Ова студија настоји да утка нека размишљања о теми опседнутости демонима, упркос томе што је наслов превише блистав или оставља негативне утиске на читаоца, међутим непознато је одувек изазивало одређена интересовања или недоумице на основу Аурелијевог речника реч непозната има придеве као што су „Ко није познат – игнорисан“, „Који никад није виђен“, „Где никад није био“, „За шта се никад није чуло“, непознато ко и шта?

Како се дубље упуштамо у ову тему, прелазићемо од непознатог ка познатом, како бисмо стекли знање о дотичној теми. Биће и приступа езотеријској визији поред психолошких ствари, међутим неки случајеви који су се већ десили у историји биће представљени читаоцу да размисли о њима, намера није да се покаже шта је исправно, а шта погрешно, шта је ово или оно и радије да продубим сама размишљања.

Индекс садржаја

• Различити погледи на демонску опседнутост
  • Историја опседнутости демонима
  • Друга личност
• Научни поглед на демонску опседнутост
  • Погледи на поседовање
• Зашто је толико ментално Поремећаји повезани са демонском опседнутошћу? поседнутост?
  • Кастрација размишљања, на пример?
• Езотерични поглед на „бити опседнут демонима“
  • О машина
• Мистична видовитост
  • Несвесна видовитост иБудући да се негативно гледа на несвесни начин, то је оно на шта ћемо се фокусирати у овом чланку. Претпоставимо да појединац има много несигурности, онда почиње да ствара неке слике везане за ову несигурност и ја то поново проживљавам у његовом сопственом сну, онда ако замислимо да имамо пријатеља који жели да нас убије, нећемо моћи ни да спавамо јер ћемо се уплашити да ће сваког тренутка неко ући кроз врата наше спаваће собе носећи неку врсту оружја.

    Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

    Направимо ову слику и овај пријатељ почиње да се појављује у нашим сновима да се мучимо, будимо се очајни и тражимо одговоре и када видимо овог пријатеља, осетићемо веома лош осећај према њему. Неки чак прибегавају халуцинацијама, ако је особа која се дрогира или има ментални поремећај може чак и грешком да изврши убиство. Да ли ово доприноси могућој опседнутости?

    Можемо да видимо да смо контролисани, а не да контролишемо ситуацију у питању, велико је питање, да ли је могуће да су сви случајеви опседнутости демонима тада езотерично доминирали „Ја сам“? ” (Психолошки агрегати), по Егу како кажемо у психоанализи? Можемо видети да постоји безброј случајева, али сви са неким различитим извештајима, онај који слуша наводни глас због чега желиш да убијеш све у својој породиципородица, други сањају застрашујуће снове, трећи почињу да виде велике ствари то и оно одједном у човека улази.

    Несвесно видовитост и демонска опседнутост

    Аутор коментарише случај видовитости несвесног који је проузроковао убиство великог колумбијског политичара, власти су пријавиле да је био члан розенкројцера, али да је избачен због менталних поремећаја, овај појединац је потом извршио ритуал са две свеће у огледалу и видео наводне слике двоје људи, један од ових људи је био Симон Боливар и Франсиско де Паула Сантандер, мислио је да је реинкарнација боливара и мислио је да је Сатандер желео да га убије у прошлом животу, али да је сада имао освету, тако да претпостављамо , починио је убиство.

    Прочитајте такође: Млади постмодерни бунтовници течних времена

    Ја (его) видовитости је деловао и деловао несвесно не размишљајући двапут о утицајима које би то могло изазвати. Дакле, видимо да езотерично гледиште наглашава да је то нешто наше што ми стварамо и што нас прогања ради више енергије.

    Вештички век и опседнутост демонима

    Од 17. века , видимо да лове вештице или чак склапају пактове са демонским ентитетима, опседнути неким злим ентитетом који покушава да се убије, велико је питање... Да ли је могуће да су људи од средњег векада ли дају било какав изговор да убију говорећи да их је послао неки зли ентитет? Има ли каквих непријатности? Било каква фрустрација или кастрација од стране породице која спречава сексуалне жеље њихове деце? Да ли је могуће да постоји ментални поремећај у овим чулима?

    У ствари, видимо да то није нешто лако, немамо одговоре, само они који пролазе кроз ситуацију су они који знају , нисмо овде да кажемо да су то заиста ентитети или ментални поремећаји, људско биће је универзум, где има много траума и фрустрација. А напади на вештице? Према речима аутора Мајкла Шермера у својој књизи „Зашто људи верују у чудне ствари“.

    Да су, на пример, током векова, социолози и антрополози и теолози, лансирали неке теорије да објасне феномене, наводи аутор да бисмо могли да одбацимо феномен лова на вештице као функцију цркве, Марион Старкеи (1963) и Џон Демос (1982) из ​​психоаналитичких референци које показују да начин на који су људи користили жртвено јарце само да би решили такве сукобе и несугласице .

    Закључак о опседнутости демонима

    Да ли је могуће да је све ово било због неслагања, зависти, кастрације, љубоморе или било каквог негативног осећања које би оправдало такве поступке? Ако погледамо, било каква промена понашања у то време, било да је то црвена коса, другачије око илиНезадовољство веровања је већ било велики разлог за оптужбе.

    Дакле, све што смо видели у историји човечанства везано за вештице, демоне и пактове је нешто стварно само по себи или само за оне који доживљавају такве сензације ? Наочаре поскакују, људи мењају глас, понашају се на потпуно инверзан начин, чак и сексуалне природе, људи које други оптужују за враџбине. Да ли је могуће да када оптужујемо другог за нешто, да ли је то шта видимо у себи? ?

    Такође видети: Флојд, Фроид или Фројд: како се пише?

    Или шта желимо да будемо? Ако постоји пакт, на пример, попут оног који извештавамо у научном погледу, да ли би то било нешто у вези са покривањем нечега што наше несвесно крије? Да ли је поседовање заиста психолошки поремећај у који бисмо могли да класификујемо ДМС-5 или заиста ентитет? У психоанализи видимо да је процес пројекције приписивање нечијих идеја, осећања или ставова другим људима или објектима, претпоставимо да особа која има такав аспект

    Референце

    ДСМ-5 (Дијагностички и статистички приручник за менталне поремећаје). Фреуд, С. (1976а). Чудно. У С. Фројду. Стандардно бразилско издање комплетних психолошких дела Сигмунда Фројда (Ј. Саломао, прев., том 17, стр. 275-314). Рио де Жанеиро: Имаго. (Оригинални рад објављен 1919. године). Мицхаел Схермер. Зашто људи верују у чудне ствари (стр. 198). Самаел Аун Веор. Третиранеендокринологије (стр. 100). Самаел Аун Веор. ( Мистери оф тхе Аурео Флоресцер (Паг 21, 22,23).

    Овај чланак о опседнутости демонима написао је Хигор Ф. Веиктер, дипломац курса за обуку психоанализе.

    демонска опседнутост
• Вештичји век и демонска опседнутост
• Закључак о опседнутости демонима
  • Библиографске референце

Различити погледи на опседнутост демонима

Морате да испразните пуну чашу да бисте се припремили да се придржавате нове, јер су многи људи везани за дипломе, сертификате и специјализације, а ипак мисле да знају целу истину апсолутни и искључити нове студије или мисли и анализе.

„Размишљање је тешко. Зато већина људи радије суди”. — Карл Јунг. Живимо у друштву пуном страхова и незнања, обично увек покушавајући да пронађемо спољашњег кривца за свој бол и заборављајући своју унутрашњост, разоткривамо спољашњег кривца, оптужујемо, повређујемо чак и чинимо злочине, потискујемо оно што други не би требало да виде, страх од тога шта ће други људи мислити о нашим идејама или животним стиловима, питање је да ли живимо за себе или за друге?

Ово је кључ који морамо да ударимо све време, ми видећемо коју стварност живимо.

Историја опседнутости демонима

Имамо хиљаде и хиљаде случајева опседнутости демонима, јер не знамо када је заиста почело јер није све документовано , такође имамо обимне извештаје из средњег века, али хајде да донесемо неке познатије случајеве да их анализирамо. Случај Амитивил је један од најупечатљивијихпажња, која се догодила 1974. године у породици ДеФео која је убијена док су још спавали, Роналд ДеФео Јр је проглашен кривим за убиство шест особа, јер је као дете трпео злостављање од стране родитеља, био је најстарији у породици и након што је одрастао и завршио је са проблемима личности.

Он и његов бранилац Вилијам Вебер изјаснили су се за лудило, тврдећи да су чули гласове у његовој глави да носе ван убистава, психијатар др. Даниел Сцхвартз је остао у одбрани тврдећи да је ДеФео такође био корисник хероина и ЛСД-а и да је имао антисоцијалне поремећаје личности (суђење и осуда, према Википедији).

Такође имамо случај да је имао и случај да је имао антисоцијалне поремећаје личности (суђење и осуда, према Википедији). се догодило у Француској 1634. године, у којем су се монахиње тврдиле да су опседнуте ђаволом, имале нападе, увредљиве речи. Отац Жан Џозеф Сурин је протерао демоне и позвао их да уђу у његово тело да ослободе монахиње, због тога је изгубио менталне способности, извршио самобичевање и покушао самоубиство.

Друга личност

Тврдећи да је осећао да има две душе као друга личност. (Посед монахиња Лудуна). Овде фокус није на томе да покажемо све детаље, већ само да упоредимо неке извештаје о опседнутости демонима, пошто видимо да су многи случајеви веома слични, увек можемо видетиувредљиви језик, агресије, неке ситуације у којима је укључен сексуални инстинктивни део, убиства, гласови у уму итд...

Зашто се све ово дешава? Зашто су сви случајеви веома слични? Када гледамо хорор филмове, на пример, или када знамо за случај или смо чак сведоци ових ситуација, можемо приметити да постоји много сличности.

Научни поглед на опседнутост демонима

Видимо у акрониму ДСМ-5 (Дијагностички и статистички приручник за менталне поремећаје) који је креирало Америчко удружење психијатара (АПА) да стандардизује дијагностичке критеријуме за поремећаје који утичу на ум и емоције. Прва верзија се појавила 1952. године, као третман за трауме и менталне болести за ветеране Другог светског рата. (Траумас да Гуерра, на: репоситори.ул.пт). Број стања прикупљених у ДСМ 5 премашује 300 менталних болести. Интензитет понашања се такође узима у обзир у дијагнози.

Према ДСМ-5 (страна 62 ментални поремећај), да би се дефинисао ментални поремећај, карактерише га поремећај у спознаји и емоционалној регулацији или понашању појединца који одражава дисфункцију у психолошким, биолошким или развојним процесима који леже у основи менталног функционисања, повезан је са узнемиреношћу илинеспособност. Да ли би научни поглед онда могао да објасни да демонска опседнутост може бити ментални поремећај?

Фројд је у 17. веку проучавао случај сликара по имену Кристоф Хајзман, који је имао конвулзије и признао да је склопио пакт са ђаволом, који је обећао ђаволу да ће после девет година предати своју душу сотони, можемо приметити да је Кристоф Хајзман у својој животној причи сликар изгубио оца и желео је оца заменика, број девет је такође везан за девет месеци трудноће.

Визије о поседовању

Па да ли је могуће да је због неспособности због губитка оца покушао да га замени са другим а зашто не Бог и да Сатана? Пошто се Бог сматра и оцем. У једној од својих визија Хаизман извештава да се појавио грађанин са црним шеширом наслоњеним на штап у десној руци са црним псом, друга извештава о застрашујућем летећем змају, да ли је то верско сујеверје?

Још једна веома интригантна визија била је да се демон појавио са грудима? Зашто постоје мушки и женски атрибути? Према неким анализама, сликар преноси неке женске ставове према оцу, који има обавезу да носи дете 9 месеци, али знамо да је у његовом извештају било 9 година, несвесно има своје фантазије. и обично не разликују време/простор, па је ли могућеДа ли је очева смрт покренула потиснуту фантазију?

Да ли би женски атрибут имао икакву корелацију у томе што у детињству није имала неку врсту конкуренције са женом за љубав свог оца, чиме је имала врста кастрације? Овај случај је проучавао отац психоанализе Сигмунд Фројд који га је назвао „демонска неуроза“.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Зашто толико менталних поремећаја везаних за поседовање?

Да ли можемо да класификујемо неке случајеве приказане као ментални поремећај наведен у ДСМ-5? Како можемо повезати случајеве? У основној анализи, сви они имају нешто заједничко у свом пореклу, иако су различите ситуације, увек је узрокована неком грешком и жртва користи нешто да поднесе свој бол, чак и ако је тренутна.

Одраз је да многи случајеви у вези са демонском опседнутошћу могу бити потиснута жеља коју бацимо под тепих да нестане, у првим тренуцима можемо да је заборавимо, али прљавштина је и даље бити чист, на пример: потиснути жеље је соматизација будућих проблема, сада разумети жељу значи знати да је ту и знати како функционише, без муке. Да ли је друштво спремно за ову рефлексију?

Да ли су у стању да оставе иза себе догме да је порекло значења веровањенеоспорно, дакле, ако о нечему не можемо да расправљамо, знамо његово порекло и како је настало и само га потискујемо из страха од казне, зар то не би била кастрација?

Кастрација размишљања , на пример?

Будући да је чланак више фокусиран на анализу садашњих ситуација, велики негативан део самог друштва је зато што не анализира чињенице како би требало, има висок степен нагађања, покушава да објаснити чињенице без размишљања само да потиснемо ту жељу да не знамо шта се дешава, јер када се суочимо са непознатим постајемо веома уплашени и да бисмо изашли из тог страха ум увек покушава да пронађе нешто више „опипљиво“.

Могу ли то бити наше сопствене сенке? „Свестан сам да му је тај и тај човек направио црну магију и да је због тога постао овакав“. Пре него што се оправдате или дате коначан одговор, запитајте се, преиспитајте се, истражите случај, детаљ по детаљ, детињство, трауме, односи са родитељима, итд... Баш као у Хаизмановом случају.

Езотерична визија о „бити опседнут демонима“

У езотеричкој визији је уобичајено да се учи да постоји ЕГО који би био глава легије и да би легија бити збир психолошког Ја, стога нека Ја заиста могу бити свесна, али многа су скривена у несвесном појединца и тајно се манифестују. На пример: Појединац који има АРИ (глава,Командант), ће имати агресивност (војник, један од личности легије). Дакле, Агресивно Ја, псујем реч итд...

Ово би била легија када особа наводно опседнута ђаволом одговара на питање његово име. Дакле, имамо ли везу са езотеријским погледом заједно са научним? Јер ако знамо да постоје сенке које на крају доминирају индивидуом у себи, а о езотерици се уместо о сенкама говори о легији, зар то не би била иста ствар, али на другом језику?

Као и језик који се говори у азијским земљама у поређењу са западним делом? „Интелектуална животиња је свакако машина коју контролише неколико ја, нека ја представљају бес са свим његовим аспектима, друга, похлепу, оне, пожуду, итд.“ (Самаел Аун Веор). Када Самаел каже „Интелектуална животиња“, ово представља самог човека, који даје важност само материјалном свету и заборавља божанске законе, користећи интелектуалца да све објасни.

О машини

Самаел можемо разумети да је људско биће машина пуна Ја и коју увек контролише ова легија. Сада ћемо извести случај који је испричао Валдемар, а који се догодио у граду Сан Миниато ал Тедесцо у Италији, где је један од родитеља имао ћерку од само 15 година која је имала много проблема и њену кућуувек је представљала поломљене ствари и неко време је пред својим родитељима представљала да је опседнута злим ентитетом и упркос својој оданости вери у божанско, и даље је имала ентитет, поцепала је хаљину поставши тако гола до истовремено самосакаћења, вичући на оца да јој покрије голотињу, на крају је свештеник помогао да се овај ентитет излечи, али дубоко загледавши се у причу, стоји да је девојчицу мучио И. - Ђаво, која је попримила потенцијални облик себе.

С обзиром на сва ова питања која смо раније видели, да ли је исправно мислити да нема демонског ентитета ван нас, већ да су они у нама самима ? У књизи коју је о ендокринологији третирао Самаел Аун Веор, аутор разоткрива случај младе жене која је пала у стање „бесног лудила” која је била хоспитализована на шест месеци, млада жена се грчила и пенила на уста и изговарање неколико речи, а према студијама које су спровеле овај симптом је био изазван заблудама прогона, психотицима, ненормалним идејама.

Али у адолесценцији није приказао ниједан проблем који би могао да изазове то, шта би био његов узрок? Као што смо раније рекли, све је веома слично другим случајевима, питање је саморефлексија.

Мистична видовитост

Према аутору Самаелу Веору, каже да постоје две врсте видовитост, негативна и позитивна.