වර්තමාන අධ්‍යයනයෙන් උත්සාහ කරන්නේ, මාතෘකාව ඉතා දීප්තිමත් හෝ පාඨකයාට නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කළත්, භූත ආක්‍රමණය පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ යම් ප්‍රතිබිම්බයක් ගෙතීමට, කෙසේ වෙතත්, නොදන්නා දේ සෑම විටම Aurélio ශබ්දකෝෂය පදනම් කරගෙන නොදන්නා වචනය පිළිබඳ යම් උනන්දුවක් හෝ සැකයන් ඇති කර තිබේ. “නොදන්නා - නොසලකා හරින ලද”, “කවදාවත් නොදුටු කවුද”, “කවදාවත් නොපැමිණි කෙනෙක්”, “කවදාවත් අසා නැති දේ”, නොදන්නා කවුද සහ කුමක් ද?<වැනි විශේෂණ පද තිබේ. 3>

අපි මෙම මාතෘකාව ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කරන විට, අදාළ මාතෘකාව පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා, අපි නොදන්නා දේ සිට දන්නා දේ වෙත ගමන් කරමු. මනෝවිද්‍යාත්මක කරුණු වලට අමතරව ගුප්ත දර්ශනය පිළිබඳ ප්‍රවේශයන් ද ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසයේ දැනටමත් සිදුවී ඇති සමහර අවස්ථා පාඨකයාට මෙනෙහි කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කරනු ඇත, අභිප්‍රාය හරි වැරැද්ද පෙන්වීම නොවේ, මෙය හෝ එය කුමක්ද සහ ඒ වෙනුවට ප්‍රතිබිම්බ ගැඹුරු කිරීමට.

අන්තර්ගත දර්ශකය

• භූත ග්‍රහණය පිළිබඳ විවිධ අදහස්
  • භූත ග්‍රහණයේ ඉතිහාසය
  • දෙවන පෞරුෂය
• භූත ආක්‍රමණය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක දැක්ම
  • ආශ්‍රිතව බැලීම්
• මෙතරම් මානසික ඇයි භූත ආධිපත්‍යයට සම්බන්ධ ආබාධද? සන්තකයේද?
  • උදාහරණයක් ලෙස සිතීමේ කැස්ට්‍රේෂන්?
• “භූතයන් ආවේශ වීම” පිළිබඳ එසෝටරික් දැක්ම
  • යන්ත්‍රය
• මිස්ටිකල් ක්ලෙයාර්වෝයන්ස්
  • අසිඥානය සහඅවිඥාණික ආකාරයෙන් සෘණාත්මකව පෙනෙන නිසා, අපි මෙම ලිපියෙන් අවධානය යොමු කිරීමට යන්නේ මෙයයි, පුද්ගලයාට බොහෝ අනාරක්ෂිත බව ඇතැයි උපකල්පනය කරමු, එවිට ඔහු මෙම අනාරක්ෂිත භාවයට සම්බන්ධ රූප කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර මම එය ඔහුගේම සිහිනෙන් නැවත පණ ගන්වන්නෙමි. එතකොට අපිව මරන්න හිතාගෙන ඉන්න යාලුවෙක් ඉන්නවා කියලා හිතුවොත්, අපිට හරියට නිදාගන්නවත් බැරි වේවි මොකද කොයි මොහොතක හරි අපේ නිදන කාමරේ දොරෙන් මොකක් හරි ජාතියක් අරන් එයි කියලා අපි බයයි. ආයුධය.

මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .

අපි මෙම රූපය නිර්මාණය කරන අතර මෙම මිතුරා අපගේ සිහින තුළ පෙනී සිටීමට පටන් ගනී. වධ හිංසා කිරීමට, අපි මංමුලා සහගතව අවදි වී පිළිතුරු සොයමින් සිටින අතර, මෙම මිතුරා දකින විට, අපට ඔහු ගැන ඉතා නරක හැඟීමක් දැනේවි. සමහරු ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය පානය කරන හෝ මත්ද්‍රව්‍ය පානය කරන අයෙක් නම් මායාවන්ට පවා යොමු වෙති. ඔහුට වැරදීමකින් මිනීමැරුමක් පවා කළ හැකි මානසික ආබාධයකි. මෙය විය හැකි සන්තකයකට දායක වේද?

අපි පාලනය කරමින් සිටින බවත් ප්‍රශ්නගත තත්වය පාලනය නොකරන බවත් අපට පෙනෙනු ඇත, විශාල ප්‍රශ්නය නම්, භූත ආධිපත්‍යය පිළිබඳ සියලු සිද්ධීන් එවකට ගුප්ත ලෙස ආධිපත්‍යය දැරුවේ විය හැකිද? “මම”? ” (මනෝවිද්‍යාත්මක එකතුව), මනෝවිශ්ලේෂණයේදී අප පවසන පරිදි මමත්වය අනුවද? සිද්ධීන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති බව අපට දැකිය හැකිය, නමුත් සියල්ල වෙනස් වාර්තා සමඟ, යැයි කියනු ලබන හඬකට සවන් දෙන එකක්. ඒකෙන් ඔයාට ඔයාගේ පවුලේ හැමෝම මරන්න ඕන වෙනවාපවුලේ අය, අනිත් අය භයානක සිහින දකිනවා, අනිත් අය මේ වගේ ලොකු දේවල් දකින්න පටන් ගන්නවා, හදිසියේම පුද්ගලයාට ඇතුල් වෙනවා.

අවිඥානික දෘෂ්ටිකෝණය සහ භූත ආසාධිතභාවය

කතුවරයා අදහස් දක්වන්නේ සිහිසුන්ව ඇති වූ සිහිකල්පනාව පිළිබඳ සිද්ධියක් ගැන ය. මහා කොලොම්බියානු දේශපාලකයෙකුගේ ඝාතනය, බලධාරීන් වාර්තා කළේ ඔහු Rosicrucian සාමාජිකයෙකු බවත්, නමුත් මානසික ආබාධ හේතුවෙන් ඔහු නෙරපා හරින ලද බවත්, මෙම පුද්ගලයා පසුව කැඩපත තුළ ඉටිපන්දම් දෙකක් සමඟ චාරිත්රයක් සිදු කළ අතර පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ අනුමාන රූප දුටුවේය, <1 මේ අයගෙන් කෙනෙක් තමයි Simon Bolivar සහ Francisco de Paula Santander, ඔහු හිතුවේ ඔහු බොලිවර්ගේ පුනරුත්පත්තියක් කියලයි සහ Satander හිතුවේ අතීත ජීවිතයකදී ඔහුව මරන්න ඕනේ කියලා, නමුත් දැන් ඔහුගෙන් පළිගන්නවා කියලා. , ඔහු මිනීමැරුම සිදු කළේය.

පැහැදිලි බවේ මම (ඊගෝ ) ක්‍රියා කළේ සහ ක්‍රියා කළේ එයින් ඇති විය හැකි බලපෑම් ගැන දෙවරක් නොසිතා නොදැනුවත්ව ය. එබැවින් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද අපගේම දෙයක් බවත් එය වැඩි ශක්තියක් සඳහා අපව හොල්මන් කරන බවත් ගුප්ත දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අවධාරණය කරන බව අපට පෙනේ.

මායාකාරියගේ සියවස සහ යක්ෂ ග්‍රහණය

17 වන සියවසේ සිට , අපි දකිනවා මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම හෝ භූත ආයතන සමඟ ගිවිසුම් පවා ඇති කර ගැනීම, එකිනෙකා මරා දැමීමට උත්සාහ කරන කිසියම් නපුරු වස්තුවක් විසින් ආසාධිත වීම, විශාල ප්‍රශ්නයක් නම් ... මධ්‍යතන යුගයේ සිට එය විය හැකිද?ඔවුන්ව එව්වේ කිසියම් දුෂ්ට ආයතනයක් බව පවසමින් ඔවුන් ඝාතනය කිරීමට නිදහසට කරුණක් දෙනවාද? යම් අපහසුතාවයක් තිබේද? කිසියම් කලකිරීමක්ද?නැත්නම් තම දරුවන්ගේ ලිංගික ආශාවන් වළක්වන පවුල විසින් වඳ ගැසීමක්ද? මේ ඉන්ද්‍රියයන් තුළ මානසික ව්‍යාකූලත්වයක් තිබෙන්නට පුළුවන්ද?

ඇත්තටම අපිට පේනවා ඒක ලේසි පහසු දෙයක් නෙවෙයි, ඒකට උත්තර නෑ, ඒ තත්වෙට පත්වෙන අය තමයි දන්නේ. , අප මෙහි පැමිණෙන්නේ ඒවා සැබවින්ම ආයතන හෝ ආබාධ මානසික බව පැවසීමට නොවේ, මිනිසා යනු විශ්වයකි, එහිදී බොහෝ කම්පන සහ කලකිරීම් ඇත. සහ මායාකාරියන්ට එල්ල කරන ප්‍රහාර? මයිකල් ෂර්මර් කර්තෘට අනුව "මිනිසුන් අමුතු දේවල් විශ්වාස කරන්නේ ඇයි" යන ඔහුගේ පොතේ.

උදාහරණයක් ලෙස, සියවස් ගණනාවක් පුරා, සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ මානව විද්‍යාඥයින් සහ දේවධර්මාචාර්යවරුන් මෙම සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා න්‍යායන් කිහිපයක් දියත් කර ඇති බව කතුවරයා සඳහන් කරයි. මායාකාරියන් දඩයම් කිරීමේ සංසිද්ධිය පල්ලියේ කාර්යයක් ලෙසින් අපට බැහැර කළ හැකි බව, Marion Starkey (1963) සහ John Demos (1982) මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක යොමු කිරීම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන් බිල්ලන් භාවිතා කළේ එවැනි ගැටුම් සහ එකඟ නොවීම් විසඳීමට පමණක් බවයි .

යක්ෂාවේශය පිළිබඳ නිගමනය

එසේ නම්, මේ සියල්ල එවැනි ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීමට එකඟ නොවීම්, ඊර්ෂ්‍යාව, කැළඹීම, ඊර්ෂ්‍යාව හෝ යම් ආකාරයක නිෂේධාත්මක හැඟීමක් නිසා විය හැකිද? අපි එය දෙස බැලුවහොත්, එකල හැසිරීමේ යම් ආකාරයක වෙනසක්, එය රතු හිසකෙස්, වෙනත් ඇසක් හෝවිශ්වාසය අතෘප්තිය චෝදනා කිරීමට දැනටමත් විශාල හේතුවක් විය.

ඉතින්, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ මායාකාරියන්, භූතයන් සහ ගිවිසුම් සම්බන්ධව අප දැක ඇති සෑම දෙයක්ම සැබෑ හෝ එවැනි සංවේදනයන් අත්විඳින අයට පමණක් සැබෑ ය. ? කණ්නාඩි පිම්බීම, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කටහඬ වෙනස් කිරීම, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිලෝම ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීම, ලිංගික ස්වභාවයකින් වුවද, මිනිසුන්ට මන්ත්‍ර ගුරුකම්වලට අන් අයගෙන් චෝදනා එල්ල වේ. අප අනෙකාට යමක් චෝදනා කරන විට, එය එසේ විය හැකිද? අප තුළ අප දකින්නේ කුමක්ද?

නැතහොත් අපට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් වීමටද? නිදසුනක් වශයෙන්, අපි විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වාර්තා කරන ගිවිසුමක් වැනි ගිවිසුමක් තිබේ නම්, එය අපගේ නොදැනුවත්කම සඟවන දෙයක් ආවරණය කිරීමට සම්බන්ධ දෙයක් ද? සන්තකයේ තබා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම අපට DMS-5 වර්ගීකරණය කළ හැකි මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යාධියක් ද නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම භූතාර්ථයක් ද? මනෝ විශ්ලේෂණයේ දී අපට පෙනෙන්නේ ප්‍රක්ෂේපණ ක්‍රියාවලිය යනු කෙනෙකුගේ අදහස්, හැඟීම් හෝ ආකල්ප වෙනත් පුද්ගලයන්ට හෝ වස්තූන්ට ආරෝපණය කිරීම බවයි, අපි උපකල්පනය කරමු. එවැනි අංගයක් ඇති පුද්ගලයෙකු බව

යොමු

DSM-5 (මානසික ආබාධ පිළිබඳ රෝග විනිශ්චය සහ සංඛ්‍යානමය අත්පොත). ෆ්රොයිඩ්, එස්. (1976a). අමුතුයි. එස් ෆ්රොයිඩ් තුළ. සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සම්පූර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක කෘතිවල සම්මත බ්‍රසීලියානු සංස්කරණය (J. Salomão, trans., Vol. 17, pp. 275-314). රියෝ ද ජැනයිරෝ: ඉමාගෝ. (මුල් කෘතිය 1919 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). මයිකල් ෂර්මර්. මිනිසුන් අමුතු දේවල් විශ්වාස කරන්නේ ඇයි (පිටුව 198). සමෙල් අවුන් වීර්. ප්‍රතිකාර කළාඅන්තරාසර්ග විද්‍යාව (පිටුව 100). සමෙල් අවුන් වීර්. ( Aureo Florescer අභිරහස ( Page 21, 22,23 ).

භූත ග්‍රහණය පිළිබඳ මෙම ලිපිය ලියා ඇත්තේ මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ පුහුණු පාඨමාලාවේ උපාධිධාරියෙකු වන Higor F. Weixter විසිනි.

යක්ෂාවේශය පිළිබඳ විවිධ අදහස්

අලුත් වීදුරුව පිළිපැදීමට සූදානම් වීමට ඔබට සම්පූර්ණ වීදුරුව හිස් කළ යුතුය, මන්ද බොහෝ අය ඩිප්ලෝමා, සහතික සහ විශේෂීකරණයට අනුයුක්තව සිටින නමුත් ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් සම්පූර්ණ සත්‍යය දන්නා බවයි. නිරපේක්ෂ සහ නව අධ්‍යයනයන් හෝ සිතුවිලි සහ විශ්ලේෂණ බැහැර කරන්න.

“සිතීමට අපහසුයි. බොහෝ අය විනිශ්චය කිරීමට කැමති වන්නේ එබැවිනි. - කාල් ජුන්ග්. අප ජීවත් වන්නේ බියෙන් හා නොදැනුවත්කමෙන් පිරුණු සමාජයක, සාමාන්‍යයෙන් සෑම විටම අපගේ වේදනාවට බාහිර වැරදිකරුවෙකු සෙවීමට උත්සාහ කරන අතර අපගේ අභ්‍යන්තරය අමතක කර අපි බාහිර වැරදිකරු හෙළිදරව් කරමින් සිටිමු, චෝදනා කරමින්, හිංසාකාරී ක්‍රියාවන් පවා සිදු කරමින්, මර්දනය කරමින් සිටිමු. අනෙක් අය නොදැකිය යුතුය, අපගේ අදහස් හෝ ජීවන රටාවන් ගැන අන් අය කුමක් සිතයිද යන බිය, ප්‍රශ්නය නම්, අප ජීවත් වන්නේ අප වෙනුවෙන්ද නැතහොත් අන් අය වෙනුවෙන්ද?

අපි සැමවිටම පහර දිය යුතු යතුර මෙයයි. අප ජීවත්වන යථාර්ථය දකිනු ඇත.

යක්ෂයාගේ ඉතිහාසය

අපට දහස් ගණනක් භූතයේ භූතයන් දහස් ගණනක් ඇත, එය සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ එය ලේඛනගත කර නොමැති බැවිනි , මධ්‍යතන යුගයේ අපට විස්තීර්ණ වාර්තා ද ඇත, නමුත් අපට විශ්ලේෂණය කිරීමට තවත් ප්‍රසිද්ධ සිද්ධීන් කිහිපයක් ගෙන එන්නෙමු. Amityville නඩුව වඩාත් කැපී පෙනෙන එකකිඅවධානය, 1974 දී සිදු වූ DeFeo පවුල තුළ ඔවුන් තවමත් නිදා සිටියදී ඝාතනය කරන ලදී, Ronald DeFeo Jr හය දෙනෙකු ඝාතනය කිරීමේ වරදට වැරදිකරු විය, ඔහු කුඩා කල සිටම ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන් අපයෝජනයට ලක් විය. ඔහු පවුලේ වැඩිමලා වූ අතර ඔහු වැඩුණු පසු පෞරුෂ ගැටලු වර්ධනය කර අවසන් විය.

ඔහු සහ ඔහුගේ විත්තියේ නීතිඥ විලියම් වෙබර් උමතු භාවය පිළිබඳ ආයාචනයක් ඉදිරිපත් කරමින් කියා සිටියේ ඔහුගේ හිසට ගෙනයාමට කටහඬ ඇසුණු බව පවසමිනි මිනීමැරුම් වලින්, මනෝචිකිත්සක Dr. ඩැනියෙල් ෂ්වාට්ස් ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් කියා සිටියේ DeFeo හෙරොයින් සහ LSD භාවිතා කරන්නෙකු බවත් සහ ඔහුට සමාජ විරෝධී පෞරුෂ ආබාධ ඇති බවත් (විකිපීඩියාවට අනුව නඩු විභාගය සහ විශ්වාසය)

අපටද නඩුවක් තිබේ. 1634 දී ප්‍රංශයේ සිදු වූ අතර, යක්ෂයා ආවේශ වූ බව කියන කන්‍යා සොහොයුරියන්, අල්ලා ගැනීම්, අපවාදාත්මක භාෂාවන් සම්බන්ධ විය. ජීන් ජෝසප් සූරීන් පියතුමා යක්ෂයන් භූතයන් දුරු කර කන්‍යා සොහොයුරියන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා තම ශරීරයට ඇතුළු වන ලෙස ඔවුන්ට ආරාධනා කළේය, මේ නිසා ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් නැති වී, ස්වයං-කොඩි ගසා සියදිවි නසා ගැනීමට තැත් කළේය.

දෙවන පෞරුෂය

දෙවන පෞරුෂයක් ලෙස තමාට ආත්ම දෙකක් ඇති බව ඔහුට හැඟුණු බව ප්‍රකාශ කිරීම. (Ludun හි කන්‍යා සොහොයුරියන් සන්තකයේ තබා ගැනීම). මෙහි අවධානය යොමු වන්නේ සියලු විස්තර පෙන්වීමට නොව, භූතයන් අල්ලාගැනීමේ සමහර වාර්තා සංසන්දනය කිරීම සඳහා පමණි, බොහෝ අවස්ථාවන් බොහෝ දුරට සමාන බව අපට පෙනෙන පරිදි, අපට සෑම විටම දැකිය හැකියඅපවාදාත්මක භාෂාව, ආක්‍රමණ, ලිංගික සහජ කොටස සම්බන්ධ වන සමහර අවස්ථා, මිනීමැරුම්, මනසේ හඬ ආදිය...

මේ සියල්ල සිදු වන්නේ ඇයි? සියලුම අවස්ථා ඉතා සමාන වන්නේ ඇයි? අපි ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට නරඹන විට, උදාහරණයක් ලෙස, හෝ අපි යම් සිද්ධියක් ගැන දන්නා විට හෝ මෙම අවස්ථා දුටු විට, අපට බොහෝ සමානකම් ඇති බව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

යක්‍ෂ ආවේශය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක දැක්ම

මනසට සහ චිත්තවේගයන්ට බලපාන ආබාධ සඳහා නිර්ණය කිරීමේ නිර්ණායක ප්‍රමිතිගත කිරීම සඳහා ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක සංගමය (APA) විසින් නිර්මාණය කරන ලද DSM-5 (මානසික ආබාධ පිළිබඳ රෝග විනිශ්චය සහ සංඛ්‍යානමය අත්පොත) යන කෙටි යෙදුමෙන් අපි දකිමු. පළමු අනුවාදය 1952 දී දර්ශනය විය, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ප්‍රවීණයන් සඳහා වූ කම්පන සහ මානසික රෝග සඳහා ප්‍රතිකාරයක් ලෙස. (Traumas da Guerra, at: repository.ul.pt). DSM හි එකතු වූ කොන්දේසි ගණන. 5 මානසික රෝග 300 ඉක්මවයි. රෝග විනිශ්චය කිරීමේදී හැසිරීම් වල තීව්‍රතාවය ද සලකා බලනු ලැබේ.

ඩීඑස්එම් -5 (පිටුව 62 මානසික ආබාධ) ට අනුව, මානසික ආබාධයක් නිර්වචනය කිරීම සඳහා, එය සංලක්ෂිත වේ මානසික ක්‍රියාකාරීත්වයට යටින් පවතින මනෝවිද්‍යාත්මක, ජීව විද්‍යාත්මක හෝ සංවර්ධන ක්‍රියාවලීන්හි අක්‍රියතාව පිළිබිඹු කරන සංජානනය සහ පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය නියාමනය හෝ හැසිරීම් වල බාධා, විපත සමඟ සම්බන්ධ වේනොහැකියාව. එවිට විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයට භූත ආක්‍රමණය මානසික ආබාධයක් විය හැකි බව පැහැදිලි කළ හැකිද?

17 වැනි සියවසේදී ෆ්‍රොයිඩ් ක්‍රිස්ටෝෆ් හයිස්මාන් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ සිද්ධියක් අධ්‍යයනය කළේය. වසර නවයකට පසු තම ආත්මය සාතන්ට භාර දෙන බවට යක්ෂයාට පොරොන්දු වූ යක්ෂයා සමඟ, ක්‍රිස්ටෝෆ් හයිස්මාන් ඔහුගේ ජීවිත කතාවේ, චිත්‍ර ශිල්පියාට තම පියා අහිමි වූ අතර ආදේශක පියෙකු අවශ්‍ය වූ බව අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. අංක නවය ද ගැබ්ගැනීමේ මාස නවයට සම්බන්ධයි.

සන්තකයේ ඇති දර්ශන

ඉතින් පියා අහිමි වීම නිසා ඇති වූ නොහැකියාව නිසා ඔහු ඔහු වෙනුවට ආදේශ කිරීමට උත්සාහ කළා විය හැකිද? තවත් කෙනෙකු සමඟ සහ ඇයි දෙවියන් සහ ඔව් සාතන් නොවන්නේ? දෙවියන් වහන්සේ ද පියෙකු ලෙස සලකන බැවිනි. ඔහුගේ එක් දර්ශනයක, පුරවැසියෙකු කළු බල්ලෙකු සමඟ දකුණු අතේ වේවැලකට හේත්තු වී සිටින කළු තොප්පියක් සමඟ පෙනී සිටි බව හයිස්මාන් වාර්තා කරයි, තවත් වාර්තා කරන්නේ බිහිසුණු පියාඹන මකරෙකු, එය ආගමික මිථ්‍යා විශ්වාසයක් විය හැකිද?

තවත් ඉතා කුතුහලය දනවන දර්ශනයක් වූයේ යක්ෂයා පියයුරු සහිතව පෙනී සිටීමයි? පිරිමි සහ ගැහැණු ගුණාංග ඇත්තේ ඇයි? සමහර විශ්ලේෂණවලට අනුව, චිත්‍ර ශිල්පියා තම පියා කෙරෙහි ස්ත්‍රී ආකල්ප කිහිපයක් වාර්තා කරයි, ඔහු මාස ​​9 ක් දරුවෙකු රැගෙන යාමේ වගකීම ඇත, නමුත් ඔහුගේ වාර්තාවේ එය වසර 9 ක් බව අපි දනිමු, සිහිසුන්ව එහි ෆැන්ටසි ඇත. සහ ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කාලය/අවකාශ වෙන්කර හඳුනා නොගනී, එබැවින් එය කළ හැකිද?පියාගේ මරණය මර්දනකාරී ෆැන්ටසියක් අවුලුවාලද?

ස්ත්‍රී ලක්ෂණයකට ඇගේ ළමා කාලයේ දී තම පියාගේ ප්‍රේමය සඳහා ස්ත්‍රිය සමඟ යම් ආකාරයක තරඟයක් නොතිබීම තුළ යම් සහසම්බන්ධයක් තිබේද? කැස්ට්‍රේෂන් වර්ගයක්ද? මෙම සිද්ධිය අධ්‍යයනය කරන ලද්දේ මනෝවිශ්ලේෂණයේ පියා වන සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් විසින් එය හැඳින්වූයේ "භූත නියුරෝසිස්" ලෙසිනි.

මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .

සන්තකයේ තබා ගැනීම සම්බන්ධ මෙතරම් මානසික ආබාධ ඇතිවන්නේ ඇයි?

අපට DSM-5 හි ලැයිස්තුගත කර ඇති මානසික ආබාධයක් ලෙස පෙන්වන සමහර අවස්ථා වර්ග කළ හැකිද? අපි නඩු සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද? මූලික විග්‍රහයක දී, ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔවුන්ගේ සම්භවය තුළ පොදු යමක් ඇත, ඒවා විවිධ තත්වයන් වුවද, එය සැමවිටම යම් දෝෂයක් නිසා ඇති වන අතර, වින්දිතයා ඔහුගේ වේදනාව සැපයීමට යමක් භාවිතා කරයි, එය මොහොතකට වුවද.

ප්‍රතිබිම්බයක් නම්, භූත ආශ‍්‍රණය සම්බන්ධ බොහෝ අවස්ථා මැඩපවත්වන ලද ආශාවක් විය හැකි අතර, එය අතුරුදහන් වන ලෙස අප පාපිස්ස යටට විසි කරන අතර, පළමු මොහොතේදී අපට එය අමතක කළ හැකි නමුත් අපිරිසිදුකම තවමත් පවතී. පිරිසිදුව සිටීම, උදාහරණයක් ලෙස: ආශාවන් යටපත් කිරීම අනාගත ගැටළු සොමාටිස් කිරීමකි, දැන් ආශාව තේරුම් ගැනීම යනු එය ඇති බව දැන ගැනීම සහ එය ක්‍රියා කරන ආකාරය දැන ගැනීමයි. මෙම පරාවර්තනය සඳහා සමාජය සූදානම්ද?

අර්ථයේ මූලාරම්භය විශ්වාසයක් යන ප්‍රවාදයන් අත්හැරීමට ඔවුන්ට හැකියාව තිබේද?අවිවාදිතය, එබැවින්, අපට යමක් සාකච්ඡා කළ නොහැකි නම්, එහි ආරම්භය සහ එය සෑදී ඇති ආකාරය දැනගෙන දඩුවම් ලැබේ යැයි බියෙන් පමණක් එය මර්ධනය කරයි නම්, එය කුලහීන වීමක් නොවේද?

සිතීමේ කැස්ට්‍රේෂන් , උදාහරණයක් ලෙස?

වර්තමාන තත්ත්වයන් විග්‍රහ කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ ලිපියක් වීම, සමාජයේම මහා සෘණාත්මක කොටස වන්නේ එය කළ යුතු ආකාරයට කරුණු විග්‍රහ නොකරන නිසාත්, එයට ඉහළ අනුමාන හැකියාවක් ඇති නිසාත්, උත්සාහ කරයි. දෙපාරක් නොහිතා කරුණු පැහැදිලි කරන්න මොකද වෙන්නේ කියලා නොදැන ඒ ආසාව යටපත් කර ගන්න, මොකද නොදන්න දේට මූණ දෙනකොට අපි හොඳටම බය වෙනවා ඒ බය නැති වෙන්න හිත හැම වෙලාවෙම උත්සහ කරන්නේ ඊට වඩා දෙයක් හොයන්න "පැහැදිලි".

එය අපේම සෙවනැලි විය හැකිද? "එහෙම කෙනෙක් මෙයාට කළු මැජික් එකක් කළා කියලා මම දන්නවා ඒකයි මෙහෙම උනේ" සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ අවසාන පිළිතුර දීමට පෙර, ඔබෙන්ම අසන්න, ඔබෙන්ම ප්‍රශ්න කරන්න, නඩුව විමර්ශනය කරන්න, විස්තර අනුව විස්තර, ළමා කාලය, කම්පන, දෙමාපියන් සමඟ සබඳතා, යනාදිය... Haizmann ගේ නඩුව මෙන්.

“භූතයන් ආවේශ වීම” පිළිබඳ එසෝටරික් දැක්ම

ගුප්ත දර්ශනයේ දී, සේනාංකයක ප්‍රධානියෙකු වන සහ සේනාංකය යන ඊජීඕ ඇති බව ඉගැන්වීම සිරිතකි. මනෝවිද්‍යාත්මක ආත්මවල එකතුව වන්න, එබැවින් සමහර ආත්ම ඇත්ත වශයෙන්ම සවිඥානික විය හැකි නමුත් බොහෝ ඒවා පුද්ගලයාගේ අවිඥානය තුළ සැඟවී රහසින් ප්‍රකාශ වේ. උදාහරණයක් ලෙස: ARI ඇති පුද්ගලයා (ප්‍රධානියා,කමාන්ඩර්), ආක්‍රමණශීලී බවක් ඇත (සොල්දාදුවා, සේනාංකයේ එක් අයෙකි). එබැවින්, ආක්‍රමණශීලී ආත්මය, මම වචනයට ශාප කරමි යනාදිය…

යක්ෂයා ආවේශ වූවා යැයි කියන අයගෙන් විමසූ විට ප්‍රතිචාර දක්වන විට මෙය සේනාංකය වනු ඇත. ඔහුගේ නම. ඉතින් අපට විද්‍යාත්මක දර්ශනය සමඟ ගුප්ත දෘෂ්ටිය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබේද? මක්නිසාද යත්, පුද්ගලයා තුළම ආධිපත්‍යය දරන සෙවනැලි ඇති බවත්, සෙවනැලි වෙනුවට ගුප්ත දේ ලෙජියන් ගැන කතා කරන බවත් අපි දන්නේ නම්, එසේ නම්, එය එකම දෙය නොව වෙනත් භාෂාවකින් නොවේද?

ඒ වගේම බටහිර කොටසට සාපේක්ෂව ආසියාතික රටවල කතා කරන භාෂාවක්? “බුද්ධිමත් සත්වයා නිසැකව ම ආත්ම කිහිපයක් විසින් පාලනය කරනු ලබන යන්ත්‍රයකි, සමහර ආත්ම ක්‍රෝධය එහි සියලු පැතිවලින් නියෝජනය කරයි, අනෙක් අය, තණ්හාව, ඒ, තෘෂ්ණාව යනාදිය” (Samael Aun Weor). සමෙල් "බුද්ධිමත් සත්වයා" යැයි පැවසූ විට, මෙය මිනිසා විසින්ම නියෝජනය කරයි, භෞතික ලෝකයට පමණක් වැදගත්කමක් ලබා දීම සහ දිව්‍ය නීති අමතක කිරීම, බුද්ධිමය භාවිතා කර සියල්ල පැහැදිලි කිරීම.

යන්ත්‍රය ගැන

Samael මිනිසා යනු සෙල්ෆ්ස් වලින් පිරුණු යන්ත්‍රයක් බවත් සෑම විටම මෙම සේනාංකය විසින් පාලනය කරන බවත් අපට තේරුම් ගත හැකිය. දැන් අපි වාර්තා කිරීමට යන්නේ ඉතාලියේ සැන් මිනියාටෝ අල් ටෙඩෙස්කෝ නගරයේ සිදු වූ වෝල්ඩෙමාර් විසින් පවසන ලද නඩුවකි, එහිදී එක් දෙමව්පියන්ට වයස අවුරුදු 15 ක දියණියක් සිටි අතර ඇයට බොහෝ ගැටලු සහ ඇගේ නිවස තිබුණි.සෑම විටම බිඳුණු දේවල් ඉදිරිපත් කළ අතර ටික වේලාවක් ඇගේ දෙමාපියන් ඉදිරියේ ඇය ඉදිරිපත් කළාය නපුරු වස්තුවක් විසින් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, දිව්‍යමය කෙරෙහි ඇදහිල්ලට ඇය තුළ ඇති භක්තිය නොතකා, ඇය තවමත් එම ආයතනය තබාගෙන සිටි අතර, ඇය ඇගේ ඇඳුම ඉරා දැමුවාය මෙලෙස එකවරම නිරුවතින් නිරුවත් වීම, ඇගේ නිරුවත වසා ගැනීමට තම පියාට කෑ ගසමින්, අවසානයේ පූජකයෙකු මෙම ආයතනය සුව කිරීමට උදව් කළ නමුත් කතාව ගැඹුරින් බලන විට, ගැහැණු ළමයා I විසින් වධ හිංසාවට ලක් වූ බව පවසයි. - තමාගේ විභව ස්වරූපය ගත් යක්ෂණිය.

මෙම ප්‍රශ්න සියල්ල හමුවේ අප කලින් දුටු අපෙන් පිටත යක්‍ෂ වස්තුවක් නැත, නමුත් ඒවා ඇත්තේ අප තුළම යැයි සිතීම නිවැරදිද? ? සමෙල් අවුන් වීර් විසින් අන්තරාසර්ග විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රතිකාර කරන ලද පොතේ, කතුවරයා මාස හයක් රෝහල්ගතව සිටි “Furious Madness” තත්වයකට වැටුණු තරුණ කාන්තාවක් පිළිබඳ සිද්ධියක් හෙළි කරයි, තරුණිය දඟලමින් පෙණ නඟා මුඛය සහ වචන කිහිපයක් උච්චාරණය කිරීම සහ මෙම රෝග ලක්ෂණය සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයන්ට අනුව පීඩා, මනෝවිද්‍යා, අසාමාන්‍ය අදහස් යන මායාවන් නිසා ඇති වූවක් විය. එය, ඔහුගේ හේතුව කුමක් විය හැකිද? අප කලින් කී පරිදි, සෑම දෙයක්ම අනෙක් අවස්ථා වලට බෙහෙවින් සමාන ය, ප්‍රශ්නය ස්වයං පරාවර්තනයයි.

Mystical Clairvoyance

කතෘ Samel Weor ට අනුව, වර්ග දෙකක් ඇති බව පවසයි. පැහැදිලිකම, සෘණ සහ ධනාත්මක.