Skiljið sambandið á milli goðsagnarinnar um Eros og sálarlífið: Eros (Ást, Amor) og sál (sál) sem fer yfir goðsögnina sem Apuleius sagði frá í myndbreytingunum (2. öld e.Kr.) og sem varðar kynhneigð, löngun og ást ást.

Ást í goðsögninni um Eros og Psyche

Í þessari grein um Eros og Psyche spyr höfundurinn Marco Bonatti sjálfan sig:

Getur verið til sálgreining sem hunsar hið eilífa lögmál ástarinnar? Eða öfugt er nauðsynlegt að leita að eilífri nútíð í hverri birtingarmynd ástarinnar (Eros) og sálarinnar (sálarinnar)?

Mögulega hjálpar goðsögnin um Amor og Psyche okkur að koma með gamla sögu til ljós.

Goðsögnin um Eros og Psyche

Psyche var ung kona sem var mjög falleg og nógu dáð til að vera kölluð Venere (Venus). Augljóslega gat þetta ekki óséður og fljótlega vakti hún öfund hinnar sönnu gyðju Venusar sem þoldi ekki meira en einfalda manneskju, dauðlega gæti verið „dýrkað“ meira en gyðju og vildi hefna sín.

Venus fól syni sínum Amor (Eros) að verða ástfanginn af Psyche af ljótasta og ömurlegasta manni plánetunnar, reyndar skrímsli, en spádómurinn tók óvænta stefnu. Fyrir tilviljun mistókst Eros, sem varla aldrei að skjóta ör (td. Freudian sleppur), slasaði sig og hann varð vonlaust ástfanginn af Psyche, síðan hann, sem táknaði löngun og ástríðu og hafði aldrei orðið ástfanginn af neinum.

Eros, sem gat ekki sagt þetta tilmóðir hans Venus (Afródíta í grískri goðafræði) spurði hvað ætti að gera fyrir föður sinn Júpíter (Seifur í grískri goðafræði). Júpíter (Seifur), þekktur sem Guð viskunnar, ljóssins og sannleikans, reyndi fyrst að útrýma öllum sækjendum, sem fékk þá til að finna aðeins aðdáun á Psyche, en aldrei ást (enginn vildi giftast henni) og í öðru lagi ráðlagði hann Eros að taka Psyche til kastalans hennar, fjarri illum augum (vegna þess að hún vissi að sönn ást þyrfti að vera leyndri á milli elskhuganna tveggja og ekki sýnd).

Enn á goðsögninni um Eros og Psyche

Þegar Psyche vaknaði í fallega kastalanum fannst hún elskaður af einhverjum fullum athygli, en sem hún þekkti ekki, vegna þess að Eros hafði hulið andlit hennar (td Velo de Maia) til að upplýsa ekki leyndarmál sitt og deili á henni.

Sálarlífið, í sakleysi sínu og hreinleika, þurfti ekki að sjá elskhuga sinn til að trúa á ást, því aðeins skynjunin á þessari göfugu tilfinningu færði henni hamingju.

Hins vegar, Efinn tók yfir hjarta hennar þegar systurnar tvær (sem öfunduðu ástina milli Eros og Psyche) heimsóttu hana í fallega kastalanum og sannfærðu hana um að hún hefði orðið ástfangin af skrímsli og þyrfti að uppgötva og opinbera deili á honum. Það var þar sem Psyche, yfirbuguð (spillt) af rödd skynseminnar, eina nótt þegar Eros svaf, tók lampa, gekk að rúmi elskhuga síns og fjarlægði reyið af andliti hans.

Afegurð Erosar

Óvæntingarfullri fegurð Erosar kom á óvart að Psyche missti vaxdropa á andlit kærasta síns, meiddi hann og vakti hann.

Eros hræddur, hún flúði og Psyche var svo hrist og örvæntingarfull að leita að musteri Venusar, bað fyrirgefningar og miskunnar fyrir gyðjuna sem hataði hana í raun og veru.

Venus sem var enn í uppnámi með þessa ást, því vildi sjá fallegan son sinn við hlið keppinautar síns, skipaði Psyche að standast nokkur próf, þar á meðal þau erfiðustu, að stíga niður í undirheima, fara inn í heim Hades og færa Persephone krukkuna eilífrar fegurðar (með loforðinu um að opnaðu hana).

Eftir mörg ævintýri og ófarir fékk Psyche hina dýrmætu krukku sem innihélt elixir eilífrar fegurðar, en óhlýðnaðist með því að opna "vasa Pandóru" og varð fórnarlamb banvæns álögs.

Fundur Eros og Psyche

Eros fann Psyche hálfdauða, þegar algjörlega meðvitundarlaus, hann kyssti hana og andardráttur hins eilífa fór inn í hjarta kærustu hans. Eros vakti Psyche og ákvað aftur að biðja föður sinn Júpíter um hjálp við að fara með hana til Olympus og að lokum gera hana ódauðlega.

Svona er erótísk eðlishvöt Erosar (örin á Cupid) kom inn í sál Psyche og sá til þess að þau tvö gætu aldrei lifað og verið aðskilin það sem eftir er ævinnar. Í bili voru Eros og Psyche sameinuð um eilífð á ÓlympíuleikvanginumGuðir.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Lestu einnig: Uppruni samkynhneigðar samkvæmt sálgreiningu

Úr ástinni milli Eros og Psyche fæddist Voluptas (td. Voluptuousness) sem táknar ánægju og ákafa fullnægju kynferðislegra hvata og líkamlegra og andlegra langana.

Hugleiðingar um goðsögnina um Eros og Psyche

Fundur tveggja heima, sameining mannheims sálarinnar við guðdómlegan heim Eros er upprunninn ást. Ást þýðir: A, Einkaalfa; MOR, dauði, þ.e. handan dauðans. Með öðrum orðum, eilíft.

Það er athyglisvert að togstreitan milli jarðnesku hliðarinnar og andlegu hliðarinnar, milli hins raunverulega og frábæra, milli hins mannlega og guðlega, veldur STökk sem gerir báðum persónum kleift að þróast, opna andlegan sjóndeildarhring, skynja tilfinningar og ómeðvitaðar langanir, upplifa óvæntar tilfinningar.

Fyrir Soren Kierkegaard (1813-1855) er tilvist okkar skilgreind af spennu og möguleika . Stórleikur mannsins er sá að lifa þessa togstreitu, skynja angistina (hæsta flokkinn) milli himins og jarðar, milli hins endanlega og óendanlega, og velja Veru sem möguleika á milli lokið lífsverkefnis (jarðnesks) og óendanleg spenna (guðdómleg).

Psyche er sýkt af Eros

Ólíkt Kierkegaard ræður stökkið á milli Eros og Psyche ekki aðeinsyfirburði hins andlega einstaklings yfir skynsömum einstaklingi, en yfirskilvitlegur möguleiki á að gera sér grein fyrir frelsi sem togstreitu (samveru) fyrir ekta tilveru. Að vissu leyti er Eros sublimað af Psyche og Psyche er sýkt af Eros.

Það er að segja að hver persóna í goðsögninni um Apuleius endar með því að innlima virkni og einkenni hinnar , sem sýnir að það getur ekki verið til tvíhyggja (þetta eða hitt, Out Out), heldur samhengi hins kvenlega og karllæga, himins og jarðar (þetta og hitt, Et Et).

Eros lifir í Psyche og Psyche getur ekki verið án Eros. Það er hið kvenlega og karlmannlega sem samanstendur af sálarkjarna okkar.

Ást er summan af Eros og Psyche

Í stuttu máli, ást er summan af Eros og Psyche, af ánægja, alsæla og yfirgengi og andlegt eðli, eðlishvöt og skynsemi.

En summa ástarinnar er ekki reikningur (í ást jafngildir 2+2 ekki 4), heldur summan (sem gefur staðreynd er overcoming ) er gullgerðarlist sem framkallar stökk og algerlega óvænta niðurstöðu.

Erótísk kynhvöt (meðvitundarlaus) og skynsemi egósins (meðvitað) er umbreytt í einstaka ástarsögu. Nútíminn verður eilífur í gegnum hið guðlega, sem við sjáum og skynjum og sem er í okkur.

Ást meðal frumstæðra þjóða

Það er athyglisvert að fyrir hina fornu frumbyggja Nýju-Gíneu, ekkert samband var á milli kynlífs ogmeðgöngu. Kynlíf var bara ánægja og losun kynhvötarorku, á meðan frjósemi fæddist fyrst í hjarta konunnar og myndaðist síðan í leginu.

Samkvæmt Mabel Cavalcante var einhvers konar galdur, álög sem fylgdi æxlun á töfrandi trúarstigi. Sumar frumstæður þjóðir (Aruntas frá Ástralíu) trúðu á tilvist barnaanda í Tótem sem brátt birtust í líkama kvenna.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Fyrir fornu þjóðir var æxlun forréttindi kvenna og útbreiðsla guðanna var kvenkyns. Frjósemi kvenna var lofuð vegna þess að hún sem gyðja var innblástur fyrir frjósemi jarðar (Demetra).

Þrjár tegundir ástar

Það er frábært að lifa aðeins sjálferótískri ást ( Eros ), að gleyma háleitari ástarformum eins og Philia og Agape?

Við svörum þessari spurningu í greininni um Narcissism: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Hér er athyglisvert að muna að Grikkir skiptu ástinni í þrjár form:

Eros (táknar fátæku ástina sem fæddist á milli Poros og Penis við veislu Afródítu og miðar aðeins að eigin ánægju og kynhvöt. ánægja; Philia (philos, það er vinátta) er ást milli vina og miðar að ástúðlegri endurkomu. Agape (á latínu Cáritas) er háleit og skilyrðislaus ást,áhugalaus og ómældur.

Ef Eros er hrein líffræði, holdleg ást, eðlishvöt og eðlishvöt dýra, þá eru hinar tvær tegundir ástarinnar háleitar, en mannlegar. Um leið og leitin að ánægjunni byrjar þörfin fyrir eign og fullnægingu kynhvöt með tonicinu „ég vil“ en hún þarf að fara í gegnum sigtið „ég get“ og „ég verð“ sem sameinar næmni við kynhneigð. .

Ást í sálinni í goðsögninni um Eros og sálarlífið

Ef narsissísk ást er aðeins á fyrsta stigi Eros (sjálferótík og löngun í sjálfan sig), þá er eilíf ást Agape (yfir þörf ), getum við hugsað í kennslufræðilegu tilliti að:

Eros (táknar líffræðilega dýrahlutann) – ID – ÉG VIL (Meðvitundarlaus) Filia (mannlegur hluti) – EGO – ÉG GET (meðvitað) Agape (andlegur hluti) ) – SUPEREGO – IDEAL SELF / I MUST or I CAN'T

Fyrir Aristóteles (og einnig fyrir kristna erfingja grísku hugsun) þar var tvíhyggja „dýra og skynsamlegrar“ manneskjunnar (maðurinn var í raun dýr, félagslegur, skynsamur og pólitískur í samræmi við eðli hans, vana og skynsemi). Það er að segja, það var skil á milli óæðri erótískrar ástar (kynferðislegrar ástar) og æðri Agapískrar ástar (andleg ást).

Þrátt fyrir þetta þurfum við að sigrast á tvíhyggju í átt að a sameinuð og fjölbreytileg sýn ástarinnar sem skilur tilfinningalegt, eðlislægt ogskynsemi.

Niðurstaða

Í fornum vedískum textum „Upanishad“ tákna indíánarnir ást með fíl bundinn við tré með silkiþræði. Þetta er gullgerðarlist ástarinnar sem er brothætt og ósýnileg eins og silkiþráður, en eins sterkur og óleysanlegan til að binda fíl.

Einn af texta lags Ivete Sangalo segir: „Because every reason is every reason. orð er einskis virði þegar ástin kemur“

Í stuttu máli sagt, án Eros væri engin Agape, því æðri ást myndast af óæðri ást, án kynlífs er enginn maður og án mannsins er enginn andleg ást; fyrir sálgreiningu (en umfram allt fyrir greiningarsálfræði) er enginn aðskilnaður, heldur samlífi, það er að segja að hver hluti sálarinnar er hluti af heild sem er á undan lífinu (sameiginlega meðvitundarlaus og Orphic goðsögn), þeir eru ekki mismunandi stig þróunar, en þeir tákna hið margbrotna og heildarsálarlíf mannsins (órjúfanlegt) sem kynnir, á undan og gegnsýrir menn frá kynslóðum til kynslóða.

Svona gerist töfrar ástarinnar milli Eros og Psyche og björgunarinnar. hinnar eilífu nútíðar!

Þessi grein var skrifuð af Marco Bonatti, búsettum í Fortaleza/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), er með doktorsgráðu í félagssálfræði – Bretland – Buenos Aires, Argentína; Gráða í heimspeki FCF/UECE – Fortaleza, Brasilía; Eftir útskrift í alþjóðasamskiptum, Valencia, Spáni;Gráða í frönsku við Sorbonne, París, Frakklandi; Hann er nú sálfræðingur í þjálfun og dálkahöfundur hjá IBPC/SP (Brazilian Institute of Clinical Psychoanalysis).