne regulacije ili ponašanja pojedinca koji odražava disfunkciju u psihološkim, biološkim ili razvojnim procesima u podlozi mentalnog funkcioniranja, povezan je s distresom ilinesposobnost. Može li znanstveno gledište onda objasniti da demonska opsjednutost može biti mentalni poremećaj?

U 17. stoljeću Freud je proučavao slučaj slikara po imenu Christoph Haizmann, koji je prikazao konvulzije i priznao da je sklopio pakt s vragom, koji je obećao vragu da će predati svoju dušu sotoni nakon devet godina, možemo primijetiti da je Christoph Haizman u svojoj životnoj priči, slikar izgubio oca i želio zamjenskog oca, broj devet također je povezan s devet mjeseci trudnoće.

Vizije o zaposjednutosti

Može li biti da ga je zbog nesposobnosti zbog gubitka oca pokušao zamijeniti s drugim a zašto ne Bog i da Sotona? Budući da se Bog također smatra ocem. U jednoj od svojih vizija Haizmann izvještava da se pojavio građanin s crnim šeširom naslonjenim na štap u desnoj ruci s crnim psom, druga izvještava o zastrašujućem letećem zmaju, može li to biti vjersko praznovjerje?

Još jedna vrlo intrigantna vizija je da se demon pojavio s grudima? Zašto postoje muški i ženski atributi? Prema nekim analizama, slikar iznosi neke ženske stavove prema svom ocu, koji ima dužnost nositi dijete 9 mjeseci, ali znamo da je u njegovom izvješću 9 godina, nesvjesno ima svoje fantazije. i obično ne razlikuju vrijeme/prostor, pa zar je mogućeJe li očeva smrt pokrenula potisnutu fantaziju?

Bi li ženski atribut imao ikakvu korelaciju s tim da u svom djetinjstvu nije imala neku vrstu natjecanja sa ženom za očevu ljubav, stoga je imala vrsta kastracije? Ovaj slučaj proučavao je otac psihoanalize Sigmund Freud koji ga je nazvao "demonska neuroza".

Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

Zašto toliko mentalnih poremećaja povezanih s posjedovanjem?

Možemo li klasificirati neke slučajeve prikazane kao mentalni poremećaj naveden u DSM-5? Kako možemo povezati slučajeve? U osnovnoj analizi, sve one imaju nešto zajedničko u svom podrijetlu, iako su različite situacije, uvijek je uzrokovano nekom greškom i žrtva koristi nešto da podnese svoju bol dok, čak i ako je trenutna.

Razmišljanje je da mnogi slučajevi u vezi s demonskom opsjednutošću mogu biti potisnuta želja koju bacamo pod tepih tako da nestane, u prvim trenucima je možemo zaboraviti, ali prljavština je i dalje biti čist, na primjer: potiskivanje želja je somatizacija budućih problema, sada razumjeti želju znači znati da je tu i znati kako funkcionira, bez tjeskobe. Je li društvo spremno za ovo razmišljanje?

Jesu li sposobni ostaviti za sobom dogme da je podrijetlo značenja vjerovanjeneosporno, dakle, ako ne možemo raspravljati o nečemu, znati njegovo podrijetlo i kako je nastalo i samo to potiskujemo iz straha od kazne, ne bi li to bila kastracija?

Kastracija mišljenja , na primjer?

Budući da je članak više fokusiran na analizu sadašnjih situacija, veliki negativni dio samog društva je jer ne analizira činjenice kako bi trebalo, ima visok stupanj nagađanja, pokušava objasnite činjenice bez razmišljanja dvaput samo da potisnete tu želju da ne znate što se događa, jer kada se suočimo s nepoznatim jako se uplašimo i da bismo se oslobodili tog straha um uvijek pokušava pronaći nešto više “opipljivo”.

Mogu li to biti naše vlastite sjene? “Svjestan sam da mu je ta i ta osoba učinila crnu magiju i da je zato ovako dobio”. Prije pravdanja ili konačnog odgovora zapitajte se, preispitajte se, istražite slučaj, detalj po detalj, djetinjstvo, traume, odnose s roditeljima, itd... Baš kao Haizmannov slučaj.

Ezoterična vizija o “opsjednutosti demonima”

U ezoteričnoj viziji uobičajeno je podučavati da postoji EGO koji bi bio glava legije i legija bi biti zbroj psiholoških Ja, stoga neka jastva mogu doista biti svjesna, ali mnoga su skrivena u nesvjesnom pojedinca i manifestiraju se tajno. Na primjer: pojedinac koji ima ARI (voditelj,Zapovjednik), će imati agresivnost (Vojnik, jedno od legijskih ja). Stoga, Agresivno Ja, proklinjem riječ itd...

Ovo bi bila legija kada bi osoba navodno opsjednuta đavlom odgovorila na pitanje njegovo ime. Imamo li, dakle, vezu s ezoteričnim pogledima zajedno sa znanstvenim? Jer ako znamo da postoje sjene koje na kraju dominiraju nad pojedincem u njemu samom, a ezoterično se umjesto o sjenama govori o legiji, zar ne bi to bila ista stvar samo na drugom jeziku?

Kao i jezik koji se govori u azijskim zemljama u usporedbi sa zapadnim dijelom? “Intelektualna životinja je sigurno stroj kojim upravlja nekoliko jastava, Neka jastva predstavljaju bijes sa svim njegovim aspektima, druga, pohlepu, one, požudu, itd” (Samael Aun Weor). Kada Samael kaže “Intelektualna životinja”, to predstavlja samog čovjeka, koji pridaje važnost samo materijalnom svijetu i zaboravlja božanske zakone, koristeći intelektualca da sve objasni.

O stroju

Samael možemo shvatiti da je ljudsko biće stroj pun Jastva i uvijek pod kontrolom ove legije. Sada ćemo izvijestiti o slučaju koji je ispričao Waldemar, a koji se dogodio u gradu San Miniato al Tedesco u Italiji, gdje je jedan od roditelja imao kćerku od samo 15 godina koja je imala mnogo problema i svoju kuću.uvijek je iznosila polomljene stvari i neko vrijeme je pred svojim roditeljima predstavljala da je opsjednuta zlim entitetom i unatoč svojoj odanosti vjeri u božansko, i dalje je imala entitet, strgla je svoju haljinu tako postajući gola do u isto vrijeme samosakaćenja, vrišteći na svog oca da pokrije svoju golotinju, na kraju je svećenik pomogao izliječiti ovaj entitet, ali gledajući duboko u priču, kaže se da je djevojku mučio ja - Vrag, koji je uzeo potencijalni oblik sebe.

S obzirom na sve ove probleme koje smo vidjeli ranije, je li ispravno misliti da nema demonskog entiteta izvan nas, već da su oni unutar nas ? U knjizi o endokrinologiji koju je obradio Samael Aun Weor, autor razotkriva slučaj mlade žene koja je zapala u stanje "bijesnog ludila" koja je bila hospitalizirana šest mjeseci, mlada žena se previjala i pjenila usta i izgovara nekoliko riječi i prema studijama koje su provele ovaj simptom je bio uzrokovan deluzijama proganjanja, psihotičnosti, abnormalnim idejama.

Ali u svojoj adolescenciji nije predstavljao nijedan od problema koji bi mogli uzrokovati to, koji bi bio njegov uzrok? Kao što smo već rekli, sve je vrlo slično ostalim slučajevima, pitanje je samorefleksije.

Mistična vidovitost

Prema autoru Samaelu Weoru, kaže da postoje dvije vrste vidovitost, negativna i pozitivna.