Deze studie wil enkele beschouwingen weven over het thema van demonische bezetenheid, ondanks het feit dat de titel zeer aantrekkelijk is of negatieve indrukken geeft aan de lezer, maar het onbekende heeft altijd bepaalde interesses of twijfels veroorzaakt op basis van het Aurélio woordenboek heeft het woord onbekend bijvoeglijke naamwoorden als "Die onbekend is - genegeerd", "Die nooit gezien is", "Waar men nooit gelopen heeft", "Waar je nog nooit van gehoord hebt", onbekend bij wie en waarvan?

Naarmate we dieper op dit thema ingaan, gaan we van het stadium van het onbekende naar het bekende, zodat we kennis krijgen van het thema in kwestie. Ook zullen er benaderingen zijn van de esoterische visie, naast psychologische onderwerpen, maar er zullen ook enkele gevallen worden gepresenteerd die zich in de geschiedenis al hebben voorgedaan, ter overdenking van de lezer, de bedoeling is niet om te laten zien wat goed en fout is, wat dit of dat is, maar eerder een verdieping van de beschouwingen zelf.

Inhoudsopgave

• Verschillende opvattingen over demonische bezetenheid
  • De geschiedenis van demonische bezetenheid
  • Tweede persoonlijkheid
• Wetenschappelijke visie op demonische bezetenheid
  • Visies op bezit
• Waarom zoveel geestelijke stoornissen in verband met bezetenheid?
  • Castratie van het denken, bijvoorbeeld?
• Esoterische kijk op "bezeten zijn door demonen"
  • Over de machine
• De Mystieke Helderziendheid
  • Onbewuste helderziendheid en demonische bezetenheid
• De eeuw van heksen en demonische bezetenheid
• Conclusie over demonische bezetenheid
  • Bibliografische referenties

Verschillende opvattingen over demonische bezetenheid

Je moet het glas vol drinken om je voor te bereiden op het nieuwe, want veel mensen zijn gehecht aan diploma's, certificaten en specialisaties, maar denken de absolute waarheid te kennen. en nieuwe studies of gedachten en analyses terzijde schuiven.

"We leven in een maatschappij vol angst en onwetendheid, altijd op zoek naar een externe schuldige voor onze pijn en door ons innerlijk te vergeten hebben we de externe schuldige blootgelegd. beschuldigen, kwetsen, zelfs wreedheden begaan, onderdrukken van wat anderen niet mogen zien, angst voor wat anderen van onze ideeën of levensstijl zullen denken, de vraag is, leven we voor onszelf of voor anderen?

In deze sleutel die we steeds moeten verslaan, zullen we zien welke realiteit we leven.

De geschiedenis van demonische bezetenheid

We hebben duizenden en duizenden gevallen van demonische bezetenheid, omdat we niet weten wanneer het echt begon omdat niet alles gedocumenteerd is, we hebben uitgebreide verslagen ook in de middeleeuwen, maar we zullen enkele bekendere gevallen voor ons halen om te analyseren. Het geval van Amityville is een van de meest in het oog springende, dat in 1974 gebeurde met de familie DeFeo die vermoord werd terwijl ze nog sliepen, Ronald DeFeo Jr werd schuldig bevonden aan de moord op zes mensen. Als kind werd hij door zijn ouders mishandeld, omdat hij de oudste in het gezin was, en nadat hij was opgegroeid ontwikkelde hij uiteindelijk persoonlijkheidsproblemen.

Hij en zijn advocaat William Weber pleitten voor ontoerekeningsvatbaarheid en beweerden dat zij stemmen in zijn hoofd hoorden om de moorden te plegen, aldus psychiater Dr. Daniel Schwartz. in de verdediging dat DeFeo ook heroïne en LSD gebruikte... en dat hij een antisociale persoonlijkheidsstoornis had (proces en veroordeling, volgens Wikipedia).

Er is ook een geval in Frankrijk in 1634, waarbij nonnen beweerden bezeten te zijn door de duivel, er waren stuiptrekkingen, grof taalgebruik. Pater Jean Joseph Surin dreven de demonen uit... en hen uitnodigt zijn lichaam binnen te gaan om de nonnen te bevrijden, Als gevolg daarvan verloor hij zijn geestelijke vermogens, pleegde hij zelfbeschadiging en deed hij een zelfmoordpoging.

Tweede persoonlijkheid

Ze beweerde dat ze het gevoel had dat ze twee zielen bezat als een tweede persoonlijkheid. (Bezetenheid van de nonnen van Loudun) Het gaat er hier niet om alle details te laten zien, maar alleen om enkele verslagen van demonische bezetenheid te vergelijken, want we zien dat veel gevallen erg op elkaar lijken, kunnen we altijd grof taalgebruik zien, agressies, sommige situaties waarbij het instinctieve seksuele deel betrokken is, moorden, stemmen in de geest enz...

Waarom gebeurt dit allemaal? Waarom lijken alle gevallen op elkaar? Als we bijvoorbeeld naar horrorfilms kijken of als we over een zaak horen... of zelfs getuige zijn van deze situaties, kunnen we zien dat er veel overeenkomsten zijn.

Wetenschappelijke visie op demonische bezetenheid

We zien dat in het acroniem DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), dat werd gecreëerd door de American Psychiatric Association (APA), om de diagnostische criteria voor stoornissen die de geest en emoties beïnvloeden te standaardiseren. De eerste versie verscheen in 1952, als behandeling voor trauma's en geestesziekten voor veteranen uit de Tweede Wereldoorlog. (Traumas of War, op: repositório.ul.pt). In de DSM 5 zijn meer dan 300 geestelijke stoornissen verzameld. Ook de intensiteit van de gedragingen wordt in de diagnose meegenomen.

Volgens de DSM -5 (p.62 geestelijke stoornis) wordt een geestelijke stoornis gekenmerkt door een verstoring in de cognitie en de emotionele regulatie of het gedrag van een individu die een disfunctie in onderliggende psychologische, biologische of ontwikkelingsprocessen weerspiegelt. aan mentaal functioneren, wordt geassocieerd met lijden of invaliditeit. Zou de wetenschappelijke visie kunnen verklaren dat demonische bezetenheid een geestelijke stoornis kan zijn?

In de 17e eeuw bestudeerde Freud een geval van een schilder genaamd Christoph Haizmann, die zich presenteerde met stuiptrekkingen en toegaf een pact te hebben gesloten met de duivel, die de duivel had beloofd dat hij zijn ziel na negen jaar aan Satan zou uitleveren, kunnen we constateren dat Christoph Haizmann in zijn levensverhaal , de schilder zijn vader verloor en een vervangende vader wenste, is het getal negen ook gerelateerd aan de negen maanden van de zwangerschap.

Visies op bezit

In een van zijn visioenen meldt Haizmann dat een burger met een zwarte hoed, ondersteund door een wandelstok, verscheen met een zwarte hond in zijn rechterhand, Een ander vertelt over een angstaanjagende vliegende draak, is het een religieus bijgeloof?

Een ander zeer intrigerend visioen was dat de duivel verscheen met borsten? Waarom zijn er mannelijke en vrouwelijke attributen? Volgens sommige analyses heeft de schilder een vrouwelijke houding tegenover zijn vader, die de plicht heeft om 9 maanden lang een kind te dragen, maar we weten dat het 9 jaar op zijn rekening stond, Het onbewuste heeft zijn fantasieën en maakt gewoonlijk geen onderscheid tussen tijd en ruimte, dus kan het zijn dat de dood van de vader een onderdrukte fantasie activeerde?

Vrouwelijke eigenschap zou enig verband hebben met het feit dat je in je kindertijd niet een soort concurrentie had met de vrouw voor de liefde van haar vader, dus er is een soort castratie? Dit geval werd bestudeerd door de vader van de psychoanalyse Sigmund Freud, die het "de demonische neurose" noemde.

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

Waarom zoveel geestelijke stoornissen in verband met bezetenheid?

Kunnen we sommige van de getoonde gevallen classificeren als een psychische stoornis die in de DSM-5 staat? Hoe kunnen we een verband leggen met de gevallen? In een fundamentele analyse hebben ze allemaal iets gemeen in hun oorsprong, ook al zijn het verschillende situaties, ze worden altijd veroorzaakt door een of ander gebrek en het slachtoffer gebruikt iets om dat te overwinnen. uw pijn terwijl, zelfs als het tijdelijk is.

Een reflectie, is dat veel gevallen met betrekking tot demonische bezetenheid een onderdrukt verlangen kan zijn dat we onder het tapijt gooien zodat het verdwijnt, in de eerste momenten kunnen we het vergeten, maar het vuil is er nog steeds om schoongemaakt te worden, bijvoorbeeld: het onderdrukken van verlangens is een somatisatie van toekomstige problemen, Verlangen begrijpen is weten dat het er is en weten hoe het werkt, zonder dat er angst is. Is de maatschappij voorbereid op deze reflectie?

Zij slagen erin om de dogma's die aan de oorsprong van de betekenis liggen, een onbetwistbaar geloof te laten, daarom, als we iets niet kunnen bespreken, Weten waar het vandaan komt en hoe het gevormd is en het alleen maar onderdrukken uit angst om gestraft te worden, zou dat geen castratie zijn?

Castratie van het denken, bijvoorbeeld?

Het is een artikel dat meer gericht is op de analyse van huidige situaties. Het grote negatieve deel van de maatschappij zelf is dat het de feiten niet analyseert zoals het hoort, het heeft de achismo in zeer verheffende mate, probeert de feiten te verklaren zonder twee keer na te denken. om het verlangen te onderdrukken om niet te weten wat er aan de hand is, want als we het onbekende tegenkomen worden we erg bang en om uit die angst te komen probeert de geest altijd iets "tastbaarders" te bedenken.

Kunnen het onze eigen schaduwen zijn? "Ik weet dat die en die zwarte magie op hem heeft toegepast en dat hij daarom zo is geworden". Alvorens een definitief antwoord te geven, is het nodig zichzelf vragen te stellen, de zaak te onderzoeken, detail voor detail, de kindertijd, trauma's, relaties met ouders enz... Net als bij Haizmann.

Esoterische kijk op "bezeten zijn door demonen"

De esoterische visie leert gewoonlijk dat er de EGO is die het hoofd van een legioen zou zijn en het legioen zou de som zijn van de psychologische zelven, daarom kunnen sommige zelven bewust zijn, maar vele blijven verborgen in het onbewuste van het individu en manifesteren zich in het geheim. Bijvoorbeeld: het individu dat IRA heeft (hoofd, commandant), zal de agressiviteit hebben ( Soldaat, een van de zelven van het legioen). Daarom de Agressieve ik, ik zweer enz...

Dit zou het legioen zijn wanneer een persoon die verondersteld wordt door de demon bezeten te zijn, antwoordt wanneer hem zijn naam wordt gevraagd. Hebben wij dan een verband met de esoterische visie samen met de wetenschappelijke? Want als wij weten dat er schaduwen zijn die uiteindelijk het individu zelf overheersen, en de esoterische in plaats van schaduwen spreekt van legioen, Dus zou het niet hetzelfde zijn maar in een andere taal?

Evenals een taal die in Aziatische landen wordt gesproken in vergelijking met die van het Westen? "Het intellectuele dier zeker is een machine bestuurd door meerdere zelven, Sommige zelven vertegenwoordigen woede met al zijn facetten, andere, hebzucht, die, lust, enz" (Samael Aun Weor). Wanneer Samael zegt "Intellectueel dier", staat dit voor de mens zelf, die alleen belang hecht aan de materiële wereld en de goddelijke wetten vergeet, en het intellect gebruikt om alles te verklaren.

Over de machine

Samael we kunnen begrijpen dat de mens een machine is vol ego's en altijd gecontroleerd door dit legioen. Nu zullen we een geval vertellen verteld door Waldemar, gebeurd in de stad San Miniato al Tedesco in Italië, waar een van de ouders een dochter had van slechts 15 jaar oud waarin ze veel problemen had en haar huis altijd dingen kapot presenteerde en gedurende enige tijd in het bijzijn van haar oudersgepresenteerd en ondanks haar geloof in het goddelijke, Uiteindelijk hielp een priester deze entiteit te genezen, maar als we dieper in het verhaal kijken staat er dat het meisje gekweld werd door de Duivel, die de mogelijke vorm van zichzelf aannam.

In het boek Treatise of Endocrinology van Samael Aun Weor, onthult de auteur een geval van een jonge vrouw die viel in een staat van "razende waanzin" dat ze zes maanden in het ziekenhuis werd opgenomen, het jonge meisje kronkelde en liet schuim uit haar mond komen en sprak verschillende woorden uit en uit de studies die ze deden bleek dat dit symptoom werd veroorzaakt door achtervolgingswaan, psychotische, abnormale ideeën.

Maar tijdens zijn adolescentie vertoonde hij geen van de problemen die dit hadden kunnen veroorzaken, wat zou de oorzaak kunnen zijn? Zoals we al zeiden, het lijkt allemaal erg op andere gevallen, de vraag is om bij zichzelf te rade te gaan.

De Mystieke Helderziendheid

Volgens de auteur Samael Weor, zegt hij dat er twee soorten helderziendheid zijn, negatieve en positieve, waarbij de negatieve wordt gezien als een manier van het onbewuste, waar we ons in dit artikel op gaan richten. Laten we veronderstellen dat het individu veel onzekerheden heeft, dan begint hij enkele beelden te creëren die verband houden met deze onzekerheid en herleeft deze in zijn eigen droom, dus als je je voorstelt dat je een vriend hebt die je wil vermoorden, We zullen niet eens goed kunnen slapen omdat we bang zijn dat er elk moment iemand met een wapen door onze slaapkamerdeur kan komen.

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

We creëren dit beeld en deze vriend verschijnt in onze dromen om ons te kwellen, we worden wanhopig wakker en zoeken naar antwoorden en wanneer we deze vriend zien, zullen we een heel slecht gevoel over hem hebben. Sommigen nemen zelfs hun toevlucht tot hallucinaties, als het een persoon is die drugs gebruikt of een geestelijke stoornis heeft kunnen ze zelfs een onrechtmatige moord plegen. Draagt dit bij aan een mogelijk bezit?

We kunnen zien dat we gecontroleerd worden en de situatie in kwestie niet controleren, de grote vraag is, waren alle gevallen van demonische bezetenheid dan esoterisch gedomineerd door "ikken" (psychologische aggregaten), door het Ego zoals we in de psychoanalyse zeggen? We zien dat er een veelheid van gevallen is, maar allemaal met verschillende verslagen, een die een vermeende stem hoort waardoor hij iedereen in zijn familie wil vermoorden, anderen hebben angstaanjagende dromen, terwijl weer anderen dingen beginnen te zien, zoals schaduwen en ditjes en datjes, die plotseling bij de persoon binnenkomen.

Onbewuste helderziendheid en demonische bezetenheid

De auteur geeft commentaar op een geval van onbewuste helderziendheid dat een moord veroorzaakte op een belangrijke Colombiaanse politicus; de autoriteiten meldden dat hij lid was van het roze kruis, maar dat hij was weggestuurd wegens geestelijke stoornissen; deze persoon deed toen een ritueel met twee kaarsen in de spiegel en zag vermeende beelden van twee mensen, een van deze mensen was Simon Bolivar en Francisco de Paula Santander, hij dacht dat hij een reïncarnatie van Bolivar was en dacht dat Satander hem in een vorig leven wilde vermoorden maar dat hij nu een manier had om wraak te nemen, dus hoe nemen we aan dat hij de moord heeft gepleegd.

Ik (ego ) van helderziendheid handelde en handelde onbewust zonder twee keer na te denken over gevolgen die het zou kunnen veroorzaken. We zien dus dat de esoterische visie benadrukt dat het iets van ons is dat we creëren en dat het ons komt achtervolgen om meer energie te krijgen.

De eeuw van heksen en demonische bezetenheid

Sinds de 17e eeuw zien we dat heksenjachten of zelfs pacten met demonische entiteiten, bezeten zijn door een of andere kwade entiteit die elkaar probeert te doden, een grote vraag is ... Is het dat sinds de middeleeuwen mensen een excuus geven om te doden door te zeggen dat het een kwade entiteit was die hen stuurde? Is er sprake van een stoornis, een frustratie of castratie van de kant van de familie die de seksuele verlangens van hun kinderen verhindert? Is er sprake van een geestelijke stoornis in deze zin?

In feite zien we dat het niet gemakkelijk is, we hebben de antwoorden niet, alleen degenen die de situatie meemaken weten het, we zijn hier niet om te zeggen dat het echt entiteiten of geestelijke stoornissen zijn, de mens is een universum, waar veel trauma's en frustraties zijn. Hoe zit het met de aanvallen op heksen? Volgens de auteur Michael Shermer in zijn boek "Why people believe in strange things".

Dat bijvoorbeeld sociologen, antropologen en theologen in de loop der eeuwen een aantal theorieën hebben gelanceerd om de verschijnselen te verklaren, stelt de auteur dat we kunnen afzien van het fenomeen van heksenjacht als een functie van de kerk, Marion Starkey (1963) en John Demos (1982) van psychoanalytische referenties die aantonen dat de manier waarop mensen zondebokvorming gebruikten alleen bedoeld was om dergelijke conflicten en meningsverschillen op te lossen.

Conclusie over demonische bezetenheid

Dus was dit alles vanwege onenigheid, afgunst, castratie, jaloezie of welke negatieve gevoelens dan ook om zulke acties te rechtvaardigen? Als we observeren, enige vorm van gedragsverandering op dat moment, Of het nu een rood haar was, een ander oog of ontevredenheid over het geloof was al een grote reden voor beschuldiging.

Daarom is alles wat we in de geschiedenis van de mensheid hebben gezien in verband met heksen, demonen en pacten iets echts op zich of alleen echt voor degenen die dergelijke sensaties ervaren? Springende glazen, mensen die hun stem veranderen, zich op een totaal tegenovergestelde manier gedragen, zelfs op een seksuele manier, mensen die door anderen van hekserij worden beschuldigd. Kan het zijn dat wanneer we de ander ergens van beschuldigen, we dat in onszelf zien?

Of wat we willen zijn? Als er bijvoorbeeld een pact is, zoals in de wetenschappelijke visie, zou het dan iets zijn dat te maken heeft met het verdoezelen van iets dat ons onbewuste verbergt? Zou bezetenheid zijn echt een psychologische stoornis waarin we DMS-5 kunnen indelen of echt een entiteit? In de psychoanalyse zien we dat het proces van projectie bestaat uit het toeschrijven van eigen ideeën, gevoelens of houdingen aan andere mensen of voorwerpen.

Bibliografische referenties

DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). De vreemdeling. In S. Freud. Edição standaard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (J. Salomão, trad., Vol. 17, pp. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Oorspronkelijk werk gepubliceerd in 1919). Michael Shermer. Waarom mensen in vreemde dingen geloven (P. 198). Samael Aun Weor. Verhandeling overendocrinologie (pag. 100). Samael Aun Weor. ( Mysterie van de Aureate Bloesem (Pag 21, 22,23).

Dit artikel over demonische bezetenheid is geschreven door Higor F. Weixter, afgestudeerd aan de opleiding psychoanalyse.