ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਬੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਲੇਖ ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਗਿਆਤ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਔਰੇਲੀਓ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਣਜਾਣ ਸ਼ਬਦ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਕੌਣ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ – ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ”, “ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ”, “ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ”, “ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ”, ਅਣਜਾਣ ਕੌਣ ਅਤੇ ਕੀ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ 'ਤੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਲਈ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਰਾਦਾ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਸੂਚਕਾਂਕ

• ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ
  • ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
  • ਦੂਸਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ
• ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
  • ਕਬਜੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ
• ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਭੂਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਕਾਰ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ?
  • ਸੋਚ ਦਾ ਨਿਕਾਸ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ?
• "ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ" 'ਤੇ ਗੁਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
  • ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਸ਼ੀਨ
• ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ
  • ਅਚੇਤ ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਅਤੇਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸੁਰੱਖਿਆਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ ਇਸ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਜੇਕਰ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਦੋਸਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੌਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਾਂਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਡਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਬੈੱਡਰੂਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ। ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ।

    ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

    ਅਸੀਂ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਸਤ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਕੇ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ। ਕੁਝ ਤਾਂ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਉਹ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਕਤਲ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?

    ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਉਦੋਂ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਬਦਬਾ ਰਹੇ ਸਨ? “ਮੈਂ ਹਾਂ”?” (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੂਚੀਆਂ), ਹਉਮੈ ਦੁਆਰਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਜੋ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਗਈ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਪਰਿਵਾਰ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਇਹ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

    ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ

    ਲੇਖਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਨੇਤਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਕਾਰਨ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਫਿਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਸਾਈਮਨ ਬੋਲੀਵਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੀ ਪੌਲਾ ਸੈਂਟੇਂਡਰ, ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬੋਲੀਵਰ ਦਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਤੇਂਦਰ ਉਸਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ , ਉਸਨੇ ਕਤਲ ਕੀਤਾ।

    ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਤਰਲ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੇ

    ਮੈਂ (ਹਉਮੈ) ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੋ ਵਾਰ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗੁਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਖੁਦ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਊਰਜਾ ਲਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਡੈਣ ਦੀ ਸਦੀ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ

    17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ , ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਡੈਣ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਭੈੜੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ... ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੋਕਕੀ ਉਹ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਭੈੜੀ ਹਸਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਅਸੁਵਿਧਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ? ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ castration ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ?

    ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ , ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਸਤੀਆਂ ਜਾਂ ਵਿਕਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ? ਲੇਖਕ ਮਾਈਕਲ ਸ਼ੇਰਮਰ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ “ਲੋਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ”।

    ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਡੈਣ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਰੀਅਨ ਸਟਾਰਕੀ (1963) ਅਤੇ ਜੌਨ ਡੈਮੋਸ (1982) ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। .

    ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟਾ

    ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਹਿਮਤੀ, ਈਰਖਾ, ਕਟੌਤੀ, ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲਾਲ ਵਾਲ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਅੱਖ ਜਾਂਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਸੀ।

    ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਸਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ? ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਛਾਲਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵੀ, ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ?

    ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਕਬਜ਼ਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ DMS-5 ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਆਓ ਮੰਨ ਲਈਏ। ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦਾ ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ

    ਹਵਾਲੇ

    DSM-5 (ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦਾ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਐਂਡ ਸਟੈਟਿਸਟੀਕਲ ਮੈਨੂਅਲ)। ਫਰਾਉਡ, ਐਸ. (1976a). ਅਜੀਬ. ਐਸ ਫਰਾਉਡ ਵਿੱਚ. ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਜੇ. ਸਲੋਮਾਓ, ਟ੍ਰਾਂਸ., ਵੋਲ. 17, ਪੀ.ਪੀ. 275-314)। ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ: ਇਮਾਗੋ। (ਮੂਲ ਕੰਮ 1919 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ)। ਮਾਈਕਲ ਸ਼ੇਰਮਰ. ਲੋਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ (ਪੰਨਾ 198)। ਸਮੇਲ ਔਨ ਵੀਅਰ। ਇਲਾਜ ਕੀਤਾਐਂਡੋਕਰੀਨੋਲੋਜੀ (ਪੰਨਾ 100) ਦਾ। ਸਮੇਲ ਔਨ ਵੀਅਰ। ( ਮਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਔਰੀਓ ਫਲੋਰੇਸਰ ( ਪੰਨਾ 21, 22,23)।

    ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਲੇਖ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹਿਗੋਰ ਐਫ. ਵੇਕਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਭੂਤ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ
• ਡੈਣ ਦੀ ਸਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ
• ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟਾ
  • ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਵਾਲੇ

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਾ ਗਲਾਸ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਡਿਪਲੋਮੇ, ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

"ਸੋਚਣਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ” -ਕਾਰਲ ਜੰਗ. ਅਸੀਂ ਡਰ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਦੋਸ਼ੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੇ ਹੋਏ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਦੁਖੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਣਗੇ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ?

ਇਹ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕੇਸ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਆਓ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੇਸ ਲਿਆਏ। ਐਮਿਟੀਵਿਲੇ ਕੇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈਧਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ 1974 ਵਿੱਚ ਡੀਫੀਓ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਰੋਨਾਲਡ ਡੀਫੀਓ ਜੂਨੀਅਰ ਨੂੰ ਛੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।

ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਅਟਾਰਨੀ ਵਿਲੀਅਮ ਵੇਬਰ ਨੇ ਪਾਗਲਪਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਕਤਲਾਂ ਬਾਰੇ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ. ਡੈਨੀਅਲ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼ ਨੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ DeFeo ਵੀ ਇੱਕ ਹੈਰੋਇਨ ਅਤੇ LSD ਉਪਭੋਗਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਸਨ (ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ)।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੇਸ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ 1634 ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਦੌਰੇ ਪੈਣੇ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ। ਫਾਦਰ ਜੀਨ ਜੋਸਫ਼ ਸੁਰੀਨ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਦੂਜੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ

ਦਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਦੂਜੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। (ਲੌਡੂਨ ਦੀਆਂ ਨਨਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ) ਇੱਥੇ ਫੋਕਸ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਭੂਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕਅਪਮਾਨਜਨਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਤਲ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆਦਿ…

ਇਹ ਸਭ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਅਸੀਂ DSM-5 (ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦਾ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਐਂਡ ਸਟੈਟਿਸਟੀਕਲ ਮੈਨੂਅਲ) ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਲਈ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (APA) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ 1952 ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਲਈ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। (Traumas da Guerra, at: repository.ul.pt)। DSM ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ। 5 ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਤਸ਼ਖ਼ੀਸ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਡੀਐਸਐਮ -5 (ਪੰਨਾ 62 ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂਅਸਮਰੱਥਾ। ਫਿਰ ਕੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ਼ ਹੈਜ਼ਮੈਨ ਨਾਮਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੜਵੱਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ ਹੈਜ਼ਮੈਨ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਦਲਵਾਂ ਪਿਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੌਂ ਨੰਬਰ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਨੌਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਕਬਜ਼ੇ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਅਸਮਰੱਥਾ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਹਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੈਜ਼ਮੈਨ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਨੇ 'ਤੇ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਡਰਾਉਣੇ ਉੱਡਦੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭੂਤ ਛਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਗੁਣ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਝ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ 9 ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇਹ 9 ਸਾਲ ਸੀ, ਬੇਹੋਸ਼ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਂ/ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈਕੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਇੱਕ ਦਮਨ ਵਾਲੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ?

ਕੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਗੁਣ ਦਾ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਔਰਤ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕਾਸਟਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਿਸਮ? ਇਸ ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਡੈਮੋਨਿਕ ਨਿਊਰੋਸਿਸ" ਕਿਹਾ ਸੀ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ<14 ।

ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੰਨੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਕਿਉਂ ਹਨ?

ਕੀ ਅਸੀਂ DSM-5 ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇੱਕ ਮੁਢਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੋਣ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਲ-ਪਲ ਹੋਵੇ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਇੱਕ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਇੱਛਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਗਲੀਚੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਪਹਿਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਗੰਦਗੀ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸੋਮੇਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਹੁਣ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ। ਕੀ ਸਮਾਜ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ?

ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਕਿ ਅਰਥ ਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈਇਸ ਲਈ ਨਿਰਵਿਵਾਦ, ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ castration ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਸੋਚ ਦਾ castration , ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ?

ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਲੇਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਸੋਚੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਡਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਸਪੱਸ਼ਟ”।

ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਹੈ"। ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰੋ, ਕੇਸ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ, ਬਚਪਨ, ਸਦਮੇ, ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਆਦਿ... ਬਿਲਕੁਲ ਹੈਜ਼ਮੈਨ ਦੇ ਕੇਸ ਵਾਂਗ।

"ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ" ਬਾਰੇ ਗੁਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਗੁਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਈਜੀਓ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲਸ਼ਕਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਆਤਮਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਬਣੋ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਸਵੈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਚੇਤ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: ARI ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ (ਸਿਰ,ਕਮਾਂਡਰ), ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਹੋਵੇਗੀ (ਸਿਪਾਹੀ, ਫੌਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ)। ਇਸ ਲਈ, ਹਮਲਾਵਰ ਸਵੈ, ਮੈਂ ਸ਼ਬਦ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ...

ਇਹ ਉਹ ਸੈਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਨਾਮ. ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਡਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ?

ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ? "ਬੌਧਿਕ ਜਾਨਵਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਸਵੈ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਕੁਝ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ, ਲਾਲਚ, ਉਹ, ਵਾਸਨਾ, ਆਦਿ" (ਸਮਾਏਲ ਔਨ ਵੇਅਰ)। ਜਦੋਂ ਸੈਮੈਲ "ਬੌਧਿਕ ਜਾਨਵਰ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਕੇ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ।

ਮਸ਼ੀਨ ਬਾਰੇ

ਸੈਮੈਲ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਸੈਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਵਾਲਡੇਮਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸੈਨ ਮਿਨਿਏਟੋ ਅਲ ਟੇਡੇਸਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਿਰਫ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਘਰਹਮੇਸ਼ਾ ਟੁੱਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਹਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਨਗਨਤਾ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ 'ਤੇ ਚੀਕਣਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਆਈ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। - ਸ਼ੈਤਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਲਿਆ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹਨ? ? ਸੈਮੈਲ ਔਨ ਵੀਓਰ ਦੁਆਰਾ ਐਂਡੋਕਰੀਨੋਲੋਜੀ 'ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਫਿਊਰੀਅਸ ਮੈਡਨੇਸ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁਟਿਆਰ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਝੱਗ ਲੱਗੀ ਸੀ। ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਲੱਛਣ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪਰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ, ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਸਵੈ-ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਹੈ।

The Mystical Clairvoyance

ਲੇਖਕ ਸੈਮੈਲ ਵੀਅਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ.