Razumjeti odnos između mita o Erosu i Psihi: Eros (Ljubav, Kupidon) i Psiha (Duša) koji križa mit koji je ispričao Apuleius u Metamorfozama (2. stoljeće nove ere) i koji se tiče seksualnosti, želje i ljubavne ljubavi.

Ljubav u mitu o Erosu i Psihi

U ovom članku o Erosu i Psihi, autor Marco Bonatti se pita:

Može li postojati psihoanaliza koja ignorira vječno zakoni ljubavi? Ili je obrnuto potrebno tražiti vječnu sadašnjost u svakoj manifestaciji Ljubavi (Eros) i Duše (Psiha)?

Možda nam mit o Amoru i Psihi pomaže da dovedemo staru priču do svjetlo.

Mit o Erosu i Psihi

Psiha je bila mlada žena koja je bila vrlo lijepa i dovoljno obožavana da je zovu Venere (Venera). Očito to nije moglo ostala nezapažena i ubrzo je probudila zavist istinske božice Venere koja nije mogla podnijeti više od običnog čovjeka, smrtnika je mogla biti “čašćena” više od božice i htjela se osvetiti.

Venera povjerila je svome sinu Amoru (Erosu) da se zaljubi u Psihu u najružnijeg i najjadnijeg čovjeka na planetu, zapravo čudovište, ali proročanstvo je dobilo neočekivani obrat. Slučajno je Eros, koji gotovo nikada nije propustio pucati strijelom (npr. frojdovske omaške), ozlijedio se i beznadno se zaljubio u Psihu, zatim u njega, koji je predstavljao želju i strast i koji se nikada ni u koga nije zaljubio.

Eros, koji to nije mogao reći donjegova majka Venera (Afrodita u grčkoj mitologiji) pitala je što da učini za njegovog oca Jupitera (Zevs u grčkoj mitologiji). Jupiter (Zeus), poznat kao bog mudrosti, svjetla i istine, prvo je pokušao eliminirati sve prosce, natjeravši ih da samo dive Psihi, ali nikad ljubav (nitko je nije htio oženiti), a drugo, savjetovao je Erosu da uzme Psiha u svoj dvorac, daleko od zlih očiju (jer je znala da se prava ljubav između dvoje ljubavnika mora držati u tajnosti i ne pokazivati ​​je).

Još uvijek na mitu o Erosu i Psihi

Kad se Psiha probudila u prekrasnom dvorcu osjećajući se voljenom od nekoga punog pažnje, ali koga nije poznavala, jer joj je Eros prekrio lice (npr. Velo de Maia) kako ne bi otkrio njezinu tajnu i njezin identitet.

Psihi, u svojoj nevinosti i čistoći, nije bilo potrebno vidjeti svog ljubavnika da bi povjerovala u ljubav, jer joj je samo percepcija ovog plemenitog osjećaja donosila sreću.

Međutim, sumnja je obuzela njeno srce kada su je dvije sestre (koje su zavidjele ljubavi između Erosa i Psihe) posjetile u prekrasnom Dvorcu, uvjeravajući je da se zaljubila u čudovište i da mora otkriti i otkriti njegov identitet. Tamo je Psiha, svladana (iskvarena) glasom razuma, jedne noći dok je Eros spavao, uzela svjetiljku, prišla krevetu svog ljubavnika i skinula runo s njegova lica.

Aljepota Erosa

Iznenađenje neizmjernom ljepotom Erosa bilo je takvo da je Psiha kapnula kap voska na lice svog dečka, povrijedivši ga i probudivši ga.

Eros se uplašio, pobjegla je, a Psiha je bila toliko potresena i očajna da traži Venerin hram, tražeći oprost i milost za božicu koja ju je zapravo mrzila.

Venera koja je bila još više uznemirena ovom ljubavlju, jer željela vidjeti svog lijepog sina pored svoje suparnice, naredila Psihi da prođe nekoliko testova, među njima i najteže, da siđe u podzemni svijet, uđe u svijet Hada i donese Perzefoni vrč vječne ljepote (uz obećanje da neće otvori ga).

Nakon mnogih avantura i nesreća, Psiha je dobila dragocjenu posudu koja je sadržavala eliksir vječne ljepote, ali nije poslušala otvorivši "Pandorinu vazu" i postala žrtva smrtonosne čarolije.

Susret Erosa i Psihe

Eros je Psihu pronašao polumrtvu, već potpuno onesviještenu, poljubio ju je i dah vječnog ušao je u srce njegove djevojke. Eros je probudio Psihu i ponovno odlučio zamoliti svog oca Jupitera za pomoć da je odvede na Olimp i konačno učini besmrtnom.

Ovako je nastala erotska instinktivna energija Erosa (strijela Kupidon) je ušao u Psihinu dušu i pobrinuo se da njih dvoje nikada ne mogu živjeti i biti razdvojeni do kraja života. Za sada su Eros i Psiha bili ujedinjeni za vječnost na OlimpuBogovi.

Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

Pročitajte također: Podrijetlo homoseksualnosti prema psihoanalizi

Iz ljubavi između Erosa i Psihe rođena je Voluptas (npr. Pohotnost) koja predstavlja užitak i intenzivno zadovoljenje seksualnih poriva te fizičkih i duhovnih želja.

Razmatranja mita o Erosu i Psihi

Susret dva svijeta, sjedinjenje ljudskog svijeta Psihe s božanskim svijetom Erosa nastaje Ljubav. Ljubav znači: A, Privatni Alfa; MOR, smrt, tj. onkraj smrti. Drugim riječima, vječno.

Zanimljivo je primijetiti da napetost između zemaljske i duhovne strane, između stvarnog i fantastičnog, između ljudskog i božanskog, proizvodi SKOK koji omogućuje oba lika da se razvijaju, da otvore mentalne horizonte, da percipiraju osjećaje i nesvjesne želje, da iskuse neočekivane emocije.

Za Sorena Kierkegaarda (1813.-1855.) naše je postojanje definirano napetošću i mogućnošću . Veličina čovjeka je u tome da živi ovu napetost, uočavajući tjeskobu (najvišu kategoriju) između neba i zemlje, između konačnog i beskonačnog, i birajući Bitak kao mogućnost između završenog životnog projekta (Zemaljskog) i beskonačna napetost (Božanska).

Psiha je zaražena Erosom

Za razliku od Kierkegaarda, skok između Erosa i Psihe ne određuje samonadmoć duhovnog pojedinca nad racionalnim pojedincem, već transcendentna mogućnost ostvarenja slobode kao napetosti (suživota) za autentično postojanje. Na neki način, Eros je sublimiran Psihom, a Psiha je zaražena Erosom.

To jest, svaki lik u mitu o Apuleju na kraju uključuje funkciju i karakteristiku drugoga , pokazujući da ne može postojati dualizam (ovo ili ono, Out Out), već koherentnost ženskog i muškog, neba i zemlje (ovo i ono, Et Et).

Eros živi u Psihi a Psiha ne može postojati bez Erosa. Žensko i muško je ono što čini našu psihičku bit.

Ljubav je zbroj Erosa i Psihe

Ukratko, Ljubav je zbroj Erosa i Psihe, užitak, ekstazu i transcendenciju i duhovnost, instinkt i razum.

Ali zbroj ljubavi nije aritmetika (u ljubavi 2+2 nije jednako 4), već zbroj (koji daje činjenicu prevladavanje ) je alkemija koja proizvodi skok i apsolutno neočekivan rezultat.

Erotski libidinalni seksualni instinkt (nesvjesno) i razum ega (svjesno) transformirani su u jedinstvenu ljubavnu priču. Sadašnjost postaje vječna kroz ono božansko, koje vidimo i opažamo, a koje je u nama.

Ljubav među primitivnim narodima

Zanimljivo je primijetiti da su za drevne domorodce Nove Gvineje, nije bilo veze između spolne aktivnosti itrudnoća. Seks je bio samo užitak i pražnjenje libidinalne energije, dok se plodnost prvo rađala u srcu žene, a potom formirala u maternici.

Prema Mabel Cavalcante, postojala je neka vrsta magije, čarolija koja je pratila reprodukciju u magičnom religijskom stadiju. Neki primitivni narodi (Aruntas iz Australije) vjerovali su u postojanje dječjih duhova u Totemu koji su se ubrzo očitovali u tijelu žena.

Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

Za drevne narode, reprodukcija je bila prerogativ žena, a prevalencija bogova bila je žena. Hvalila se ženska plodnost jer je kao božica nadahnjivala plodnost zemlje (Demetra).

Tri vrste ljubavi

Sjajno je živjeti samo autoerotsku ljubav ( Eros ), zaboravljajući uzvišenije oblike ljubavi kao što su Philia i Agape?

Odgovaramo na ovo pitanje u članku o narcizmu: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Ovdje je zanimljivo prisjetiti se da su Grci ljubav dijelili na tri oblika:

Eros (predstavlja jadnu ljubav koja se rodila između Porosa i Penisa na Afroditinom banketu i koja cilja samo na vlastiti užitak i libidinu zadovoljstvo; Philia (philos, odnosno prijateljstvo) je ljubav između prijatelja i ima za cilj afektivni povratak. Agape (na latinskom Cáritas) je uzvišena i bezuvjetna ljubav,nezainteresiran i neodmjeren.

Ako je Eros čista biologija, tjelesna ljubav, instinktivna energija i životinjski instinkt, druga dva oblika ljubavi su uzvišena, ali ljudska. Čim potraga za užitkom, potreba za posjedovanjem i zadovoljenje seksualne želje započne tonikom "želim", ali treba proći kroz sito "mogu" i "moram" koje spaja senzualnost i seksualnost. .

Ljubav u psihi u mitu o Erosu i Psihi

Ako je narcistička ljubav samo u prvom stadiju Erosa (autoerotizam i želja za samim sobom), vječna ljubav je Agape (nadilazi potrebu ), možemo misliti, u didaktičkim terminima da:

Eros (predstavlja biološki životinjski dio) – ID – ŽELIM (nesvjesno) Filia (ljudski dio) – EGO – MOGU (svjesno) Agape (duhovni dio) ) – SUPEREGO – IDEALNO JA / MORAM ili NE MOGU

Za Aristotela (i također za kršćanskog nasljednika grčkog misao) postojao je dualizam “životinjskog i razumnog” ljudskog bića (čovjek je po svojoj naravi, navici i razumu u biti bio životinjski, društven, racionalan i politički). Odnosno, postojala je odvojenost između inferiorne erotske ljubavi (seksualne ljubavi) i superiorne agapske ljubavi (duhovne ljubavi).

Unatoč tome, moramo prevladati dualizam prema jedinstvena i polimorfna vizija ljubavi koja razumije afektivno, instinktivno iracionalno.

Zaključak

U drevnim vedskim tekstovima “Upanishad” Indijci predstavljaju ljubav sa slonom koji je svilenim koncem vezan za drvo. Ovo je alkemija ljubavi krhke i nevidljive poput svilene niti, ali jake i neraskidive da veže slona.

Jedan od stihova pjesme Ivete Sangalo kaže: “Jer svaki je razlog svaki riječ ništa ne vrijedi kad dođe ljubav”.

Ukratko, bez Erosa ne bi bilo Agapea, jer superiornu ljubav rađa niža ljubav, bez seksa nema čovjeka, a bez čovjeka nema duhovna ljubav; za psihoanalizu (ali prije svega za analitičku psihologiju) ne postoji odvojenost, već simbioza, odnosno svaki dio duše je dio cjeline koja prethodi životu (kolektivno nesvjesno i orfički mit), nisu različiti stupnjevi evolucije, ali predstavljaju kompleks i cjelinu ljudske psihe (nefragmentabilne) koja prezentira, prethodi i prožima čovjeka iz generacije u generaciju.

Tako se događa magija ljubavi između Erosa i Psihe i spašavanja vječne sadašnjosti!

Ovaj je članak napisao Marco Bonatti, stanovnik Fortaleze/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), ima doktorat iz socijalne psihologije – UK – Buenos Aires, Argentina; Diploma iz filozofije FCF/UECE – Fortaleza, Brazil; Postdiplomski studij međunarodnih odnosa, Valencia, Španjolska;Diplomirao francuski na Sorbonni, Pariz, Francuska; Trenutno je psihoanalitičar na obuci i kolumnist na IBPC/SP (Brazilski institut za kliničku psihoanalizu).