Ova studija nastoji utkati neka razmišljanja o temi opsjednutosti demonima, uprkos tome što je naslov previše blještav ili ostavlja negativne utiske na čitaoca, međutim nepoznato je uvijek izazivalo određena interesovanja ili sumnje na osnovu Auréliovog rječnika riječ nepoznata ima prideve kao što su „Ko nije poznat – ignorisan“, „Koji nikad nije viđen“, „Gde nikad nije bio“, „Za šta se nikad nije čulo“, nepoznato ko i šta?

Kako dublje ulazimo u ovu temu, kretat ćemo se od nepoznatog ka poznatom, kako bismo stekli znanje o dotičnoj temi. Pored psiholoških pitanja biće i pristupa ezoterijskoj viziji, međutim neki slučajevi koji su se već desili u istoriji biće predstavljeni čitaocu da razmisli o njima, namera nije da se pokaže šta je ispravno, a šta pogrešno, šta je ovo ili ono i radije da produbim sama razmišljanja.

Kazalo sadržaja

• Različiti pogledi na demonsku opsjednutost
  • Istorija opsjednutosti demonima
  • Druga ličnost
• Naučni pogled na demonsku opsjednutost
  • Gledišta o opsjednutosti
• Zašto je toliko mentalnih Poremećaji povezani sa opsjednutošću demonima? opsjednutost?
  • Kastracija razmišljanja, na primjer?
• Ezoterični pogled na “biti opsjednut demonima”
  • O mašina
• Mistična vidovitost
  • Nesvjesna vidovitost iBudući da se negativno gleda na nesvjestan način, to je ono na što ćemo se fokusirati u ovom članku, Pretpostavimo da pojedinac ima mnogo nesigurnosti, onda počinje stvarati neke slike vezane za tu nesigurnost i ja to proživljavam u njegovom vlastitom snu, onda ako zamislimo da imamo prijatelja koji nas želi ubiti, nećemo moći ni spavati jer ćemo se bojati da će svakog trenutka neko ući kroz vrata naše spavaće sobe noseći neku vrstu oružja.

    Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

    Kreiramo ovu sliku i ovaj prijatelj počinje da se pojavljuje u našim snovima da se mučimo, budimo se očajni i tražimo odgovore i kada vidimo ovog prijatelja, osjećat ćemo vrlo loš predosjećaj prema njemu. Neki čak pribjegavaju i halucinacijama, ako se radi o osobi koja se drogira ili ima mentalnog poremećaja može čak i greškom počiniti ubistvo. Da li to doprinosi mogućoj opsjednutosti?

    Možemo vidjeti da smo kontrolirani, a ne kontroliramo situaciju o kojoj je riječ, veliko je pitanje, da li je moguće da su svi slučajevi opsjednutosti demonima tada ezoterično dominirali “Ja sam”?” (Psihološki agregati), po Egu kako kažemo u psihoanalizi? Možemo vidjeti da postoji bezbroj slučajeva, ali svi sa nekim različitim izvještajima, onim koji sluša navodni glas zbog čega želiš da ubiješ sve u svojoj porodiciporodica, drugi sanjaju zastrašujuće snove, treći počinju da vide velike stvari to i ono odjednom ulazi u osobu.

    Nesvjesno vidovitost i opsjednutost demonima

    Autor komentira slučaj vidovitosti nesvjesnog koji je uzrokovao ubistvo velikog kolumbijskog političara, vlasti su prijavile da je bio član rozenkrojcera, ali da je izbačen zbog psihičkih poremećaja, ovaj pojedinac je potom izvršio ritual sa dvije svijeće u ogledalu i vidio navodne slike dvije osobe, jedan od tih ljudi je bio Simon Bolivar i Francisco de Paula Santander, mislio je da je reinkarnacija bolivara i mislio je da ga je Satander želio ubiti u prošlom životu, ali da se sada osvetio, tako da pretpostavljamo , počinio je ubistvo.

    Pročitajte također: Mladi postmoderni buntovnici tekućih vremena

    Ja (ego) vidovitosti djelovao sam i djelovao nesvjesno ne razmišljajući dvaput o uticajima koje bi to moglo izazvati. Dakle, vidimo da ezoterično gledište naglašava da je to nešto naše što mi stvaramo i što nas proganja radi više energije.

    Vidi_takođe: Fraze Paula Freirea o obrazovanju: 30 najboljih

    Vještični vijek i opsjednutost demonima

    Od 17. stoljeća , vidimo da vještice love ili čak sklapaju paktove sa demonskim entitetima, opsjednuti nekim zlim entitetom koji pokušava da se ubije, veliko je pitanje... Da li je moguće da ljudi od srednjeg vijekadaju li izgovor da ubiju govoreći da ih je poslao neki zli entitet? Ima li kakvih neugodnosti? Bilo kakva frustracija ili kastracija od strane porodice koja sprečava seksualne želje njihove djece? Da li je moguće da postoji mentalni poremećaj u ovim čulima?

    U stvari, vidimo da to nije nešto lako, nemamo odgovore, samo oni koji prolaze kroz situaciju su oni koji znaju , nismo ovdje da kažemo da su to zapravo entiteti ili mentalni poremećaji, ljudsko biće je univerzum, gdje ima mnogo trauma i frustracija. A napadi na vještice? Prema autoru Michaelu Shermeru u svojoj knjizi “Zašto ljudi vjeruju u čudne stvari”.

    Da su, na primjer, tokom vekova, sociolozi i antropolozi i teolozi, lansirali neke teorije da objasne fenomene, navodi autor da bismo mogli odbaciti fenomen lova na vještice kao funkciju crkve, Marion Starkey (1963) i John Demos (1982) iz psihoanalitičkih referenci koje pokazuju da način na koji su ljudi koristili žrtveno jarce samo da bi riješili takve sukobe i nesuglasice .

    Zaključak o opsjednutosti demonima

    Da li je moguće da je sve ovo bilo zbog neslaganja, zavisti, kastracije, ljubomore ili bilo kakvog negativnog osjećaja koji bi opravdao takve postupke? Ako pogledamo, bilo kakva promjena u ponašanju u to vrijeme, bila to crvena kosa, drugačije oko ilinezadovoljstvo vjerovanjem je već bilo veliki razlog za optužbe.

    Dakle, sve što smo vidjeli u povijesti čovječanstva vezano za vještice, demone i paktove je nešto stvarno samo po sebi ili samo za one koji doživljavaju takve senzacije ? Naočale poskakuju, ljudi mijenjaju glas, ponašaju se na potpuno inverzan način, čak i seksualne prirode, ljudi koje drugi optužuju za vještičarenje. Može li biti da kada optužujemo drugoga za nešto, da li je to šta vidimo u sebi? ?

    Ili šta želimo da budemo? Ako postoji pakt, na primjer, poput onog o kojem izvještavamo u naučnom gledištu, da li bi to bilo nešto vezano za pokrivanje nečega što naše nesvjesno skriva? Da li je posjedovanje zaista psihološki poremećaj u koji bismo mogli klasificirati DMS-5 ili stvarno entitet? U psihoanalizi vidimo da je proces projekcije pripisivanje nečijih ideja, osjećaja ili stavova drugim ljudima ili objektima, pretpostavimo da osoba koja ima takav aspekt

    Reference

    DSM-5 (Dijagnostički i statistički priručnik za mentalne poremećaje). Freud, S. (1976a). Čudno. U S. Freud. Standardno brazilsko izdanje kompletnih psiholoških radova Sigmunda Frojda (J. Salomão, trans., tom 17, str. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Originalni rad objavljen 1919.). Michael Shermer. Zašto ljudi vjeruju u čudne stvari (str. 198). Samael Aun Weor. Tretiranoendokrinologije (strana 100). Samael Aun Weor. ( Mystery of the Aureo Florescer (Pag 21, 22,23).

    Ovaj članak o opsjednutosti demonima napisao je Higor F. Weixter, diplomac kursa obuke iz psihoanalize.

    demonska opsjednutost
• Vještičji vijek i opsjednutost demonima
• Zaključak o opsjednutosti demonima
  • Bibliografske reference

Različiti pogledi na opsjednutost demonima

Morate isprazniti punu čašu da biste se pripremili da se pridržavate nove, jer mnogi ljudi su vezani za diplome, certifikate i specijalizacije, a ipak misle da znaju cijelu istinu apsolutni i isključuju nove studije ili misli i analize.

„Razmišljati je teško. Zato većina ljudi radije sudi”. — Karl Jung. Živimo u društvu punom strahova i neznanja, obično uvijek pokušavajući pronaći vanjskog krivca za svoj bol i zaboravljajući svoju unutrašnjost, razotkrivamo vanjskog krivca, optužujemo, povređujemo čak i činimo zločine, potiskujemo ono što drugi ne bi trebali vidjeti, strah od toga što će drugi ljudi misliti o našim idejama ili životnim stilovima, pitanje je da li živimo za sebe ili za druge?

Ovo je ključ koji moramo udarati cijelo vrijeme, mi videćemo koju stvarnost živimo.

Istorija opsednutosti demonima

Imamo hiljade i hiljade slučajeva opsednutosti demonima, jer ne znamo kada je zaista počelo jer nije sve dokumentovano , imamo i opširne izvještaje iz srednjeg vijeka, ali hajde da donesemo neke poznatije slučajeve da ih analiziramo. Slučaj Amityville jedan je od najupečatljivijihpažnja, koja se dogodila 1974. godine u porodici DeFeo koja je ubijena dok su još spavali, Ronald DeFeo Jr je proglašen krivim za ubistvo šest osoba, budući da je kao dijete trpio zlostavljanje od strane roditelja, bio je najstariji u porodici i nakon što je odrastao i završio je s problemima ličnosti.

On i njegov branilac William Weber izjasnili su se za ludilo, tvrdeći da su čuli glasove u njegovoj glavi da ih nosi. van ubistava, psihijatar dr. Daniel Schwartz je ostao u odbrani tvrdeći da je DeFeo također bio korisnik heroina i LSD-a i da je imao antisocijalne poremećaje ličnosti (suđenje i osuda, prema Wikipediji).

Imamo i slučaj da dogodilo se u Francuskoj 1634. godine, a u njemu su sestre sestre koje su tvrdile da su opsjednute đavolom, imale napade, uvredljive riječi. Otac Jean Joseph Surin je protjerao demone i pozvao ih da uđu u njegovo tijelo da oslobode časne sestre, zbog toga je izgubio mentalne sposobnosti, izvršio samobičevanje i pokušao samoubistvo.

Druga ličnost

Tvrdeći da osjeća da ima dvije duše kao druga ličnost. (Posjed redovnica Loudun). Ovdje fokus nije na tome da pokažemo sve detalje, već samo da uporedimo neke izvještaje o opsjednutosti demonima, jer vidimo da su mnogi slučajevi vrlo slični, uvijek možemo vidjetiuvredljivi jezik, agresije, neke situacije u kojima je uključen seksualni instinktivni dio, ubistva, glasovi u umu itd...

Zašto se sve ovo događa? Zašto su svi slučajevi veoma slični? Kada gledamo horor filmove, na primjer, ili kada znamo za slučaj ili čak svjedočimo tim situacijama, možemo primijetiti da postoji mnogo sličnosti.

Naučni pogled na opsjednutost demonima

Vidimo u akronimu DSM-5 (Dijagnostički i statistički priručnik za mentalne poremećaje) koji je kreiralo Američko udruženje psihijatara (APA) kako bi standardiziralo dijagnostičke kriterije za poremećaje koji utječu na um i emocije. Prva verzija se pojavila 1952. godine, kao tretman za traume i mentalne bolesti veterana Drugog svjetskog rata. (Traumas da Guerra, na: repository.ul.pt). Broj stanja prikupljenih u DSM-u 5 premašuje 300 mentalnih bolesti. Intenzitet ponašanja se također uzima u obzir u dijagnozi.

Prema DSM-5 (strana 62 mentalni poremećaj), da bi se definisao mentalni poremećaj, karakteriše ga poremećaj u spoznaji i emocionalnoj regulaciji ili ponašanju pojedinca koji odražava disfunkciju u psihološkim, biološkim ili razvojnim procesima koji su u osnovi mentalnog funkcionisanja, povezan je sa uznemirenošću ilinesposobnost. Može li naučni stav onda objasniti da demonska opsjednutost može biti mentalni poremećaj?

Frojd je u 17. stoljeću proučavao slučaj slikara po imenu Christoph Haizmann, koji je imao konvulzije i priznao da je sklopio pakt sa đavolom, koji je đavolu obećao da će svoju dušu predati sotoni nakon devet godina, možemo primijetiti da je Christoph Haizmann u svojoj životnoj priči slikar izgubio oca i želio je zamjenskog oca, broj devet je također vezan za devet mjeseci trudnoće.

Vizije o posjedovanju

Da li je moguće da je zbog nesposobnosti zbog gubitka oca pokušao da ga zamijeni sa drugim, a zašto ne Bog i da Sotona? Pošto se Bog takođe smatra ocem. U jednoj od svojih vizija Haizmann izvještava da se pojavio građanin s crnim šeširom naslonjenim na štap u desnoj ruci sa crnim psom, druga izvještava o zastrašujućem letećem zmaju, da li je to vjersko praznovjerje?

Još jedna vrlo intrigantna vizija je da se demon pojavio s grudima? Zašto postoje muški i ženski atributi? Slikar prema nekim analizama navodi neke ženske stavove prema svom ocu, koji ima obavezu da nosi dijete 9 mjeseci, ali znamo da je u njegovom izvještaju bilo 9 godina, nesvjesno ima svoje fantazije. i obično ne razlikuju vrijeme/prostor, pa je li mogućeDa li je očeva smrt pokrenula potisnutu fantaziju?

Da li bi ženski atribut imao ikakve korelacije u tome što u djetinjstvu nije imala neku vrstu konkurencije sa ženom za ljubav svog oca, tako da je imala vrsta kastracije? Ovaj slučaj je proučavao otac psihoanalize Sigmund Frojd koji ga je nazvao "demonska neuroza".

Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

Zašto toliko mentalnih poremećaja vezanih za posjedovanje?

Možemo li klasificirati neke slučajeve prikazane kao mentalni poremećaj naveden u DSM-5? Kako možemo povezati slučajeve? U osnovnoj analizi, svi oni imaju nešto zajedničko u svom poreklu, iako se radi o različitim situacijama, to je uvijek uzrokovano nekom greškom i žrtva koristi nešto da podnese svoj bol dok je, čak i ako je trenutna.

Odraz je da mnogi slučajevi u vezi sa demonskom opsjednutošću mogu biti potisnuta želja koju bacimo pod tepih da nestane, u prvim trenucima možemo zaboraviti, ali prljavština je i dalje biti čist, na primjer: potisnuti želje je somatizacija budućih problema, sada razumjeti želju znači znati da je tu i znati kako funkcionira, bez muke. Je li društvo pripremljeno za ovu refleksiju?

Jesu li u stanju ostaviti iza sebe dogme da je porijeklo značenja vjerovanjeneosporno, dakle, ako o nečemu ne možemo raspravljati, znati njegovo porijeklo i kako je nastalo i samo ga potiskujemo iz straha od kazne, zar to ne bi bila kastracija?

Kastracija razmišljanja , na primjer?

Budući da je članak više fokusiran na analizu sadašnjih situacija, veliki negativan dio samog društva je zato što ne analizira činjenice kako bi trebalo, ima visok stepen nagađanja, pokušava objasnite činjenice bez razmišljanja samo da potisnete tu želju da ne znate šta se dešava, jer kada se suočimo s nepoznatim jako se uplašimo i da se izvučemo iz tog straha um uvijek pokušava pronaći nešto više “opipljivo”.

Mogu li to biti naše vlastite sjene? "Svjestan sam da mu je taj i taj čovjek napravio crnu magiju i zato je postao ovakav". Prije nego što se opravdate ili date konačan odgovor, zapitajte se, preispitajte se, istražite slučaj, detalj po detalj, djetinjstvo, traume, odnosi s roditeljima, itd... Baš kao u Haizmannovom slučaju.

Ezoterična vizija o “biti opsjednut demonima”

U ezoterijskoj viziji uobičajeno je učiti da postoji EGO koji bi bio glava legije i da bi legija biti zbir psihološkog Jastva, stoga neka Jastva zaista mogu biti svjesna, ali mnoga su skrivena u nesvjesnom pojedinca i tajno se manifestiraju. Na primjer: Pojedinac koji ima ARI (glava,Zapovjednik), će imati agresivnost (Vojnik, jedan od jaaca legije). Stoga, Agresivno Ja, psujem riječ itd…

Ovo bi bila legija kada osoba navodno opsjednuta đavolom odgovori na pitanje njegovo ime. Dakle, imamo li veze sa ezoterijskim pogledom zajedno sa naučnim? Jer ako znamo da postoje senke koje na kraju dominiraju individuom u sebi, a o ezoterici se umesto o senkama govori o legiji, zar to ne bi bila ista stvar, ali na drugom jeziku?

Kao i jezik koji se govori u azijskim zemljama u odnosu na zapadni dio? “Intelektualna životinja je svakako mašina koju kontroliše nekoliko ja, neka ja predstavljaju bijes sa svim njegovim aspektima, druga, pohlepu, one, požudu, itd.” (Samael Aun Weor). Kada Samael kaže "Intelektualna životinja", ovo predstavlja samog čovjeka, koji daje važnost samo materijalnom svijetu i zaboravlja božanske zakone, koristeći intelektualca da sve objasni.

O mašini

Samael možemo razumjeti da je ljudsko biće mašina puna Sopstva i uvijek pod kontrolom ove legije. Sada ćemo izvesti slučaj koji je ispričao Waldemar, a koji se dogodio u gradu San Miniato al Tedesco u Italiji, gdje je jedan od roditelja imao kćerku od samo 15 godina koja je imala mnogo problema i njenu kućuuvijek je predstavljala polomljene stvari i neko vrijeme je pred svojim roditeljima predstavljala da je opsjednuta zlim entitetom i uprkos svojoj odanosti vjeri u božansko, i dalje je imala entitet, strgla je svoju haljinu postavši tako gola do istovremeno samosakaćenja, vičući na oca da joj pokrije golotinju, na kraju je sveštenik pomogao da se ovaj entitet izleči, ali duboko zagledavši se u priču, stoji da je devojčicu mučio I - Đavo, koja je uzela potencijalni oblik sebe.

S obzirom na sve ove probleme koje smo ranije vidjeli, da li je ispravno misliti da ne postoji demonski entitet izvan nas, već da su oni u nama samima ? U knjizi koju je o endokrinologiji tretirao Samael Aun Weor, autor izlaže slučaj mlade žene koja je pala u stanje "bijesnog ludila" koja je bila hospitalizirana šest mjeseci, mlada žena se grčila i pjenila na usta i izgovaranje nekoliko riječi, a prema istraživanjima koja su provodila ovaj simptom je bio uzrokovan deluzijama progona, psihotika, abnormalnih ideja.

Ali u adolescenciji nije prikazao nijedan problem koji bi mogao izazvati to, šta bi bio njegov uzrok? Kao što smo već rekli, sve je vrlo slično kao iu drugim slučajevima, pitanje je samorefleksija.

Mistična vidovitost

Prema autoru Samaelu Weoru kaže da postoje dvije vrste vidovitost, negativna i pozitivna.