Pričujoča študija skuša stkati nekaj razmišljanj na temo demonske obsedenosti, kljub temu da je naslov zelo privlačen ali daje bralcu negativne vtise, vendar je neznano vedno vzbujalo določeno zanimanje ali dvome na podlagi Aurélijevega slovarja ima beseda neznano pridevnike, kot so "ki je neznan - prezrt", "ki ni bil nikoli viden", "kjer se ni nikoli hodilo", "Za kar še niste slišali", komu in od koga?

Ko se bomo poglabljali v to temo, bomo iz stopnje neznanega prehajali v znano, da bi imeli znanje o obravnavani temi. V njej bodo poleg psiholoških tem tudi pristopi o ezoteričnem videnju, vendar bodo v razmislek bralcu predstavljeni nekateri primeri, ki so se v zgodovini že zgodili, namen ni pokazati, kaj je prav in kaj ne, kaj je to ali ono, ampak da bi se poglobili v razmišljanja sama.

Kazalo vsebine

• Različni pogledi na obsedenost z demoni
  • Zgodovina obsedenosti z demoni
  • Druga osebnost
• Znanstveni pogled na obsedenost z demoni
  • Vizije o posedovanju
• Zakaj je toliko duševnih motenj, povezanih s posedovanjem?
  • Na primer kastracija mišljenja?
• Ezoterični pogled na "obsedenost z demoni"
  • O stroju
• Mistična jasnovidnost
  • Nezavedna jasnovidnost in obsedenost z demoni
• Stoletje čarovnic in obsedenosti z demoni
• Zaključek o obsedenosti z demoni
  • Bibliografske reference

Različni pogledi na obsedenost z demoni

Izprazniti morate poln kozarec, da se pripravite na sprejemanje novega, saj je veliko ljudi navezanih na diplome, certifikate in specializacije, vendar mislijo, da poznajo absolutno resnico. in zavračajo nove študije ali razmišljanja in analize.

"Živimo v družbi, ki je polna strahu in nevednosti, vedno poskušamo najti zunanjega krivca za svojo bolečino, pri čemer pozabljamo na svojo notranjost, s katero smo izpostavili zunanjega krivca, obtožujejo, prizadenejo, celo storijo grozodejstva, zatiranje tega, česar drugi ne bi smeli videti, strah pred tem, kaj si bodo drugi mislili o naših idejah ali načinu življenja, vprašanje je, ali živimo zase ali za druge?

V tem ključu, ki ga moramo ves čas premagovati, bomo videli, katero resničnost živimo.

Zgodovina obsedenosti z demoni

Imamo na tisoče in tisoče primerov obsedenosti z demoni, saj ne vemo, kdaj se je to zares začelo, ker ni vse dokumentirano, obsežna poročila imamo tudi iz srednjega veka, vendar bomo za analizo prinesli nekaj bolj znanih primerov. Primer Amityville je eden od tistih, ki najbolj pritegne pozornost, kar se je leta 1974 zgodilo družini DeFeo, ki so jo ubili, ko je še spala, Ronald DeFeo mlajši je bil spoznan za krivega umora šestih ljudi, saj je bil kot najstarejši v družini že od otroštva žrtev zlorab staršev, po odraščanju pa se je razvil v osebnostne težave.

Skupaj s svojim zagovornikom Williamom Webrom se je skliceval na blaznost in trdil, da je v glavi slišal glasove, ki so mu govorili, naj izvede umore, je trdil psihiater Dr. Daniel Schwartz. v obrambi, da je bil DeFeo tudi uživalec heroina in LSD. in da je imel antisocialno osebnostno motnjo (sodni postopek in obsodba, kot navaja Wikipedia).

V Franciji se je leta 1634 zgodil tudi primer nune, ki je trdila, da jo je obsedel hudič, imela je krče, govorila je žaljivo. oče Jean Joseph Surin je pregnal demone. in jih povabil, naj vstopijo v njegovo telo in osvobodijo nune, Zaradi tega je izgubil duševne sposobnosti, se samopoškodoval in poskušal narediti samomor.

Druga osebnost

Trdila je, da je čutila, da ima dve duši kot drugo osebnost. (Obsedenost nun iz Louduna) Tu se ne osredotočamo na prikaz vseh podrobnosti, temveč le na primerjavo nekaterih pričevanj o obsedenosti z demoni, saj vidimo, da so si številni primeri zelo podobni, vedno lahko vidimo žaljivke, agresije, nekatere situacije, ki vključujejo instinktivni spolni del, umori, glasovi v mislih itd.

Zakaj se vse to dogaja? Zakaj so si vsi primeri zelo podobni? Ko na primer gledamo grozljivke ali ko slišimo za kakšen primer ali celo biti priča takšnim situacijam, vidimo, da je med njimi veliko podobnosti.

Znanstveni pogled na obsedenost z demoni

To vidimo v kratici DSM-5 (Diagnostični in statistični priročnik duševnih motenj), ki ga je oblikovalo Ameriško psihiatrično združenje (APA), da bi poenotilo diagnostična merila za motnje, ki vplivajo na um in čustva. Prva različica se je pojavila leta 1952 kot zdravljenje travm in duševnih bolezni veteranov druge svetovne vojne. (Travme vojne, na: repositório.ul.pt). V DSM 5 je zbranih več kot 300 duševnih motenj. Pri diagnozi se upošteva tudi intenzivnost vedenja.

V skladu z DSM -5 (str. 62 duševne motnje) je za opredelitev duševne motnje značilna motnja v kogniciji in čustveni regulaciji ali vedenju posameznika, ki odraža motnjo v osnovnih psiholoških, bioloških ali razvojnih procesih. na duševno delovanje, je povezana s trpljenjem ali invalidnostjo. Ali lahko znanstveni pogled pojasni, da je lahko demonska obsedenost duševna motnja?

V 17. stoletju je Freud preučeval primer slikarja Christopha Haizmanna, ki je imel krče in je priznal, da je sklenil pakt s hudičem, ki mu je obljubil, da bo po devetih letih njegovo dušo izročil satanu, lahko opazimo, da je Christoph Haizmann v svoji življenjski zgodbi , slikar je izgubil očeta in si je želel nadomestnega očeta, število devet pa je povezano tudi z devetimi meseci nosečnosti.

Vizije o posedovanju

V eni od svojih vizij je Haizmann poročal, da se mu je prikazal državljan s črnim klobukom, ki se je opiral na palico in imel v desni roki črnega psa, Druga pripoveduje o strašnem letečem zmaju, ali gre za versko vraževerje?

Druga zelo zanimiva vizija je bila, da se je hudič pojavil s prsmi? Zakaj obstajajo moški in ženski atributi? Po nekaterih analizah se slikar nanaša na nekatere ženske odnose do očeta, ki ima dolžnost nositi otroka za 9 mesecev, vendar vemo, da je bilo 9 let na njegovem računu, Nezavedno ima svoje fantazije in običajno ne razlikuje med časom in prostorom, zato bi lahko očetova smrt sprožila potlačeno fantazijo?

Ženska lastnost bi bila povezana s tem, da v otroštvu niste imeli neke vrste tekmovanja z žensko zaradi ljubezni do očeta, torej gre za nekakšno kastracijo? Ta primer je preučeval oče psihoanalize Sigmund Freud in ga poimenoval "demonska nevroza".

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Zakaj je toliko duševnih motenj, povezanih s posedovanjem?

Ali lahko nekatere od prikazanih primerov uvrstimo med duševne motnje, ki so navedene v standardu DSM-5? Kako lahko primere povežemo? V osnovni analizi imajo vsi primeri nekaj skupnega v svojem izvoru, čeprav gre za različne situacije, jih vedno povzroči neka pomanjkljivost in žrtev uporabi nekaj, da bi jo premagala. bolečino, tudi če je le trenutna.

Razmislek je, da so lahko številni primeri v zvezi z demonsko obsedenostjo potlačena želja, ki jo vržemo pod preprogo, da bi izginila, v prvih trenutkih lahko pozabimo, vendar je umazanija še vedno tam, kjer jo je treba očistiti, na primer: zatiranje želja je somatizacija prihodnjih težav, Razumeti željo pomeni vedeti, da obstaja, in vedeti, kako deluje, ne da bi pri tem trpela. Je družba pripravljena na ta razmislek?

Uspelo jim je zapustiti dogme, da je izvor pomena nesporno prepričanje, torej, če o nečem ne moremo razpravljati, Če bi vedeli, od kod izvira in kako je nastala, in bi jo zatrli le zaradi strahu pred kaznijo, ali ne bi šlo za kastracijo?

Na primer kastracija mišljenja?

Ker je članek bolj osredotočen na analizo sedanjih razmer, je velik negativni del same družbe, ker ne analizira dejstev, kot bi bilo treba, ima ahizem v zelo vzvišenih stopnjah, poskuša razložiti dejstva, ne da bi dvakrat premislil da bi zatrli željo, da ne bi vedeli, kaj se dogaja, ker nas je ob srečanju z neznanim zelo strah, in da bi se rešili tega strahu, si um vedno poskuša izmisliti nekaj bolj "otipljivega".

Ali so to lahko naše lastne sence? "Vem, da je ta in ta nad njim izvajal črno magijo, zato je postal takšen." Preden se opravičimo ali damo končni odgovor, si je treba zastaviti vprašanja, raziskati primer, podrobnost za podrobnostjo, otroštvo, travme, odnosi s starši itd... Tako kot v primeru Haizmanna.

Ezoterični pogled na "obsedenost z demoni"

Ezoterična vizija običajno uči, da obstaja EGO, ki bi bil vodja legije, legija pa bi bila vsota psiholoških jazov, zato so nekateri jazi lahko zavestni, mnogi pa ostajajo skriti v nezavednem posameznika in se skrivoma manifestirajo. Na primer: posameznik, ki ima IRA (vodja, poveljnik), bo imel agresivnost ("vojak", eden od samcev legije). Zato je agresivni jaz, prisegam itd...

To bi bila legija, ko oseba, ki naj bi jo obsedel demon, odgovori na vprašanje o njegovem imenu. Imamo torej povezavo ezoteričnega videnja skupaj z znanstvenim? Če namreč vemo, da obstajajo sence, ki na koncu obvladujejo samega posameznika, in ezoterično namesto o sencah govori o legiji, Ali ne bi šlo torej za isto stvar, vendar v drugem jeziku?

Kot tudi jezik, ki ga govorijo v azijskih državah v primerjavi z zahodnimi? "Intelektualna žival zagotovo je stroj, ki ga upravlja več jazov, Nekateri jazi predstavljajo jezo z vsemi njenimi vidiki, drugi pohlep, ti, poželenje itd." (Samael Aun Weor) Ko Samael pravi "intelektualna žival", to predstavlja človeka samega, ki daje pomen le materialnemu svetu in pozablja na božanske zakone ter za razlago vsega uporablja intelektualno.

O stroju

Samael lahko razumemo, da je človek stroj, poln ega, ki ga ta legija vedno nadzoruje. Sedaj bomo opisali primer, ki ga je povedal Waldemar in se je zgodil v mestu San Miniato al Tedesco v Italiji, kjer je imel eden od staršev hčerko, staro le 15 let, ki je imela veliko težav in je v svoji hiši vedno imela razbite stvari in v določenem času pred staršipredstavil . ki jo je obsedla zlobna entiteta, in kljub njeni predanosti veri v božanstvo, Na koncu je duhovnik pomagal ozdraviti to bitje, a če se poglobimo v zgodbo, piše, da je dekle mučil hudič, ki je prevzel njeno potencialno podobo.

V knjigi Treatise of Endocrinology Samaela Aun Weorja avtor izpostavlja primer mlade ženske, ki je padla v "besneče norosti", zaradi katere je bila šest mesecev hospitalizirana v bolnišnici, mlado dekle se je zvijalo in spuščalo peno iz ust ter izgovarjalo različne besede, iz študij, ki so jih opravili, pa je bil ta simptom posledica blodenj o preganjanju, psihotičnih, nenormalnih idej.

Toda v času odraščanja ni imel nobenih težav, ki bi to lahko povzročile, kaj bi lahko bil vzrok? Kot smo že povedali, je vse zelo podobno drugim primerom, vprašanje je, da razmislimo o sebi.

Mistična jasnovidnost

Avtor Samael Weor pravi, da obstajata dve vrsti jasnovidnosti, negativna in pozitivna, pri čemer se negativna obravnava kot način nezavednega, na katerega se bomo osredotočili v tem članku. Predpostavimo, da ima posameznik veliko negotovosti, potem začne ustvarjati nekatere podobe, povezane s to negotovostjo, in jih podoživlja v svojih sanjah, če si predstavljate, da imate prijatelja, ki vas želi ubiti, Ne bomo mogli niti normalno spati, saj se bomo bali, da bo vsak trenutek skozi vrata naše spalnice prišel nekdo z orožjem.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Ustvarimo si to podobo in ta prijatelj se začne pojavljati v naših sanjah in nas mučiti, zbudimo se obupani in iščemo odgovore in ko vidimo tega prijatelja, bomo imeli zelo slabe občutke glede njega. Nekateri se zatečejo celo k halucinacijam, če gre za osebo, ki uporablja droge ali ima kakršno koli duševno motnjo, lahko celo stori umor po krivem. Ali to prispeva k morebitni posesti?

Vidimo lahko, da smo pod nadzorom in ne obvladuje zadevno situacijo, veliko vprašanje je, ali so bili vsi primeri demonske obsedenosti nato ezoterično prevladujejo reči "jaz" ( psihološki agregati), Ego, kot pravimo v psihoanalizi? Vidimo lahko, da obstaja veliko primerov, vendar vsi z različnimi pričevanji: nekdo sliši domnevni glas, zaradi katerega želi ubiti vse člane svoje družine, drugi imajo grozljive sanje, tretji začnejo videti stvari, kot so sence in to in ono, ki nenadoma vstopijo v osebo.

Nezavedna jasnovidnost in obsedenost z demoni

Avtor komentira primer nezavedne jasnovidnosti, ki je povzročila umor pomembnega kolumbijskega politika; oblasti so poročale, da je bil član rožnatega križa, vendar so ga izključili zaradi duševnih motenj; ta posameznik je nato opravil obred z dvema svečama v ogledalu in videl domnevne podobe dveh ljudi, med njimi sta bila Simon Bolivar in Francisco de Paula Santander, mislil je, da je reinkarnacija bolivarja, in menil, da ga je Satander hotel ubiti v prejšnjem življenju, zdaj pa je imel način, da se maščuje, zato kako domnevamo, da je zagrešil umor.

Jaz (ego ) jasnovidnosti je deloval in deloval nezavedno, ne da bi dvakrat pomislil na vplive, ki bi jih lahko povzročil. Vidimo torej, da ezoterični pogled poudarja, da je to nekaj našega, kar ustvarjamo, in nas pride strašit, da bi dobili več energije.

Stoletje čarovnic in obsedenosti z demoni

Od 17. stoletja dalje vidimo, da so lov na čarovnice ali celo pakti z demonskimi entitetami, obsedeni z neko zlobno entiteto, ki poskuša ubiti drug drugega, veliko vprašanje je ... Ali je to, da od srednjega veka ljudje dajejo nek izgovor za ubijanje češ da jih je poslala neka zlobna entiteta? Ali gre za motnjo, frustracijo ali kastracijo s strani družine, ki preprečuje spolne želje svojih otrok? Ali gre v tem smislu za duševno motnjo?

Dejansko vidimo, da ni lahko, nimamo odgovorov, to vedo le tisti, ki so se znašli v tej situaciji, nismo tu zato, da bi rekli, da so to res entitete ali duševne motnje, človek je vesolje, v katerem je veliko travm in frustracij. Kaj pa napadi na čarovnice? Po besedah avtorja Michaela Shermerja v knjigi "Zakaj ljudje verjamejo v čudne stvari".

Da so na primer skozi stoletja sociologi in antropologi ter teologi uvedli nekaj teorij za razlago pojavov, avtor navaja, da bi lahko zavrgli pojav lova na čarovnice kot funkcijo cerkve, Marion Starkey (1963) in John Demos (1982) psihoanalitičnih referenc, ki kažejo, da so ljudje uporabljali grešnega kozla le za reševanje takšnih konfliktov in nesoglasij.

Zaključek o obsedenosti z demoni

Torej je bilo vse to zaradi nesoglasij, zavisti, kastracije, ljubosumja ali kakršnih koli negativnih čustev, ki upravičujejo takšna dejanja? Če opazujemo, kakršno koli spremembo vedenja v tem času, Ne glede na to, ali je šlo za rdeče lase, drugačno oko ali nezadovoljstvo s prepričanjem, je bil to že velik razlog za obtožbo.

Zato je vse, kar smo v zgodovini človeštva videli v zvezi s čarovnicami, demoni in pakti, nekaj resničnega samo po sebi ali le za tiste, ki doživljajo takšne občutke? Skakajoča očala, ljudje, ki spreminjajo glas, se obnašajo povsem nasprotno, celo spolno, ljudje, ki jih drugi obtožujejo čarovništva. Morda je to, kar vidimo v sebi, tisto, kar obtožujemo drugega?

Ali tisto, kar želimo biti? Če obstaja pakt, na primer enak tistemu, o katerem poroča znanstveni pogled, ali bi bil povezan s prikrivanjem nečesa, kar skriva naše nezavedno? Ali bi bila posest res psihološka motnja, v katero bi lahko uvrstili DMS-5, ali res entiteta? V psihoanalizi vidimo, da je proces projekcije pripisovanje lastnih idej, čustev ali odnosov drugim ljudem ali predmetom.

Bibliografske reference

DSM-5 (Diagnostični in statistični priročnik duševnih motenj). Freud, S. (1976a). The Stranger. In S. Freud. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (J. Salomão, trad., Vol. 17, str. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Izvirno delo objavljeno leta 1919). Michael Shermer. Why people believe in strange things (P. 198). Samael Aun Weor. Treatise onendokrinologija (stran 100). Samael Aun Weor. ("Skrivnost aureatnega cveta" (strani 21, 22,23).

Članek o obsedenosti z demoni je napisal Higor F. Weixter, diplomant tečaja za usposabljanje iz psihoanalize.