Të kuptojë marrëdhënien midis mitit të Erosit dhe Psikës: Eros (Dashuria, Kupidi) dhe Psika (Shpirti) që përshkon mitin e rrëfyer nga Apuleius në Metamorfozat (shekulli II pas Krishtit) dhe që ka të bëjë me seksualitetin, dëshirën dhe dashurinë e dashurisë.

Dashuria në mitin e Erosit dhe Psikës

Në këtë artikull për Erosin dhe Psikën, autori Marco Bonatti pyet veten:

A mund të ketë një Psikanalizë që injoron të përjetshmen ligjet e dashurisë? Apo anasjelltas, a është e nevojshme të kërkojmë të tashmen e përjetshme në çdo manifestim të Dashurisë (Erosit) dhe të Shpirtit (Psikës)?

Ndoshta, miti i Amorit dhe Psikës na ndihmon të sjellim një histori të vjetër në dritë.

Miti i Erosit dhe Psikës

Psika ishte një grua e re që ishte shumë e bukur dhe e admiruar aq sa quhej Venere (Venus). Me sa duket kjo nuk mund të mbeten pa u vënë re dhe shpejt ajo zgjoi zilinë e perëndeshës së vërtetë Venus, e cila nuk mund të duronte më shumë se një njeri i thjeshtë, i vdekshëm mund të "nderohej" më shumë se një perëndeshë dhe donte të hakmerrej.

Venusi. i besoi djalit të saj Amorit (Eros) që të binte në dashuri me Psikën me njeriun më të shëmtuar dhe më të mjerë në planet, me të vërtetë një përbindësh, por profecia mori një kthesë të papritur. Rastësisht Erosi, i cili pothuajse nuk arriti të qëllonte një shigjeta (p.sh. rrëshqet frojdiane), plagosi veten dhe u dashurua pa shpresë me Psikën, pastaj ai që përfaqësonte dëshirën dhe pasionin dhe që nuk kishte rënë kurrë në dashuri me askënd.

Erosi, që nuk mund ta thoshte këtë tenëna e tij Venusi (Afërdita në mitologjinë greke) pyeti se çfarë të bënte për babain e tij Jupiterin (Zeusi në mitologjinë greke). Jupiteri (Zeusi), i njohur si Zoti i mençurisë, dritës dhe së vërtetës, fillimisht u përpoq të eliminonte të gjithë kërkuesit, duke i bërë ata të ndjenin vetëm admirim për Psikën, por kurrë dashuri (askush nuk donte të martohej me të) dhe së dyti, ai këshilloi Erosin të merrte Psika në Kalanë e saj, larg syve të këqij (sepse ajo e dinte që dashuria e vërtetë duhej të mbahej e fshehtë midis dy të dashuruarve dhe të mos shfaqej).

Ende në mitin e Erosit dhe Psikës

Kur Psikika u zgjua në Kalanë e bukur duke u ndjerë e dashur nga dikush plot vëmendje, por që nuk e njihte, sepse Erosi ia kishte mbuluar fytyrën (p.sh. Velo de Maia) për të mos zbuluar sekretin dhe identitetin e saj.

Psikika, në pafajësinë dhe pastërtinë e saj, nuk kishte nevojë të shihte të dashurin e saj për të besuar në dashuri, sepse vetëm perceptimi i kësaj ndjenje fisnike i solli lumturinë.

Megjithatë. dyshimi e pushtoi zemrën e saj kur dy motrat (të cilat e kishin zili Dashurinë mes Erosit dhe Psikës) e vizituan në Kështjellën e bukur, duke e bindur se ajo kishte rënë në dashuri me një përbindësh dhe duhej të zbulonte dhe të zbulonte identitetin e tij. Aty Psikika, e mposhtur (e korruptuar) nga zëri i arsyes, një natë kur Erosi flinte, mori një llambë, iu afrua shtratit të të dashurit të saj dhe i hoqi qethin nga fytyra.

ABukuria e Erosit

Befasia e bukurisë së pamasë të Erosit ishte e tillë që Psikës i hodhi një pikë dylli në fytyrë të dashurit të saj, duke e lënduar dhe duke e zgjuar.

Erosi i frikësuar, ajo iku dhe Psika ishte aq e tronditur dhe e dëshpëruar për të kërkuar tempullin e Venusit, duke kërkuar falje dhe mëshirë për perëndeshën që në fakt e urrente.

Venusi që u mërzit edhe më shumë me këtë dashuri, sepse donte të shihte djalin e saj të bukur pranë rivalit të saj, urdhëroi Psikën të kalonte disa prova, ndër to më të vështirat, të zbriste në botën e nëndheshme, të hynte në botën e Hades dhe t'i sillte Persefonës kavanozin e bukurisë së përjetshme (me premtimin që të mos hape atë).

Pas shumë aventurash dhe fatkeqësish, Psyche mori kavanozin e çmuar që përmbante eliksirin e bukurisë së përjetshme, por nuk iu bind duke hapur "vazon e Pandorës" dhe ra viktimë e një magji vdekjeprurëse.

Takimi i Erosit dhe Psikës

Erosi e gjeti Psikën gjysmë të vdekur, tashmë krejtësisht të pavetëdijshme, e puthi dhe fryma e të përjetshmes hyri në zemrën e të dashurës së tij. Erosi zgjoi Psikën dhe përsëri vendosi t'i kërkonte ndihmë babait të saj Jupiter për ta çuar në Olimp dhe më në fund ta bënte të pavdekshme.

Kështu është energjia instinktive erotike e Erosit (shigjeta e Cupid) hyri në shpirtin e Psyche's dhe u sigurua që të dy nuk mund të jetonin kurrë dhe të ndaheshin për pjesën tjetër të jetës së tyre. Për momentin, Erosi dhe Psikika u bashkuan përgjithmonë në Olimp tëZotat.

Dua informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

Lexo gjithashtu: Origjina e Homoseksualitetit sipas Psikanalizës

Nga dashuria mes Erosit dhe Psikës lindi Voluptas (p.sh. Voluptuousness) që përfaqëson kënaqësinë dhe kënaqësinë intensive të impulseve seksuale dhe dëshirave fizike dhe shpirtërore.

Konsiderata mbi mitin e Erosit dhe Psikës

Takimi midis dy botëve, bashkimi i botës njerëzore të Psikikës me botën hyjnore të Erosit buron Dashurinë. Dashuri do të thotë: A, Alfa Private; MOR, vdekje, pra përtej vdekjes. Me fjalë të tjera, i përjetshëm.

Është interesant të theksohet se tensioni midis anës tokësore dhe anës shpirtërore, midis reales dhe fantastikes, midis njeriut dhe hyjnores, prodhon një KËRSHIM që i lejon të dy personazhet të evoluojnë, të hapin horizonte mendore, të perceptojnë ndjenjat dhe dëshirat e pavetëdijshme, të përjetojnë emocione të papritura.

Për Soren Kierkegaard (1813-1855) ekzistenca jonë përcaktohet nga një tension dhe një mundësi . Madhështia e njeriut është ajo e të jetuarit të këtij tensioni, e perceptimit të ankthit (kategoria më e lartë) midis qiellit dhe tokës, mes së fundmit dhe të pafundmes, dhe zgjedhjes së Qenies si një mundësi midis një projekti të përfunduar jetësor (Tokësor) dhe një tensioni i pafund (Hyjnor).

Psikika është e infektuar nga Erosi

Ndryshe nga Kierkegaard, kërcimi midis Erosit dhe Psikës nuk përcakton vetëmsupremacia e individit shpirtëror mbi individin racional, por mundësia transcendente e realizimit të lirisë si tension (bashkëjetesë) për një ekzistencë autentike. Në një farë mënyre, Erosi sublimohet nga Psikika dhe Psikika është e infektuar nga Erosi.

Do të thotë, çdo personazh në mitin e Apuleius përfundon duke përfshirë funksionin dhe karakteristikën e tjetrit. , duke treguar se nuk mund të ekzistojë dualizmi (ky apo ai, Out Out), por koherenca e femrës dhe mashkullores, e qiellit dhe tokës (këtë dhe atë, Et Et).

Erosi jeton në Psikikën dhe Psikën nuk mund të ekzistojnë pa Erosin. Është femra dhe mashkullorja që përbëjnë thelbin tonë psikik.

Dashuria është shuma e Erosit dhe Psikës

Me pak fjalë, Dashuria është shuma e Erosit dhe Psikës, e kënaqësi, ekstazë dhe transcendencë dhe spiritualitet, instinkt dhe arsye.

Por shuma e Dashurisë nuk është aritmetike (në dashuri 2+2 nuk është e barabartë me 4), por shuma (që jep faktin është një kapërcimi ) është një alkimi që prodhon një kërcim dhe një rezultat absolutisht të papritur.

Instinkti seksual libidinal erotik (i pavetëdijshëm) dhe arsyeja e egos (ndërgjegjshme) shndërrohen në një histori unike dashurie. E tashmja bëhet e përjetshme nëpërmjet hyjnores, të cilën ne e shohim dhe e perceptojmë, dhe që është në ne.

Dashuria midis popujve primitivë

Është interesante të theksohet se për vendasit e lashtë të Guinesë së Re, nuk kishte asnjë lidhje midis aktivitetit seksual dheshtatzënia. Seksi ishte thjesht kënaqësi dhe shkarkim i energjisë libidinale, ndërsa fertiliteti fillimisht lindi në zemrën e gruas dhe më pas u formua në mitër.

Sipas Mabel Cavalcante, ekzistonte një lloj magjie. një magji që shoqëronte riprodhimin në fazën fetare magjike. Disa popuj primitivë (Aruntas të Australisë) besonin në ekzistencën e shpirtrave fëmijërorë në Totem që u shfaqën shpejt në trupin e grave.

Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

Për popujt e lashtë, riprodhimi ishte prerogativë e grave dhe mbizotërimi i perëndive ishte femër. Pjelloria e grave u vlerësua sepse si perëndeshë ajo frymëzoi pjellorinë e tokës (Demetra).

Tre lloje dashurie

Është e mrekullueshme të jetosh vetëm dashuri autoerotike ( Eros ), duke harruar forma më sublime të dashurisë si Philia dhe Agape?

Ne i përgjigjemi kësaj pyetjeje në artikullin mbi Narcizmin: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Këtu është interesante të kujtojmë se grekët e ndanë Dashurinë në tri forma:

Eros (përfaqëson dashurinë e varfër që lindi midis Poros dhe Penisit në banketin e Afërditës dhe që synon vetëm kënaqësinë dhe libidinalin e tij. kënaqësia; Philia (philos, domethënë miqësia) është dashuri midis miqve dhe synon një kthim afektiv. Agape (në latinisht Cáritas) është dashuri sublime dhe e pakushtëzuar,i painteresuar dhe i pamatur.

Nëse Erosi është biologji e pastër, dashuri trupore, energji instinktive dhe instinkt shtazorë, dy format e tjera të dashurisë janë sublime, por njerëzore. Sapo kërkimi i kënaqësisë, nevoja për zotërim dhe plotësimi i dëshirës seksuale fillon me tonikun “dua”, por duhet të kalojë nëpër sitën e “mundem” dhe “duhet” që bashkon sensualitetin me seksualitetin. .

Dashuria në psikikë në mitin e Erosit dhe Psikës

Nëse dashuria narcisiste është vetëm në fazën e parë të Erosit (autoerotizëm dhe dëshirë për veten), dashuria e përjetshme është Agape (kapërcen nevojën ), mund të mendojmë, në aspektin didaktik se:

Erosi (përfaqëson pjesën biologjike të kafshëve) – ID – DUA (Pa ndjenja) Filia (pjesa njerëzore) – EGO – MUND (i ndërgjegjshëm) Agape. (pjesa shpirtërore) – SUPEREGO – VETE IDEAL / DUHET ose MUND

Për Aristotelin (dhe gjithashtu për trashëgimtarin e krishterë të greqishtes mendimi) ekzistonte dualizmi i qenies njerëzore “kafshe dhe racionale” (njeriu në thelb ishte kafshërore, shoqërore, racionale dhe politike sipas natyrës, zakonit dhe arsyes së tij). Do të thotë, kishte një ndarje midis një dashurie erotike inferiore (dashuria seksuale) dhe një dashurie superiore agapic (dashuri shpirtërore).

Pavarësisht kësaj, ne duhet të kapërcejmë dualizmin drejt një vizion unitar dhe polimorf i Dashurisë që kupton afektivin, instinktivin dheracionale.

Përfundim

Në tekstet e lashta Vedike të "Upanishad", indianët përfaqësojnë dashurinë me një elefant të lidhur në një pemë me një fije mëndafshi. Kjo është alkimia e dashurisë e brishtë dhe e padukshme si një fije mëndafshi, por e fortë dhe e pazgjidhshme për të lidhur një elefant.

Një nga tekstet e këngës së Ivete Sangalo thotë: “Sepse çdo arsye është çdo fjala nuk vlen asgjë kur vjen dashuria”.

Me pak fjalë, pa Eros nuk do të kishte Agape, sepse dashuria superiore gjenerohet nga dashuria inferiore, pa seks nuk ka burrë dhe pa njeri nuk ka dashuri shpirtërore; për Psikanalizën (por mbi të gjitha për Psikologjinë Analitike) nuk ka ndarje, por simbiozë, domethënë secila pjesë e Shpirtit është pjesë e një tërësie që i paraprin jetës (mit kolektiv i pavetëdijshëm dhe orfik), nuk janë faza të ndryshme të evolucionit, por ato përfaqësojnë kompleksin dhe tërësinë e psikikës njerëzore (të infragmentueshme) që i paraqet, i paraprin dhe i përshkon njerëzit brez pas brezi.

Kështu ndodh magjia e dashurisë midis Erosit dhe Psikës dhe shpëtimit të së tashmes së përjetshme!

Ky artikull është shkruar nga Marco Bonatti, banor në Fortaleza/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), ka një doktoraturë në Psikologji Sociale – MB – Buenos Aires, Argjentinë; Diplomë në Filozofi FCF/UECE – Fortaleza, Brazil; Pas diplomimit në marrëdhënie ndërkombëtare, Valencia, Spanjë;Diplomë në frëngjisht në Sorbonë, Paris, Francë; Ai është aktualisht një psikoanalist në trajnim dhe një kolumnist në IBPC/SP (Instituti Brazilian i Psikoanalizës Klinike).