Ulikan ayeuna narékahan pikeun ninun sababaraha réfléksi ngeunaan subyek kasurupan sétan, sanajan judulna teuing flashy atawa méré kesan négatip ka nu maca, tapi kanyahoan sok ngabalukarkeun kapentingan atawa mamang tangtu dumasar kana kamus Aurélio kecap kanyahoan. boga kecap sipat kayaning "Saha nu teu dipikawanoh - dipaliré", "Saha teu kungsi katempo", "Dimana hiji teu pernah", "Naon nu teu kungsi kadéngé", kanyahoan saha jeung naon?

Sanggeus ngalenyepan jejer ieu, urang baris ngalih ti nu teu dipikanyaho ka nu teu dipikanyaho, pikeun meunangkeun pangaweruh ngeunaan topik nu dimaksud. Aya ogé pendekatan kana visi esoteric salian masalah psikologis, tapi sababaraha kasus anu geus lumangsung dina sajarah bakal dibere pikeun nu maca pikeun muhasabah, niat teu némbongkeun naon bener jeung salah, naon ieu atawa éta sarta rada deepen refleksi diri.

Indéks Eusi

• Pandangan béda ngeunaan kasurupan sétan
  • Sajarah kasurupan sétan
  • Kapribadian Kadua
• Pandangan Ilmiah Ngeunaan Kasurupan Sétan
  • Pandangan Ngeunaan Kasurupan
• Naha Loba Mental Gangguan anu aya hubunganana sareng kasurupan sétan? kasurupan?
  • Contona, kastrasi pamikiran?
• Pandangan esoterik ngeunaan "kasurupan sétan"
  • Ngeunaan mesin
• The Mystical Clairvoyance
  • Unconscious Clairvoyance jeungKeur négatip ditempo dina cara pingsan, ieu téh naon urang bade difokuskeun dina artikel ieu, Hayu urang nganggap yen individu boga loba insecurities, lajeng anjeunna mimiti nyieun sababaraha gambar nu patali jeung insecurity ieu sarta kuring relive deui dina impian sorangan, Lajeng bayangkeun yen urang boga sobat nu rek maehan urang, urang malah moal bisa sare oge sabab urang sieun iraha wae aya nu datang ngaliwatan panto pangkeng urang mawa sababaraha jenis. pakarang.

    Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

    Kami nyiptakeun gambar ieu sareng sobat ieu mimiti muncul dina impian urang. Pikeun nyiksa, urang hudang putus asa jeung néangan jawaban jeung lamun urang nempo sobat ieu, urang bakal ngarasa parasaan pisan goréng ngeunaan manéhna. Malah aya nu make halusinasi, lamun manéhna jalma nu meakeun narkoba atawa geus gangguan jiwa anjeunna malah bisa salah bunuh rajapati a. Naha ieu nyumbang kana kapamilikan anu mungkin?

    Urang tiasa ningali yén urang dikawasa sareng henteu ngontrol kaayaan anu dimaksud, patarosan anu ageung nyaéta, tiasa waé yén sadaya kasus kasurupan sétan teras didominasi sacara esoterik ku "Kuring" "(Agrégat Psikologis), ku Ego sakumaha urang nyebutkeun dina psikoanalisis? Urang bisa nempo yén aya hiji immensity kasus, tapi sadayana kalawan sababaraha laporan béda, hiji nu listens kana sora sakuduna dituju nu ngajadikeun rék maéhan dulur di kulawarga anjeunkulawarga, batur boga impian pikasieuneun, batur mimiti ningali hal badag ieu jeung nu ujug-ujug asup ka jalma.

    pingsan clairvoyance jeung diilikan demonic

    Panulis komentar ngeunaan kasus clairvoyance pingsan anu ngabalukarkeun pembunuhan politikus Kolombia anu hébat, otoritas ngalaporkeun yén anjeunna anggota Rosicrucian, tapi anjeunna diusir kusabab gangguan jiwa, individu ieu teras ngalaksanakeun ritual sareng dua lilin dina eunteung sareng ningali gambar dua jalma, salah sahiji jalma ieu Simon Bolivar jeung Fransisco de Paula Santander, manéhna nyangka manéhna reinkarnasi bolivar jeung mikir yén Satander hayang geus maéhan manéhna dina kahirupan nu geus kaliwat, tapi nu ayeuna manéhna geus dendam, jadi salaku urang anggap. , anjeunna ngalakukeun rajapati.

    Maca Oge: Pemberontak postmodern ngora jaman cair

    Kuring (ego) tina clairvoyance acted sarta acted teu sadar tanpa mikir dua kali ngeunaan dampak eta bisa ngabalukarkeun. Janten urang ningali yén pandangan esoterik nekenkeun yén éta mangrupikeun hal anu urang ciptakeun sareng anu ngaganggu urang pikeun énergi anu langkung ageung.

    Abad penyihir sareng diilikan sétan

    Ti abad ka-17. , urang nempo yén dukun hunts atawa komo pakta jeung éntitas demonic, keur dipiboga ku sababaraha éntitas jahat nu nyoba maéhan silih, pertanyaan badag nyaéta ... Bisa jadi éta saprak jalma umur abad pertengahanNaha aranjeunna masihan alesan pikeun maéhan ku nyarios yén éta éntitas jahat anu ngirim aranjeunna? Naha aya kasulitan? Aya frustasi?Atawa castration ku kulawarga anu nyegah kahayang seksual barudak maranéhanana? Bisa jadi aya gangguan jiwa dina rasa ieu?

    Malah urang nempo yén éta téh lain hal anu gampang, urang teu boga jawaban, ngan jalma anu ngaliwatan kaayaan anu jalma anu nyaho. , Kami henteu di dieu pikeun nyarios yén aranjeunna éntitas atanapi gangguan mental, manusa mangrupikeun alam semesta, dimana aya seueur trauma sareng frustrasi. Sareng serangan ka tukang sihir? Numutkeun panulis Michael Shermer dina bukuna "Naha jalma percaya kana hal-hal aneh".

    Éta contona, salami abad, ahli sosiologi sareng antropolog sareng teolog, parantos ngaluncurkeun sababaraha téori pikeun ngajelaskeun fénoména, panulis nyatakeun. yén urang tiasa ngilangkeun fenomena tukang sihir salaku fungsi garéja, Marion Starkey (1963) sareng John Demos (1982) tina rujukan psikoanalitik anu nunjukkeun yén cara jalma ngagunakeun kambing hitam ngan ukur pikeun ngabéréskeun konflik sareng henteu satuju. .

    Kacindekan ngeunaan kasurupan sétan

    Janten naha sadayana ieu kusabab henteu satuju, dengki, tuang, timburu, atanapi naon waé perasaan négatip pikeun menerkeun tindakan sapertos kitu? Upama ditilik, naon bae parobahan paripolah dina waktu harita, boh buuk beureum, panon beda atawakayakinan teu sugema geus jadi alesan badag pikeun tuduhan.

    Jadi, sagala hal anu urang tingali dina sajarah umat manusa patali jeung tukang sihir, sétan jeung pakta téh hal nyata atawa ngan nyata pikeun maranéhanana anu ngalaman sensasi kitu. ? Kacamata mumbul-mumbul, jalma-jalma robah sorana, laku lampahna tibalik, malah sifatna séks, jelema-jelema anu dituduh tukang sihir ku batur. Bisa jadi lamun urang nuduh ka nu lian, nya kitu. naon anu urang tingali dina diri urang?

    Atawa urang hayang jadi naon? Upami aya pakta, contona, sapertos anu urang laporkeun dina pandangan ilmiah, naha éta aya hubunganana sareng nutupan hiji hal anu disumputkeun ku urang? Naha ngilikan saleresna mangrupikeun gangguan psikologis anu tiasa urang klasifikasikeun DMS-5 atanapi leres-leres éntitas? Dina psikoanalisis urang ningali yén prosés proyéksi nyaéta ngahubungkeun ide, parasaan atanapi sikep hiji jalma ka jalma atanapi objék sanés, hayu urang anggap. yén hiji jalma anu miboga aspék saperti

    Rujukan

    DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). Nu aneh. Dina S. Freud. édisi Brasil baku tina karya psikologi lengkep Sigmund Freud (J. Salomão, trans., Vol. 17, pp. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Karya aslina diterbitkeun dina 1919). Michael Shermer. Naha Jalma Percaya Hal Aneh (p. 198). Samael Aun Weor. Diubarantina Endocrinology (kaca 100). Samael Aun Weor. ( Misteri Aureo Florescer (Pag 21, 22,23).

    Artikel ngeunaan kasurupan sétan ieu ditulis ku Higor F. Weixter, lulusan kursus latihan psikoanalisis.

    kasurupan sétan
• Abad dukun jeung kasurupan sétan
• Kacindekan ngeunaan kasurupan sétan
  • Rujukan Bibliografi

Pandangan anu béda ngeunaan kasurupan sétan

Anjeun kedah ngosongkeun gelas pinuh pikeun nyiapkeun pikeun taat kana anu énggal, sabab seueur jalma anu napel kana diploma, sertipikat sareng spesialisasi, tapi aranjeunna nyangka yén aranjeunna terang sadayana bebeneran. mutlak sarta ngaluarkeun studi anyar atawa pikiran jeung analisis.

“Mikir téh hésé. Éta sababna seueur jalma langkung resep ngahukum". -Carl Jung. Urang hirup di masarakat anu pinuh ku kasieun sareng kabodoan, biasana sok nyobian mendakan palaku éksternal pikeun nyeri urang sareng mopohokeun batin urang anu parantos ngalaan penjahat luar, nuduh, nganyenyeri bahkan ngalakukeun kakejaman, repressing naon Lain teu kudu ditingali, sieun ku batur mikiran ide atawa gaya hirup urang, pertanyaanana, naha urang hirup keur diri sorangan atawa keur batur?

Ieu konci anu kudu urang teken saban waktu, urang bakal ningali realitas mana anu urang hirup.

Sajarah kasurupan sétan

Urang gaduh rébuan sareng rébuan kasus kasurupan sétan, sabab kami henteu terang iraha éta leres-leres ngamimitian sabab henteu sadayana didokumentasikeun. , urang ogé boga laporan éksténsif dina jaman Abad Pertengahan, tapi hayu urang mawa sababaraha kasus leuwih kawentar pikeun urang analisa. Kasus Amityville mangrupikeun salah sahiji anu paling keunaperhatian, anu kajantenan di 1974 di kulawarga DeFeo anu tiwas nalika aranjeunna masih saré, Ronald DeFeo Jr kapanggih kaliru tina pembunuhan genep urang, saprak anjeunna murangkalih anjeunna ngalaman nyiksa ti kolotna, manéhna jadi nu pangkolotna di kulawarga sarta sanggeus manéhna dewasa sarta ahirna ngamekarkeun masalah kapribadian.

Anjeunna jeung pengacara pembela-Na William Weber dipasang plea of ​​insanity, ngaku yén maranéhna ngadéngé sora dina sirah na pikeun mawa. kaluar tina murders, Psikiater Dr. Daniel Schwartz mertahankeun dina pertahanan ngaku yen DeFeo oge hiji heroin sarta pamaké LSD sarta anjeunna ngalaman gangguan kapribadian antisocial (sidang jeung dmana, nurutkeun Wikipedia).

Urang ogé boga kasus nu Kajadian di Perancis dina 1634, anu ngalibatkeun biarawati ngaku kasurupan setan, gaduh sawan, basa kasar. Bapa Jean Joseph Surin ngusir sétan sarta ngondang maranéhna asup kana awakna pikeun ngabébaskeun biarawati, kusabab ieu manéhna leungit kamampuhan méntalna, bunuh diri jeung nyoba bunuh diri.

Kapribadian kadua

Ngaku yen manehna ngarasa boga dua jiwa minangka kapribadian kadua. (Milikna Biarawati Loudun). Fokus di dieu sanés pikeun nunjukkeun sadaya detil tapi ngan ukur pikeun ngabandingkeun sababaraha laporan ngeunaan diilikan sétan, sabab urang ningali yén seueur kasus anu sami pisan, urang salawasna tiasa ningalibasa kasar, aggressions, sababaraha kaayaan dimana bagian insting seksual aub, murders, voices dina pikiran jsb...

Naha ieu kajadian? Naha sakabeh kasus sarupa pisan? Lamun urang lalajo pilem horor, contona, atawa lamun urang nyaho hiji kasus atawa malah saksi kaayaan ieu, urang bisa niténan yén aya loba kamiripan.

Pandangan ilmiah ngeunaan kasurupan sétan.

Urang tingali dina akronim DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) anu dijieun ku American Psychiatric Association (APA) pikeun ngabakukeun kriteria diagnostik pikeun gangguan anu mangaruhan pikiran jeung émosi. Versi munggaran muncul dina 1952, minangka pengobatan trauma sarta panyakit mental pikeun veterans Perang Dunya Kadua. (Traumas da Guerra, di: repository.ul.pt). Jumlah kaayaan dikumpulkeun dina DSM. 5 ngaleuwihan 300 panyakit mental. Inténsitas paripolah ogé dipertimbangkeun dina diagnosis.

Numutkeun DSM -5 (kaca 62 gangguan jiwa), pikeun nangtukeun gangguan jiwa, dicirikeun ku gangguan jiwa. gangguan dina kognisi sareng pangaturan émosional atanapi paripolah individu anu ngagambarkeun disfungsi dina prosés psikologis, biologis, atanapi pamekaran anu aya dina fungsi méntal, pakait sareng marabahaya atanapiIncapacity. Naha pandangan ilmiah teras ngajelaskeun yén kasurupan sétan tiasa janten gangguan jiwa?

Dina abad ka-17 Freud ngulik kasus pelukis anu namina Christoph Haizmann, anu nunjukkeun konvulsi sareng ngaku parantos pakta. jeung Iblis, anu geus jangji Iblis yén manéhna bakal nyerah jiwana ka Iblis sanggeus salapan taun, urang bisa niténan yén Christoph Haizmann dina carita hirupna, pelukis nu leungit bapana sarta hayang bapana diganti , angka salapan ogé aya hubunganana jeung salapan bulan kakandungan.

Vision on possessions

Ku kituna bisa jadi alatan cacad alatan leungitna bapana, manéhna nyoba ngaganti anjeunna. kalawan sejen tur naha henteu Allah jeung enya Iblis? Kusabab Gusti ogé dianggap salaku bapa. Dina salah sahiji visina Haizmann ngalaporkeun yén hiji warga nagara muncul jeung topi hideung condong dina tiwu dina leungeun katuhu na jeung anjing hideung, nu sejen ngalaporkeun naga ngalayang pikasieuneun, naha éta téh tahayul agama?

Titingalian anu lain anu matak pikaseurieun nya eta setan teh mucunghul jeung buah dada? Naha aya atribut lalaki sareng awéwé? Numutkeun sababaraha analisa, pelukis ngalaporkeun sababaraha sikep feminin ka bapana, anu boga kawajiban pikeun mawa anak salila 9 bulan, tapi urang terang yén éta 9 taun dina laporan na, pingsan boga lamunan na. sarta aranjeunna henteu biasana ngabedakeun waktu / spasi, jadi mungkinNaha pupusna ramana nyababkeun lamunan anu ditindas?

Naha atribut awéwé ngagaduhan korelasi yén dina budak leutik anjeunna henteu ngagaduhan saingan sareng awéwé pikeun cinta bapana, sahingga gaduh jenis kastrasi? Kasus ieu ditalungtik ku bapa psikoanalisis Sigmund Freud anu nyebatna "neurosis setan".

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Naha seueur pisan gangguan jiwa anu aya hubunganana sareng gaduh?

Naha urang tiasa ngagolongkeun sababaraha kasus anu dipidangkeun salaku gangguan jiwa anu didaptarkeun dina DSM-5? Kumaha urang tiasa ngaitkeun kasus? Dina analisa dasar, aranjeunna sadayana gaduh hal anu umum dina asal-usulna, sanaos kaayaanana béda-béda, éta sok disababkeun ku sababaraha kasalahan sareng korban ngagunakeun hiji hal pikeun nyayogikeun nyeri na, sanaos sakedap.

Renungan nya eta loba kasus nu aya hubunganana jeung kasurupan setan bisa jadi kahayang repressed nu urang buang handapeun karpet ambéh maranéhanana leungit, dina moments kahiji urang bisa poho, tapi kokotor masih janten bersih, contona: pikeun nahan hawa nafsu mangrupikeun somatisasi masalah anu bakal datang, ayeuna ngartos kahayang nyaéta terang yén éta aya sareng terang kumaha jalanna, tanpa aya kasusah. Naha masarakat siap pikeun refleksi ieu?

Naha aranjeunna tiasa ngantunkeun dogma yén asal-usul makna nyaéta kapercayaan.teu bisa dibantah, ku kituna, lamun urang teu bisa ngabahas hiji hal, nyaho asal-usulna jeung kumaha kabentukna sarta ngan repress eta kusabab sieun dihukum, moal eta jadi castration?

Castration pamikiran , contona?

Salaku artikel anu leuwih museur kana analisis kaayaan kiwari, bagian négatif anu gedé masarakatna téh lantaran henteu nganalisa fakta-fakta sakumaha anu kudu dipigawé, boga darajat tebak-tebakan anu luhur. ngajelaskeun fakta-fakta tanpa mikir dua kali ngan pikeun ngeureunkeun kahayang anu henteu terang naon anu lumangsung, sabab nalika urang nyanghareupan anu teu dipikanyaho urang sieun pisan sareng kaluar tina kasieun éta pikiran sok nyobian mendakan anu langkung seueur. "teras".

Bisa jadi kalangkang urang sorangan? "Kuring sadar yén jalma sapertos kitu ngalakukeun sihir hideung ka anjeunna sareng éta sababna anjeunna sapertos kieu". Saméméh menerkeun atawa méré jawaban ahir, nanya ka diri sorangan, nanya ka diri sorangan, nalungtik pasualan, jéntré ku jéntré, budak leutik, traumas, hubungan jeung kolot, jsb… Sapertos kasus Haizmann.

Visi esoterik ngeunaan "kasurupan setan"

Dina visi esoterik geus biasa ngajarkeun yén aya EGO anu bakal janten kapala legiun sareng legiun bakal jadi jumlah tina Selves psikologis, ku kituna sabagian diri memang bisa sadar, tapi loba disumputkeun dina pingsan individu sarta manifesting cicingeun. Contona: Individu anu ngagaduhan ISPA (Kepala,Panglima), bakal boga agrésif (Prajurit, salah sahiji diri legiun urang). Ku alatan éta, Diri Agrésif, Kuring kutukan kecap jsb ...

Ieu bakal janten legiun nalika jalma anu disangka kasurupan Iblis ngabales nalika ditaros. namina. Janten naha urang gaduh hubungan sareng pandangan esoterik sareng anu ilmiah? Kusabab upami urang terang yén aya bayangan anu tungtungna ngadominasi individu dina dirina, sareng esoteric tibatan bayangan diucapkeun tina legion, mangka éta sanés hal anu sami tapi dina basa anu béda?

Kitu oge basa nu digunakeun di nagara-nagara Asia dibandingkeun jeung beulah kulon? "Sato intelektual pasti mesin dikawasa ku sababaraha diri, Sababaraha diri ngagambarkeun amarah kalayan sagala rupa na, batur, karanjingan, maranéhanana, hawa nafsu, jsb" (Samael Aun Weor). Nalika Samael nyebutkeun "Sato Intelektual", ieu ngagambarkeun manusa sorangan, dina méré pentingna ngan ka dunya material jeung forgetting hukum ketuhanan, ngagunakeun intelektual pikeun ngajelaskeun sagalana.

Ngeunaan mesin

Samael urang tiasa ngartos yén manusa téh mesin pinuh ku Selves tur salawasna dikawasa ku pasukan ieu. Ayeuna urang badé ngalaporkeun kasus anu dicaritakeun ku Waldemar, anu kajantenan di kota San Miniato al Tedesco di Italia, dimana salah sahiji kolotna ngagaduhan putri ngan ukur 15 taun anu ngagaduhan seueur masalah sareng bumina.sok dibere barang rusak jeung sababaraha waktu di hareupeun kolotna manehna dibere kasurupan ku hiji éntitas jahat jeung sanajan bakti dirina kana iman ka ilahi, manehna masih terus boga éntitas, manéhna torek off pakéan nya. sahingga jadi taranjang ka dina waktos anu sareng timer mutilating, screaming di bapana nutupan buligir nya, dina tungtungna imam mantuan pikeun nyageurkeun éntitas ieu, tapi pilari deeply kana carita, nyebutkeun yen gadis ieu tormented ku I. - Iblis, anu nyandak wujud poténsi dirina.

Dina nyanghareupan sagala masalah ieu anu urang tingali tadi, naha éta bener mikir yén teu aya éntitas sétan di luar urang, tapi aranjeunna dina diri urang sorangan. ? Dina buku dirawat on endocrinology ku Samael Aun Weor, panulis ngungkabkeun hiji kasus awéwé ngora anu murag kana kaayaan "Furious Madness" anu dirawat di rumah sakit salila genep bulan, awéwé ngora writhed na foamed di. sungut jeung ngucapkeun sababaraha kecap sarta nurutkeun studi anu dilumangsungkeun gejala ieu disababkeun ku delusions of persecution, psychotics, gagasan abnormal.

Tapi dina rumaja anjeunna henteu nampilkeun salah sahiji masalah anu bisa ngabalukarkeun eta, naon anu jadi sabab na? Sakumaha urang nyarios sateuacanna, sadayana sami sareng kasus anu sanés, patarosanna nyaéta muhasabah diri.

The Mystical Clairvoyance

Numutkeun pangarang Samael Weor, nyebutkeun yén aya dua jenis clairvoyance, négatip jeung positif.