Razumevanje odnosa mita o Erosu in Psihe: Eros (ljubezen, Amor) in Psyche (duša), ki poteka skozi mit, o katerem pripoveduje Apuleio v Metamorfozah (2. stoletje našega štetja) in ki zadeva spolnost, željo in ljubezen.

Ljubezen v mitu o Erosu in Psihi

V članku o Erosu in Psihi se avtor Marco Bonatti sprašuje:

Ali lahko obstaja psihoanaliza, ki ne upošteva večnih zakonov Ljubezni? Ali obratno, ali je treba v vsaki manifestaciji Ljubezni (Erosa) in Duše (Psihe) iskati večno sedanjost?

Morda nam mit o ljubezni in Psihi pomaga osvetliti staro zgodbo.

Mit o Erosu in Psihi

Psiha je bila zelo lepa mlada ženska, ki so jo tako občudovali, da so jo poimenovali Venere (Venera). Očitno to ni moglo ostati neopaženo in je kmalu vzbudilo zavist prave boginje Venere, ki ni mogla več prenašati tega, da bi lahko navadnega človeka, smrtnika "častili" bolj kot boginjo, in se je hotela maščevati.

Venera je svojemu sinu Amorju (Erosu) naročila, naj Psiho zaljubi v najbolj grdega in nesrečnega moškega na svetu, pravzaprav pošast, vendar se je prerokba nepričakovano spremenila. Naključno se je Eros, ki mu skoraj nikoli ni uspelo izstreliti puščice (npr. Freudova napačna dejanja), ranil in se brezupno zaljubil v Psiho, v tistega izmed vseh, ki je predstavljal željo in strast in ki se ni nikoli v nikogar zaljubil.

Eros, ki tega ni mogel povedati svoji materi Veneri (v grški mitologiji Afroditi), je svojega očeta Jupitra (v grški mitologiji Zevs) vprašal, kaj naj stori. Jupiter (Zevs), znan kot bog modrosti, svetlobe in resnice, je najprej poskušal odstraniti vse snubce, tako da so do Psihe čutili le občudovanje, nikoli pa ljubezni (nihče se z njo ni hotel poročiti), nato pa je svetovalErosa, naj odpelje Psiho na svoj grad, stran od zlobnih oči (saj je vedel, da mora prava ljubezen ostati skrivnost obeh ljubimcev in ne sme biti na ogled).

Še vedno o mitu o Erosu in Psihi

Ko se je Psiha prebudila v čudovitem gradu, se je počutila ljubljeno s strani nekoga, polnega pozornosti, ki pa ga ni poznala, saj ji je Eros zakril obraz (npr. Majino runo), da ne bi razkril njene skrivnosti in identitete.

Psihi v njeni nedolžnosti in čistosti ni bilo treba videti ljubimca, da bi verjela v ljubezen, saj ji je srečo prinašalo le zaznavanje tega plemenitega čustva.

Vendar jo je prevzel dvom, ko sta jo sestri (ki sta ji zavidali ljubezen med Erosom in Psiho) obiskali v čudovitem gradu in jo prepričali, da se je zaljubila v pošast in da mora odkriti in razkriti njeno identiteto. Tedaj je Psiha, ki jo je premagal (pokvaril) glas razuma, neke noči, ko je Eros spal, vzela svetilko, se približala postelji svojega ljubimca in mu z obraza odstranila volno.

Lepota Erosa

Presenečenje nad Erosovo neizmerno lepoto je bilo tako veliko, da je Psiha na obraz svojega fanta spustila kapljico voska, ga ranila in zbudila.

Eros je prestrašen pobegnil, Psiha pa je bila tako pretresena in obupana, da je poiskala Venerin tempelj in prosila za odpuščanje in usmiljenje boginje, ki jo je v resnici sovražila.

Venera, ki jo je ta ljubezen še bolj razburila, saj ni želela videti svojega lepega sina s tekmico, je poslala Psiho, da premaga različne preizkušnje, tudi najtežjo, da se spusti v pekel, vstopi v Hadesov svet in Persefoni prinese posodo večne lepote (z obljubo, da je ne bo odprla).

Po številnih pustolovščinah in nezgodah je Psiha dobila dragoceni kozarec z eliksirjem večne lepote, vendar se je uprla in odprla "Pandorino vazo" ter postala žrtev smrtonosnega uroka.

Srečanje Erosa in Psihe

Eros je našel napol mrtvo Psiho, ki je bila že povsem nezavestna, jo poljubil in dih večnega je vstopil v srce njegovega dekleta. Eros je prebudil Psiho in se ponovno odločil, da bo prosil njenega očeta Jupitra za pomoč, da bi jo odpeljal na Olimp in jo končno naredil nesmrtno.

Tako je erotična energija Erosa (Amorjeva puščica) vstopila v Psihino dušo in poskrbela, da nista mogla živeti in biti ločena do konca življenja. Za zdaj sta bila Eros in Psiha za večno združena na Olimpu bogov.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Preberite tudi: Izvor homoseksualnosti po psihoanalizi

Iz ljubezni med Erosom in Psiho se je rodil Voluptas (npr. Volupia), ki predstavlja užitek in intenzivno zadovoljevanje spolnih nagonov ter telesnih in duhovnih želja.

Razmišljanja o mitu o Erosu in Psihi

Srečanje dveh svetov, združitev človeškega sveta Psihe z božanskim svetom Erosa, rodi Ljubezen. Ljubezen pomeni: A, zasebna Alfa; MOR, smrt, to je onkraj smrti. Z drugimi besedami, večna.

Zanimivo je, da napetost med zemeljskim in duhovnim, med realnim in fantastičnim, med človeškim in božanskim povzroči preskok, ki junakoma omogoča razvoj, odpiranje miselnih obzorij, zaznavanje nezavednih občutkov in želja ter nepričakovana čustva.

Soren Kierkegaard (1813-1855) pravi, da naš obstoj opredeljujeta napetost in možnost. Veličina človeka je v tem, da živi to napetost, da zaznava tesnobo (najvišja kategorija) med nebom in zemljo, med končnim in neskončnim, in da izbere bivanje kot možnost med dokončanim življenjskim projektom (zemeljskim) in neskončno napetostjo (božansko).

Psiha se okuži z Erosom

Za razliko od Kierkegaarda preskok med Erosom in Psiho ne določa le prevlade duhovnega posameznika nad racionalnim, temveč transcendentno možnost uresničevanja svobode kot napetosti (sobivanja) za avtentičen obstoj. Na neki način Psiha sublimira Erosa, Psiha pa je okužena z Erosom.

To pomeni, da vsak lik v Apuleijevem mitu na koncu vključuje funkcijo in značilnost drugega, kar kaže, da ne more obstajati dualizem (to ali ono, Out Out), temveč kohezija ženskega in moškega, neba in zemlje (to in ono, Et Et Et Et).

Eros živi v Psihi in Psiha ne more obstajati brez Erosa. Žensko in moško sta tista, ki sestavljata naše psihično bistvo.

Ljubezen je vsota Erosa in Psihe

Skratka, ljubezen je vsota Erosa in Psihe, užitka in ekstaze, transcendence in duhovnosti, instinkta in razuma.

Toda vsota ljubezni ni aritmetična (v ljubezni 2+2 ni 4), ampak je vsota (ki je pravzaprav preseganje) alkimija, ki povzroči preskok in popolnoma nepričakovan rezultat.

Erotični libidinalni spolni istinkt (nezavedno) in razum ega (zavestno) se spremenita v eno samo zgodbo Ljubezni. Sedanjost postane večna skozi božansko, ki ga vidimo in zaznavamo in ki je v nas.

Ljubezen med primitivnimi ljudstvi

Zanimivo je, da pri staroselcih Nove Gvineje ni bilo povezave med spolno aktivnostjo in nosečnostjo. Spolnost je bila le užitek in sproščanje libidinalne energije, plodnost pa se je najprej rodila v ženskem srcu in se nato oblikovala v maternici.

Po besedah Mabel Cavalcante je na magičnem religioznem prizorišču reprodukcijo spremljala nekakšna magija, urok. Nekatera primitivna ljudstva (avstralski Arunti) so verjela v obstoj otroških duhov v Tòtemu, ki so se kmalu pojavili v telesih žensk.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Za starodavna ljudstva je bilo razmnoževanje žensko opravilo, bogovi pa so prevladovali nad ženskami. Plodnost ženske je bila hvaljena, ker je kot boginja navdihovala plodnost zemlje (Demetra).

Tri vrste ljubezni

Ali je super živeti samo avtoerotično ljubezen (Eros) in pozabiti na bolj vzvišene oblike ljubezni, kot sta Philia in Agape?

Na to vprašanje smo odgovorili v članku o narcisizmu: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Pri tem je zanimivo spomniti, da so Grki ljubezen delili na tri oblike:

Eros (predstavlja slabo ljubezen, ki se je rodila med Porosom in Penisom na Afroditini pojedini in katere cilj je le lasten užitek in libidinalna zadovoljitev; Philia (philos, tj. prijateljstvo) je ljubezen med prijatelji, katere cilj je čustveno vračanje. Agape (latinsko Caritas) je vzvišena in brezpogojna, nesebična in neizmerljiva ljubezen.

Če je Eros čista biologija, telesna ljubezen, pulzirajoča energija in živalski instinkt, sta drugi dve obliki ljubezni vzvišeni, a človeški. Tako se iskanje užitka, potreba po posedovanju in zadovoljevanje spolne sle začne s poudarkom "hočem", vendar mora skozi sito "lahko" in "moram", ki združuje čutnost in spolnost.

Ljubezen v psihotiki v mitu o Erosu in Psihi

Če narcistična ljubezen ostaja le na prvi stopnji Erosa (avtoerotika in želja po sebi), večna ljubezen pa je Agape (presega potrebo), lahko v didaktičnem smislu razmišljamo, da:

Eros (predstavlja biološki živalski del) - ID - HOČEM (nezavedno) Filia (človeški del) - EGO - MORAM (zavestno) Agape (duhovni del) - SUPEREGO - IDEAL / HOČEM ali NE MOREM

Za Aristotela (in tudi za krščanstvo, dediča grške misli) je obstajal dualizem "živalskega in razumnega" človeka (človek je bil po svoji naravi, navadi in razumu v osnovi živalski, družbeni, razumski in politični). Z drugimi besedami, obstajala je ločitev med nižjo erotično ljubeznijo (spolna ljubezen) in višjo agapično ljubeznijo (duhovna ljubezen).

Kljub temu moramo preseči dualizem in si ustvariti enotno in polimorfno vizijo Ljubezni, ki vključuje čustveni, instinktivni in razumski del.

Zaključek

V starodavnih besedilih Ved "Upanišad" Indijci predstavljajo ljubezen s slonom, ki je s svileno nitjo privezan na drevo. To je alkimija ljubezni, ki je krhka in nevidna kot svilena nit, vendar tako močna in nerazdružljiva, da lahko priveže slona.

Eno od besedil pesmi Ivete Sangalo pravi: "Ker vsak razlog in vsaka beseda nista vredna nič, ko pride Ljubezen."

Skratka, brez Erosa ne bi bilo Agape, saj višjo ljubezen ustvarja nižja ljubezen, brez seksa ni človeka in brez človeka ni duhovne ljubezni; za psihoanalizo (predvsem pa za analitično psihologijo) ne obstaja ločitev, temveč simbioza, se pravi, da je vsak del Duše del celote, ki je pred življenjem (kolektivno nezavedno in orfični mit), nista različni stopnji razvoja,vendar predstavljajo kompleksnost in celovitost človeške psihe (infragmentabilno), ki predstavlja, predhodi in prehaja iz generacije v generacijo.

Tako se zgodi čarobna ljubezen med Erosom in Psiho ter rešitev večne sedanjosti!

Članek je napisal Marco Bonatti, rezident v Fortalezi/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), doktor socialne psihologije - UK - Buenos Aires, Argentina; diploma iz filozofije FCF/UECE - Fortaleza, Brazilija; podiplomski študij mednarodnih odnosov, Valencia, Španija; diploma iz francoskega jezika na Sorboni, Pariz, Francija; trenutno jePsihoanalitik na usposabljanju in kolumnist za IBPC/SP (Brazilski inštitut za klinično psihoanalizo).