Shvatite odnos između mita o Erosu i Psihi: Eros (Ljubav, Kupidon) i Psiha (Duša) koji ukršta mit koji je ispričao Apulej u Metamorfozama (2. vek nove ere) i koji se tiče seksualnosti, želje i ljubavne ljubavi.

Ljubav u mitu o Erosu i Psihi

U ovom članku o Erosu i Psihi, autor Marco Bonatti se pita:

Može li postojati psihoanaliza koja ignorira vječno zakoni ljubavi? Ili obrnuto, da li je potrebno tražiti vječnu sadašnjost u svakoj manifestaciji Ljubavi (Eros) i Duše (Psihe)?

Možda nam mit o Amoru i Psihi pomaže da dovedemo staru priču do svjetlost.

Mit o Erosu i Psihi

Psiha je bila mlada žena koja je bila vrlo lijepa i dovoljno joj se divili da bi je zvali Venera (Venera). Očigledno to nije moglo ostala neprimijećena i ubrzo je probudila zavist prave Boginje Venere koja nije mogla podnijeti više od običnog čovjeka, smrtnik je mogao biti "poštovan" više od Boginje i želio se osvetiti.

Venera povjerila je svom sinu Amoru (Erosu) da se zaljubi u Psihu u najružnijeg i najjadnijeg čovjeka na planeti, zaista čudovište, ali je proročanstvo dobilo neočekivani obrat. Slučajno Eros, koji rijetko kada nije uspio upucati strijela (npr. Frojdovske lapsuse), ozlijedio se i beznadežno se zaljubio u Psihu, zatim u onu, koja je predstavljala želju i strast i koja se nikada ni u koga nije zaljubila.

Eros, koji to nije mogao reći tonjegova majka Venera (Afrodita u grčkoj mitologiji) pitala je šta da učini za njegovog oca Jupitera (Zevs u grčkoj mitologiji). Jupiter (Zevs), poznat kao Bog mudrosti, svetlosti i istine, prvo je pokušao da eliminiše sve udvarače, čineći da osećaju samo divljenje prema Psihi, ali nikada ljubav (niko nije hteo da je oženi) i drugo, savetovao je Erosu da uzme Psiha u svoj zamak, daleko od zlih očiju (jer je znala da pravu ljubav treba čuvati u tajnosti između dvoje ljubavnika i ne pokazivati ​​je).

Još uvijek na mitu o Erosu i Psihi

Kada se Psiha probudila u prelijepom Zamku osjećajući se voljenom od nekoga pun pažnje, ali koga nije poznavala, jer joj je Eros pokrio lice (npr. Velo de Maia) da ne bi otkrio njenu tajnu i njen identitet.

Psiha, u svojoj nevinosti i čistoti, nije morala vidjeti svog ljubavnika da povjeruje u ljubav, jer joj je samo percepcija ovog plemenitog osjećaja donijela sreću.

Međutim, sumnja je obuzela njeno srce kada su je dve sestre (koje su zavidele na Ljubavi između Erosa i Psihe) posetile u prelepom Zamku, ubeđujući je da se zaljubila u čudovište i da treba da otkrije i otkrije njegov identitet. Tamo je Psiha, savladana (iskvarena) glasom razuma, jedne noći kada je Eros spavao, uzela lampu, prišla krevetu svog ljubavnika i skinula mu runo s lica.

Aljepota Erosa

Iznenađenje neizmjerne ljepote Erosa bilo je takvo da je Psiha ispustila kap voska na lice svog dečka, povrijedivši ga i probudivši ga.

Eros se uplašio, pobjegla je a Psiha je bila toliko potresena i očajna da traži Venerin hram, tražeći oprost i milost za Boginju koja ju je u stvari mrzila.

Venera koja se još više uznemirila zbog ove ljubavi, jer želela da vidi svog prelepog sina pored svoje suparnice, naredila je Psihi da prođe nekoliko testova, među njima i najteži, da se spusti u podzemni svet, uđe u svet Hada i donese Perzefoni teglu večne lepote (uz obećanje da neće otvori).

Posle mnogih avantura i nezgoda, Psiha je dobila dragocenu teglu u kojoj se nalazio eliksir večne lepote, ali nije poslušala otvaranje "Pandorine vaze" i postala žrtva smrtonosne čarolije.

Susret Erosa i Psihe

Eros je Psihu pronašao polumrtvu, već potpuno bez svijesti, poljubio ju je i dah vječnog ušao u srce njegove djevojke. Eros je probudio Psihu i ponovo odlučio da zamoli njenog oca Jupitera za pomoć da je odvede na Olimp i konačno je učini besmrtnom.

Ovako se razvija erotska instinktivna energija Erosa (strijela Kupidon) ušao je u Psihinu dušu i pobrinuo se da njih dvoje nikada ne žive i budu razdvojeni do kraja života. Za sada su Eros i Psiha bili ujedinjeni za vječnost na OlimpuBogovi.

Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

Takođe pročitajte: Poreklo homoseksualnosti prema psihoanalizi

Iz ljubavi između Erosa i Psihe rođen je Voluptas (npr. Voluptuousness) koji predstavlja zadovoljstvo i intenzivno zadovoljenje seksualnih impulsa i fizičkih i duhovnih želja.

Razmatranja o mitu o Erosu i Psihi

Susret između dva svijeta, sjedinjenje ljudskog svijeta Psihe sa božanskim svijetom Erosa potiče Ljubav. Ljubav znači: A, Privatni Alfa; MOR, smrt, tj. iznad smrti. Drugim riječima, vječno.

Zanimljivo je primijetiti da napetost između zemaljske i duhovne strane, između stvarnog i fantastičnog, između ljudskog i božanskog, proizvodi SKOK koji omogućava oba lika da evoluiraju, da otvore mentalne horizonte, da uoče osjećaje i nesvjesne želje, da iskuse neočekivane emocije.

Za Sorena Kierkegaarda (1813-1855) naše postojanje je definirano napetošću i mogućnošću . Čovjekova veličina je u tome da živi ovu napetost, uviđajući tjeskobu (najvišu kategoriju) između neba i zemlje, između konačnog i beskonačnog, i birajući Biće kao mogućnost između završenog životnog projekta (zemaljskog) i beskonačna napetost (Božanska).

Psiha je zaražena Erosom

Za razliku od Kierkegaarda, skok između Erosa i Psihe ne određuje samoprevlast duhovne individue nad racionalnom individuom, ali transcendentna mogućnost ostvarenja slobode kao napetosti (koegzistencije) za autentično postojanje. Na neki način, Eros je sublimiran Psihom, a Psiha je zaražena Erosom.

To će reći, svaki lik u mitu o Apuleju na kraju uključuje funkciju i karakteristiku drugog , pokazujući da ne može postojati dualizam (ovo ili ono, Out Out), već koherentnost ženskog i muškog, neba i zemlje (ovo i ono, Et Et).

Eros živi u Psihi i Psiha ne može postojati bez Erosa. To je žensko i muško koje čine našu psihičku suštinu.

Ljubav je zbir Erosa i Psihe

Ukratko, Ljubav je zbir Erosa i Psihe, zadovoljstvo, ekstaza i transcendencija i duhovnost, instinkt i razum.

Ali zbir Ljubavi nije aritmetika (u ljubavi 2+2 nije jednako 4), već zbir (koji daje činjenicu je prevladavanje ) je alhemija koja proizvodi skok i apsolutno neočekivani rezultat.

Erotski libidinalni seksualni instinkt (nesvjestan) i razum ega (svjestan) transformirani su u jedinstvenu ljubavnu priču. Sadašnjost postaje vječna kroz božansko, koje vidimo i opažamo, i koje je u nama.

Ljubav među primitivnim narodima

Zanimljivo je primijetiti da za drevne starosjedioce Nove Gvineje, nije bilo veze između seksualne aktivnosti igestacija. Seks je bio samo užitak i pražnjenje libidinalne energije, dok se plodnost prvo rodila u srcu žene, a potom formirala u materici.

Prema Mabel Cavalcante, postojala je neka vrsta magije, čarolija koja je pratila reprodukciju u magijskoj religijskoj fazi. Neki primitivni narodi (Aruntas iz Australije) vjerovali su u postojanje dječjih duhova u Totemu koji su se ubrzo manifestirali u tijelu žene.

Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

Za drevne narode, reprodukcija je bila prerogativ žena, a prevalencija bogova bila je žena. Ženska plodnost je hvaljena jer je kao Boginja inspirirala plodnost zemlje (Demetra).

Tri vrste ljubavi

Sjajno je živjeti samo autoerotsku ljubav ( Eros), zaboravljajući uzvišenije oblike ljubavi kao što su Philia i Agape?

Na ovo pitanje odgovaramo u članku o narcizmu: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Ovdje je zanimljivo podsjetiti se da su Grci ljubav dijelili na tri oblika:

Eros (predstavlja jadnu ljubav koja se rodila između Porosa i Penisa na Afroditinom banketu i koja ima za cilj samo svoje zadovoljstvo i libidinalni zadovoljstvo; Philia (philos, odnosno prijateljstvo) je ljubav između prijatelja i ima za cilj afektivan povratak. Agape (na latinskom Cáritas) je uzvišena i bezuslovna ljubav,nezainteresovan i neodmeren.

Ako je Eros čista biologija, telesna ljubav, instinktivna energija i životinjski instinkt, druga dva oblika ljubavi su uzvišena, ali ljudska. Čim potraga za užitkom, potreba za posjedovanjem i zadovoljenje seksualne želje počinje tonikom "želim", ali treba proći kroz sito "mogu" i "moram" koje spaja senzualnost sa seksualnošću. .

Ljubav u psihi u mitu o Erosu i Psihi

Ako je narcistička ljubav tek u prvoj fazi Erosa (autoerotizam i želja za samim sobom), vječna ljubav je Agape (nadilazi potrebu ), možemo didaktički misliti da:

Eros (predstavlja biološki životinjski dio) – ID – ŽELIM (Nesvjesno) Filia (ljudski dio) – EGO – MOGU (svjesno) Agape (duhovni dio) ) – SUPEREGO – IDEALNO JA / MORAM ili NE MOGU

Za Aristotela (a također i za kršćanskog nasljednika grčkog misao) postojao je dualizam “životinjskog i racionalnog” ljudskog bića (čovek je u suštini bio životinjski, društveni, racionalni i politički prema svojoj prirodi, navici i razumu). To znači da je došlo do razdvajanja između inferiorne erotske ljubavi (seksualne ljubavi) i superiorne agapske ljubavi (duhovne ljubavi).

Unatoč tome, moramo prevladati dualizam prema jedinstvena i polimorfna vizija Ljubavi koja razumije afektivno, instinktivno iracionalno.

Zaključak

U drevnim vedskim tekstovima “Upanišade”, Indijci predstavljaju ljubav sa slonom koji je svilenim koncem privezan za drvo. Ovo je alhemija ljubavi krhka i nevidljiva kao svilena nit, ali jaka i neraskidiva da veže slona.

Jedan od stihova pjesme Ivete Sangalo kaže: „Zato što je svaki razlog svaki riječ ništa ne vrijedi kada ljubav stigne.”

Ukratko, bez Erosa ne bi bilo Agapea, jer superiorna ljubav nastaje inferiornom ljubavlju, bez seksa nema čovjeka a bez čovjeka nema duhovna ljubav; za psihoanalizu (ali prije svega za analitičku psihologiju) ne postoji razdvajanje, već simbioza, odnosno svaki dio Duše je dio cjeline koja prethodi životu (kolektivno nesvjesno i orfički mit), nisu različite etape evolucije, ali predstavljaju kompleks i totalitet ljudske psihe (infragmentabilne) koja predstavlja, prethodi i prožima ljude iz generacije u generaciju.

Tako se dešava magija ljubavi između Erosa i Psihe i spasa vječne sadašnjosti!

Ovaj članak je napisao Marco Bonatti, stanovnik Fortaleze/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), doktorirao je socijalnu psihologiju – UK – Buenos Aires, Argentina; Diploma iz filozofije FCF/UECE – Fortaleza, Brazil; Postdiplomske studije međunarodnih odnosa, Valensija, Španija;Diplomirao francuski jezik na Sorboni, Pariz, Francuska; Trenutno je psihoanalitičar na obuci i kolumnista na IBPC/SP (Brazilski institut za kliničku psihoanalizu).