Denne studien søker å veve noen refleksjoner rundt emnet demonisk besittelse, til tross for at tittelen er for prangende eller gir negative inntrykk til leseren, men det ukjente har alltid forårsaket visse interesser eller tvil basert på Aurélio-ordboken, ordet ukjent har adjektiver som “Hvem er ikke kjent – ​​ignorert”, “Hvem har aldri blitt sett”, “Hvor man aldri har vært”, “Hva har aldri blitt hørt om”, ukjent hvem og hva?

Når vi går dypere inn i dette emnet, vil vi bevege oss fra det ukjente til det kjente, for å få kunnskap om det aktuelle emnet. Det vil også være tilnærminger til den esoteriske visjonen i tillegg til psykologiske forhold, men noen tilfeller som allerede har skjedd i historien vil bli presentert for leseren å reflektere over, hensikten er ikke å vise hva som er rett og galt, hva er dette eller hint og heller for å utdype selve refleksjonene.

Innholdsfortegnelse

• Ulike syn på demonisk besittelse
  • Historien om demonisk besittelse
  • Andre personlighet
• Vitenskapelig syn på demonisk besettelse
  • Visninger om besettelse
• Hvorfor er så mange mentale Forstyrrelser relatert til demonisk besittelse, besittelse?
  • Kastrering av tenkning, for eksempel?
• Esoterisk syn på "å være besatt av demoner"
  • Om maskin
• The Mystical Clairvoyance
  • Ubevisst klarsyn ogÅ være negativ sett på en ubevisst måte, det er dette vi skal fokusere på i denne artikkelen, La oss anta at individet har mange usikkerheter, så begynner han å lage noen bilder relatert til denne usikkerheten og jeg gjenopplever det i sin egen drøm, så forestill deg at vi har en venn som ønsker å drepe oss, vil vi ikke engang kunne sove godt fordi vi vil være redde for at noen når som helst vil komme gjennom soveromsdøren vår med en slags av våpen.

    Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

    Vi lager dette bildet og denne vennen begynner å dukke opp i drømmene våre for å plage, våkner vi desperate og leter etter svar og når vi ser denne vennen, vil vi føle en veldig dårlig følelse om ham. Noen tyr til og med til hallusinasjoner, hvis han er en person som bruker narkotika eller har en psykisk lidelse kan han til og med feilaktig begå et drap. Bidrar dette til en mulig besittelse?

    Vi kan se at vi blir kontrollert og ikke kontrollerer den aktuelle situasjonen, det store spørsmålet er, kan det være at alle tilfeller av demonisk besittelse da ble esoterisk dominert av «Jeg er»?» (Psykologiske aggregater), av egoet som vi sier i psykoanalysen? Vi kan se at det er et uendelig antall tilfeller, men alle med noen forskjellige rapporter, en som lytter til en antatt stemme som gjør at du vil drepe alle i familien dinfamilie, andre har skremmende drømmer, andre begynner å se store ting dette og hint som plutselig kommer inn i personen.

    Ubevisst klarsyn og demonisk besittelse

    Forfatteren kommenterer et tilfelle av bevisstløs klarsyn som forårsaket drapet på en stor colombiansk politiker rapporterte myndighetene at han var et rosenkreuzermedlem, men at han ble utvist for å ha psykiske lidelser, denne personen utførte deretter et ritual med to lys i speilet og så antatte bilder av to personer, en av disse menneskene var Simon Bolivar og Francisco de Paula Santander, han trodde han var en reinkarnasjon av bolivar og trodde at Satander ønsket å ha drept ham i et tidligere liv, men at han nå hadde hevn seg, slik vi antar , begikk han drapet.

    Les også: Unge postmoderne rebeller fra flytende tider

    Jeg (ego ) av klarsyn handlet og handlet ubevisst uten å tenke to ganger på virkningene det kunne forårsake. Så vi ser at det esoteriske synet understreker at det er noe eget vi skaper og som kommer til å hjemsøke oss for mer energi.

    Heksetallet og demonisk besittelse

    Siden 1600-tallet , vi ser at heksejakt eller til og med pakter med demoniske enheter, besatt av en ond enhet som prøver å drepe hverandre, er et stort spørsmål... Kan det være at folk siden middelalderengir de noen unnskyldning for å drepe ved å si at det var en ond enhet som sendte dem? Er det noen ulempe? Noen frustrasjon, eller kastrering av familien som hindrer barnas seksuelle lyster? Kan det være at det er en psykisk lidelse i disse forstandene?

    Faktisk ser vi at det ikke er noe lett, vi har ikke svarene, det er bare de som går gjennom situasjonen som vet , vi er ikke her for å si at de virkelig er entiteter eller psykiske lidelser, mennesket er et univers, hvor det er mange traumer og frustrasjoner. Og angrepene på hekser? I følge forfatteren Michael Shermer i sin bok "Why people believe in rare things".

    At for eksempel gjennom århundrene har sosiologer og antropologer og teologer lansert noen teorier for å forklare fenomenene, uttaler forfatteren at vi kunne avfeie fenomenet heksejakt som en funksjon av kirken, Marion Starkey (1963) og John Demos (1982) fra psykoanalytiske referanser som viser at måten folk brukte syndebukker kun for å løse slike konflikter og uenigheter .

    Konklusjon om demonisk besittelse

    Så kan det være at alt dette var på grunn av uenigheter, misunnelse, kastrering, sjalusi eller noen form for negativ følelse for å rettferdiggjøre slike handlinger? Hvis vi ser på det, enhver form for endring i atferd på den tiden, det være seg rødt hår, et annet øye ellertro misnøye var allerede en stor grunn til anklage.

    Så, alt vi har sett i menneskehetens historie relatert til hekser, demoner og pakter er noe ekte i seg selv eller bare ekte for de som opplever slike sensasjoner ? Briller som spretter, folk endrer stemmen, opptrer på en totalt omvendt måte, selv av seksuell karakter, mennesker som blir anklaget for hekseri av andre. Kan det være slik at når vi anklager den andre for noe, er det at hva vi ser i oss selv?

    Eller hva vil vi være? Hvis det for eksempel er en pakt, som den vi rapporterer i det vitenskapelige synet, vil det være noe relatert til å dekke noe som vårt ubevisste skjuler? Er besittelse virkelig en psykologisk lidelse vi kan klassifisere DMS-5 i eller egentlig en enhet? I psykoanalyse ser vi at prosessen med projeksjon er å tilskrive ens ideer, følelser eller holdninger til andre mennesker eller objekter, la oss anta at en person som har et slikt aspekt

    Se også: Drøm om gresskar og zucchini

    Referanser

    DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). Det rare. I S. Freud. Standard brasiliansk utgave av de fullstendige psykologiske verkene til Sigmund Freud (J. Salomão, trans., Vol. 17, s. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Originalt verk utgitt i 1919). Michael Shermer. Hvorfor folk tror på rare ting (s. 198). Samael Aun Weor. Behandleti endokrinologi (side 100). Samael Aun Weor. ( Mystery of the Aureo Florescer ( Pag 21, 22,23).

    Denne artikkelen om demonisk besittelse ble skrevet av Higor F. Weixter, en utdannet ved kurset i psykoanalyse.

    demonisk besittelse
• Heksetallet og demonisk besittelse
• Konklusjon om demonisk besittelse
  • Bibliografiske referanser

Ulike syn på demonisk besittelse

Du må tømme det fulle glasset for å forberede deg på å følge det nye, fordi mange mennesker er knyttet til diplomer, sertifikater og spesialiseringer, men de tror de vet hele sannheten absolutt og utelukke nye studier eller tanker og analyser.

“Å tenke er vanskelig. Derfor foretrekker de fleste å dømme”. — Carl Jung. Vi lever i et samfunn fullt av frykt og uvitenhet, prøver vanligvis alltid å finne en ytre skyldig for vår smerte og glemmer vårt indre, vi har avslørt den ytre skyldige, anklaget, skadet til og med begått grusomheter, undertrykt det som andre bør ikke se, frykt for hva andre mennesker vil synes om våre ideer eller livsstil, spørsmålet er, lever vi for oss selv eller for andre?

Dette er nøkkelen som vi må treffe hele tiden, vi vil se hvilken virkelighet vi lever.

Historien om demonisk besittelse

Vi har tusenvis og tusenvis av tilfeller av demonisk besittelse, da vi ikke vet når det egentlig startet fordi ikke alt er dokumentert , vi har også omfattende rapporter i middelalderen, men la oss ta med noen flere kjente saker som vi kan analysere. Amityville-saken er en av de mest slåendeoppmerksomhet, som skjedde i 1974 i DeFeo-familien som ble drept mens de fortsatt sov, Ronald DeFeo Jr ble funnet skyldig i drapet på seks personer, siden han var et barn ble han utsatt for overgrep fra foreldrene sine, han var den eldste i familien og etter at han vokste opp og endte opp med å utvikle personlighetsproblemer.

Han og forsvarsadvokaten hans William Weber bønnfalt seg for galskap, og hevdet at de hørte stemmer i hodet hans de skulle bære ut drapene, psykiater Dr. Daniel Schwartz hevdet til forsvar og hevdet at DeFeo også var heroin- og LSD-bruker og at han hadde antisosiale personlighetsforstyrrelser (rettssak og domfellelse, ifølge Wikipedia).

Vi har også en sak som skjedde i Frankrike i 1634, som involverte nonner som hevdet å være besatt av djevelen, fikk anfall, grovt språk. Far Jean Joseph Surin utdrev demonene og inviterte dem til å gå inn i kroppen hans for å frigjøre nonnene, på grunn av dette mistet han sine mentale evner, begikk selvpisking og forsøkte selvmord.

Andre personlighet

Å hevde at han følte at han hadde to sjeler som en andre personlighet. (Besittelse av nonnene fra Loudun). Fokuset her er ikke å vise alle detaljene, men bare å sammenligne noen rapporter om demonisk besittelse, siden vi ser at mange tilfeller er veldig like, vi kan alltid se enkrenkende språk, aggresjoner, noen situasjoner der den seksuelle instinktive delen er involvert, drap, stemmer i sinnet osv...

Hvorfor skjer alt dette? Hvorfor er alle tilfeller veldig like? Når vi for eksempel ser på skrekkfilmer, eller når vi kjenner til en sak eller til og med er vitne til disse situasjonene, kan vi observere at det er mye likhet.

Vitenskapelig syn på demonisk besittelse

Vi ser i akronymet DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) som ble laget av American Psychiatric Association (APA) for å standardisere de diagnostiske kriteriene for lidelser som påvirker sinnet og følelsene. Den første versjonen dukket opp i 1952, som en behandling for traumer og psykiske sykdommer for veteraner fra andre verdenskrig. (Traumas da Guerra, på: repository.ul.pt). Antall tilstander samlet i DSM 5 overstiger 300 psykiske lidelser. Atferdsintensiteten tas også i betraktning i diagnosen.

I følge DSM -5 (side 62 psykisk lidelse), for å definere en psykisk lidelse, er den preget av en forstyrrelse i kognisjon og i et individs emosjonelle regulering eller atferd som reflekterer funksjonssvikt i de psykologiske, biologiske eller utviklingsprosesser som ligger til grunn for mental funksjon, er assosiert med nød ellerinhabilitet. Kunne det vitenskapelige synet da forklare at demonisk besittelse kan være en psykisk lidelse?

På 1600-tallet studerte Freud et tilfelle av maleren ved navn Christoph Haizmann, som presenterte kramper og innrømmet å ha inngått pakt med djevelen, som hadde lovet djevelen at han skulle overlate sin sjel til Satan etter ni år, kan vi observere at Christoph Haizmann i sin livshistorie, maleren mistet sin far og ønsket en erstatningsfar, tallet ni er også relatert til de ni månedene av svangerskapet.

Syner om besittelse

Så kan det være at han på grunn av uførhet på grunn av tapet av faren forsøkte å erstatte ham med en annen og hvorfor ikke Gud og ja Satan? Siden Gud også regnes som en far. I en av synene hans rapporterer Haizmann at en borger dukket opp med en svart hatt støttet på en stokk i høyre hånd med en svart hund, en annen rapporterer om en grufull flygende drage, kan det være en religiøs overtro?

Et annet veldig spennende syn var at demonen dukket opp med bryster? Hvorfor er det mannlige og kvinnelige egenskaper? I følge noen analyser rapporterer maleren om noen feminine holdninger til sin far, som har plikt til å bære et barn i 9 måneder, men vi vet at det var 9 år i rapporten hans, det ubevisste har sine fantasier og de skiller vanligvis ikke tid/rom, så er det muligUtløste farens død en undertrykt fantasi?

Ville en kvinnelig egenskap ha noen sammenheng ved at hun i barndommen ikke hadde en slags konkurranse med kvinnen om farens kjærlighet, og dermed hadde en type kastrering? Denne saken ble studert av psykoanalysens far Sigmund Freud som kalte den "den demoniske nevrose".

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Hvorfor så mange psykiske lidelser knyttet til besittelse?

Kan vi klassifisere noen tilfeller vist som en psykisk lidelse oppført i DSM-5? Hvordan kan vi koble saker? I en grunnleggende analyse har de alle noe til felles i sin opprinnelse, selv om de er forskjellige situasjoner, er det alltid forårsaket av en eller annen feil og offeret bruker noe for å forsyne smerten mens, selv om den er øyeblikkelig.

En refleksjon er at mange saker i forhold til demonisk besittelse kan være et fortrengt ønske som vi kaster under teppet slik at det forsvinner, i de første øyeblikkene kan vi glemme det, men skitten er fortsatt det å være rent, for eksempel: å undertrykke ønsker er somatisering av fremtidige problemer, nå er å forstå ønsket om å vite at det er der og å vite hvordan det fungerer, uten å ha en kvaler. Er samfunnet forberedt på denne refleksjonen?

Er de i stand til å etterlate dogmene om at opprinnelsen til mening er en trouomtvistelig, derfor hvis vi ikke kan diskutere noe, vet dets opprinnelse og hvordan det dannet seg og bare undertrykker det av frykt for å bli straffet, ville ikke det være en kastrering?

Kastrering av tenkning , for eksempel?

Som en artikkel mer fokusert på analyse av nåværende situasjoner, er den store negative delen av samfunnet selv fordi det ikke analyserer fakta slik det burde gjøres, det har en høy grad av gjetting, det prøver å forklar fakta uten å tenke to ganger bare for å undertrykke ønsket om å ikke vite hva som skjer, for når vi møter det ukjente blir vi veldig redde og for å komme ut av den frykten prøver sinnet alltid å finne noe mer «følbar».

Kan det være våre egne skygger? "Jeg er klar over at en slik og en person gjorde en svart magi mot ham, og det er derfor han ble slik". Før du begrunner eller gir det endelige svaret, spør deg selv, spør deg selv, undersøk saken, detalj for detalj, barndom, traumer, forhold til foreldre, osv... Akkurat som Haizmanns tilfelle.

Esoterisk visjon om "å være besatt av demoner"

I den esoteriske visjonen er det vanlig å lære at det er EGOet som ville være et hode for en legion og legionen ville være summen av de psykologiske Selvene, derfor kan noen jeg faktisk være bevisste, men mange er skjult i individets ubevisste og manifesterer seg i hemmelighet. For eksempel: personen som har ARI (hode,Kommandør), vil ha aggressivitet (Soldat, en av legionens jeg). Derfor, det aggressive selvet, jeg forbanner ord osv...

Dette ville være legionen når en person som angivelig er besatt av djevelen svarer når han blir spurt navnet hans. Så har vi en forbindelse med det esoteriske synet sammen med det vitenskapelige? For hvis vi vet at det er skygger som ender opp med å dominere individet i seg selv, og det esoteriske i stedet for skygger snakkes om legion, ville det da ikke vært det samme, men på et annet språk?

Så vel som et språk som snakkes i asiatiske land sammenlignet med den vestlige delen? «Det intellektuelle dyret er absolutt en maskin kontrollert av flere selv, Noen selv representerer sinne med alle dets fasetter, andre, grådighet, de, begjær, osv.» (Samael Aun Weor). Når Samael sier "intellektuelt dyr", representerer dette mennesket selv, ved å gi betydning kun til den materielle verden og glemme de guddommelige lovene, ved å bruke den intellektuelle til å forklare alt.

Om maskinen

Samael vi kan forstå at mennesket er en maskin full av Selves og alltid kontrollert av denne legionen. Nå skal vi rapportere en sak fortalt av Waldemar, som skjedde i byen San Miniato al Tedesco i Italia, hvor en av foreldrene hadde en datter på bare 15 år som hadde mange problemer og huset hennespresenterte alltid ødelagte ting og i noen tid foran foreldrene hennes presenterte hun å være besatt av en ond enhet, og til tross for hennes hengivenhet til troen på det guddommelige, fortsatte hun å ha enheten, rev hun av seg kjolen Dermed ble han naken til den samtidig selvlemlestende, skrikende til faren for å dekke hennes nakenhet, til slutt hjalp en prest med å helbrede denne enheten, men ser dypt inn i historien, står det at jenta ble plaget av jeg - Djevelen, som tok den potensielle formen av seg selv.

I møte med alle disse problemene som vi så tidligere, er det riktig å tro at det ikke er noen demonisk enhet utenfor oss, men at de er i oss selv ? I boken behandlet om endokrinologi av Samael Aun Weor, avslører forfatteren et tilfelle av en ung kvinne som falt i en tilstand av «Furious Madness» som var innlagt på sykehus i seks måneder, den unge kvinnen vred seg og skummet på munnen og uttale flere ord, og ifølge studiene som utførte dette symptomet var forårsaket av vrangforestillinger om forfølgelse, psykotiske, unormale ideer.

Men i ungdomsårene presenterte han ingen av problemene som kunne ha forårsaket det, hva ville være årsaken hans? Som vi sa før, er alt veldig likt de andre tilfellene, spørsmålet er selvrefleksjon.

The Mystical Clairvoyance

Ifølge forfatteren Samael Weor, sier at det er to typer klarsyn, negativ og positiv.