इरोस आणि मानसातील मिथकातील संबंध समजून घ्या: इरोस (प्रेम, कामदेव) आणि मानस (आत्मा) जे मेटामॉर्फोसेस (दुसरे शतक AD) मध्ये अपुलेयसने सांगितलेल्या मिथकाला ओलांडते आणि ते लैंगिकता, इच्छा आणि प्रेम प्रेमाशी संबंधित आहे.

इरॉस आणि सायकीच्या मिथकातील प्रेम

इरॉस आणि मानस बद्दलच्या या लेखात, लेखक मार्को बोनाटी स्वत: ला विचारतो:

अशा एक मनोविश्लेषण असू शकते जे शाश्वत गोष्टीकडे दुर्लक्ष करते? प्रेमाचे कायदे? किंवा त्याउलट प्रेम (इरॉस) आणि आत्मा (मानस) च्या प्रत्येक प्रकटीकरणामध्ये शाश्वत उपस्थित शोधणे आवश्यक आहे का?

शक्यतो, अमोर आणि मानसची मिथक आपल्याला जुनी कथा आणण्यास मदत करते. प्रकाश.<1

इरॉस आणि सायकेची मिथक

मानस ही एक तरुण स्त्री होती जी अतिशय सुंदर होती आणि तिला वेनेरे (शुक्र) म्हणण्याइतपत प्रशंसा केली जात होती. स्पष्टपणे हे शक्य झाले नाही. कोणाचेही लक्ष नाही आणि लवकरच तिला खऱ्या देवी शुक्राचा मत्सर जागृत झाला जो साध्या माणसापेक्षा जास्त उभा राहू शकत नाही, नश्वर देवतेपेक्षा जास्त "पूज्य" होऊ शकतो आणि बदला घेऊ इच्छित होता.

शुक्र तिचा मुलगा अमोर (इरॉस) याला मानसाच्या प्रेमात पडण्याची जबाबदारी ग्रहावरील सर्वात कुरूप आणि सर्वात दु:खी मनुष्य, खरोखरच एक राक्षस, पण या भविष्यवाणीने अनपेक्षित वळण घेतले. चुकून इरॉस, जो कधीच शूट करण्यात अयशस्वी झाला. बाण (उदा. फ्रॉइडियन स्लिप्स), स्वत: ला जखमी केले आणि तो हताशपणे सायकीच्या प्रेमात पडला, मग तो, जो इच्छा आणि उत्कटतेचे प्रतिनिधित्व करतो आणि जो कधीही कोणाच्या प्रेमात पडला नव्हता.

इरॉस, जो हे सांगू शकला नाही. करण्यासाठीत्याची आई व्हीनस (ग्रीक पौराणिक कथेतील ऍफ्रोडाईट) यांनी त्याचे वडील ज्युपिटर (ग्रीक पौराणिक कथेतील झ्यूस) साठी काय करावे हे विचारले. बुद्धी, प्रकाश आणि सत्याचा देव म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या बृहस्पति (झ्यूस) ने प्रथम सर्व दावेदारांना संपवण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे त्यांना केवळ मानसाची प्रशंसा वाटली, परंतु कधीही प्रेम केले नाही (कोणीही तिच्याशी लग्न करू इच्छित नव्हते) आणि दुसरे म्हणजे, त्याने इरॉसला घेण्याचा सल्ला दिला. सायकी तिच्या वाड्याकडे, वाईट नजरेपासून दूर (कारण तिला माहित होते की खरे प्रेम दोन प्रेमींमध्ये गुप्त ठेवले पाहिजे आणि प्रदर्शित केले जाऊ नये).

अजूनही इरॉस आणि सायकीच्या मिथकांवर

जेव्हा सायकीला सुंदर वाड्यात जाग आली तेव्हा तिला कोणीतरी लक्षपूर्वक प्रेम केले आहे असे वाटले, परंतु तिला कोण माहित नव्हते, कारण तिचे रहस्य आणि तिची ओळख उघड होऊ नये म्हणून इरोसने तिचा चेहरा झाकून ठेवला होता (उदा. वेलो डी माइया).<1

मानस, तिच्या निरागसतेने आणि शुद्धतेमध्ये, तिच्या प्रियकराला प्रेमावर विश्वास ठेवण्यासाठी पाहण्याची गरज नव्हती, कारण केवळ या उदात्त भावनेची जाणीव तिला आनंद देते.

तथापि, दोन बहिणी (ज्या इरॉस आणि सायकी यांच्यातील प्रेमाचा हेवा करतात) तिला सुंदर वाड्यात भेटायला गेल्या तेव्हा तिला खात्री पटली की ती एका राक्षसाच्या प्रेमात पडली आहे आणि त्याची ओळख शोधून ती उघड करणे आवश्यक आहे. तेथेच मानस, तर्काच्या आवाजाने मात (भ्रष्ट) झाली, एके रात्री इरॉस झोपली असताना, दिवा घेऊन तिच्या प्रियकराच्या पलंगावर गेली आणि त्याच्या चेहऱ्यावरील लोकर काढली.

एइरॉसचे सौंदर्य

इरॉसच्या अफाट सौंदर्याचे आश्चर्य असे होते की सायकीने तिच्या प्रियकराच्या चेहऱ्यावर मेणाचा एक थेंब टाकला, त्याला दुखावले आणि त्याला जागे केले.

इरॉस घाबरला, ती पळून गेली आणि व्हीनसचे मंदिर शोधण्यासाठी मानस खूप हादरले आणि हताश झाले, ज्याने खरंतर तिचा तिरस्कार केला त्या देवीची क्षमा आणि दया मागितली.

वीनस जी या प्रेमाने आणखी नाराज होती, कारण तिच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या शेजारी तिचा सुंदर मुलगा पाहायचा होता, त्याने मानसला अनेक चाचण्या पास करण्याचे आदेश दिले, त्यापैकी सर्वात कठीण, अंडरवर्ल्डमध्ये उतरणे, अधोलोकात प्रवेश करणे आणि पर्सेफोनला शाश्वत सौंदर्याचे भांडे आणणे (न देण्याच्या वचनासह) ते उघडा).

अनेक साहस आणि दु:साहसानंतर, सायकेला एक मौल्यवान भांडी मिळाली ज्यामध्ये शाश्वत सौंदर्याचे अमृत होते, परंतु "पॅंडोराची फुलदाणी" उघडून तो अवज्ञा केला आणि प्राणघातक जादूला बळी पडला.

इरॉस आणि सायकीची भेट

इरॉसला सायकी अर्धा मृत आढळला, आधीच पूर्णपणे बेशुद्ध, त्याने तिचे चुंबन घेतले आणि शाश्वतचा श्वास त्याच्या मैत्रिणीच्या हृदयात गेला. इरॉसने मानस जागे केले आणि तिला ऑलिंपसमध्ये घेऊन जाण्यासाठी आणि शेवटी तिला अमर करण्यासाठी तिचे वडील ज्युपिटरकडे मदत मागण्याचा निर्णय घेतला.

अशा प्रकारे इरॉसची कामुक अंतःप्रेरणा ऊर्जा (चा बाण) कामदेव) सायकेच्या सोलमध्ये प्रवेश केला आणि खात्री केली की दोघे कधीही जगू शकत नाहीत आणि आयुष्यभर वेगळे राहू शकत नाहीत. 4देवा.

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

हे देखील वाचा: मनोविश्लेषणानुसार समलैंगिकतेची उत्पत्ती

इरॉस आणि मानस यांच्यातील प्रेमातून व्होलुप्टासचा जन्म झाला (उदा. स्वैच्छिकता) जो लैंगिक आवेग आणि शारीरिक आणि आध्यात्मिक इच्छांचा आनंद आणि तीव्र समाधान दर्शवितो.

इरॉस आणि सायकीच्या मिथकांवर विचार

दोन जगांमधील सामना, इरॉसच्या दैवी जगासह मानसाच्या मानवी जगाचे मिलन प्रेमाची उत्पत्ती होते. प्रेम म्हणजे: A, खाजगी अल्फा; MOR, मृत्यू, म्हणजे मृत्यूच्या पलीकडे. दुस-या शब्दात, शाश्वत.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की पृथ्वीवरील आणि आध्यात्मिक बाजू, वास्तविक आणि विलक्षण, मानव आणि दैवी यांच्यातील तणाव एक झेप निर्माण करतो दोन्ही पात्रांना विकसित होण्यास, मानसिक क्षितिजे उघडण्यास, भावना आणि बेशुद्ध इच्छा जाणण्यास, अनपेक्षित भावनांचा अनुभव घेण्यास अनुमती देते.

सोरेन किर्केगार्ड (1813-1855) साठी आपले अस्तित्व तणाव आणि संभाव्यतेने परिभाषित केले आहे . हा तणाव जगणे, स्वर्ग आणि पृथ्वी, मर्यादित आणि अमर्याद यांच्यातील वेदना (सर्वोच्च श्रेणी) जाणणे आणि पूर्ण जीवन प्रकल्प (पृथ्वी) आणि एक यामधील एक शक्यता म्हणून बीइंगची निवड करणे ही माणसाची महानता आहे. अनंत तणाव (दैवी).

मानस इरॉस द्वारे संक्रमित आहे

किर्केगार्डच्या विपरीत, इरॉस आणि मानस यांच्यातील उडी केवळ निर्धारित करत नाहीतर्कसंगत व्यक्तीवर अध्यात्मिक व्यक्तीचे वर्चस्व, परंतु अस्सल अस्तित्वासाठी तणाव (सहअस्तित्व) म्हणून स्वातंत्र्याची जाणीव होण्याची अतींद्रिय शक्यता. एकप्रकारे, इरॉस सायकीद्वारे उदात्तीकरण केले जाते आणि सायकीला इरॉसने संक्रमित केले आहे.

म्हणजे, अप्युलियसच्या पुराणकथेतील प्रत्येक पात्र दुसर्‍याचे कार्य आणि वैशिष्ट्य समाविष्ट करते. , ते द्वैतवाद (हे किंवा ते, आउट आउट) अस्तित्वात असू शकत नाही हे दर्शविते, परंतु स्त्रीलिंगी आणि पुल्लिंगी, स्वर्ग आणि पृथ्वी (हे आणि ते, एट एट) यांच्यातील सुसंगतता.

इरॉस जगतात. इरॉसशिवाय मानस आणि मानस अस्तित्वात असू शकत नाही. हे स्त्रीलिंगी आणि पुरुषत्व आहे जे आपले मानसिक सार बनवतात.

प्रेम म्हणजे इरॉस आणि सायकीची बेरीज

थोडक्यात, प्रेम म्हणजे इरोस आणि मानस यांची बेरीज आनंद, परमानंद आणि पराक्रम आणि अध्यात्म, अंतःप्रेरणा आणि कारण.

परंतु प्रेमाची बेरीज अंकगणित नाही (प्रेमामध्ये 2+2 4 च्या बरोबरीचे नाही), परंतु बेरीज (जी वस्तुस्थिती देते मात करणे ) ही एक किमया आहे जी एक झेप आणते आणि अगदी अनपेक्षित परिणाम देते.

कामुक लिबिडिनल लैंगिक वृत्ती (बेशुद्ध) आणि अहंकाराचे कारण (जाणीव) हे एका अनोख्या प्रेमकथेत रूपांतरित झाले आहे. वर्तमान हे परमात्म्याद्वारे शाश्वत बनते, जे आपण पाहतो आणि अनुभवतो आणि जे आपल्यामध्ये आहे.

आदिम लोकांमधील प्रेम

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की न्यू गिनीतील प्राचीन मूळ रहिवाशांसाठी, लैंगिक क्रियाकलाप आणि दरम्यान कोणताही संबंध नव्हतागर्भधारणा सेक्स हा फक्त आनंद आणि कामवासना उर्जेचा स्त्राव होता, तर प्रजनन क्षमता प्रथम स्त्रीच्या हृदयात जन्माला आली आणि नंतर गर्भाशयात तयार झाली.

माबेल कॅव्हलकँटेच्या मते, एक प्रकारची जादू होती, जादूई धार्मिक अवस्थेत पुनरुत्पादनासह एक जादू. काही आदिम लोक (ऑस्ट्रेलियाचे अरुंटास) टोटेममधील बाल आत्म्यांच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवत होते जे लवकरच स्त्रियांच्या शरीरात प्रकट झाले.

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

प्राचीन लोकांसाठी, पुनरुत्पादन हा स्त्रियांचा विशेषाधिकार होता आणि देवांचा प्रसार हा स्त्रीचा होता. स्त्रियांच्या प्रजननक्षमतेची प्रशंसा केली गेली कारण देवी म्हणून तिने पृथ्वीच्या प्रजननक्षमतेला (डेमेट्रा) प्रेरणा दिली.

तीन प्रकारचे प्रेम

केवळ स्वयंप्रेरक प्रेम जगणे हे उत्कृष्ट आहे ( इरॉस ), फिलिया आणि अगापे सारख्या प्रेमाचे अधिक उदात्त प्रकार विसरत आहात?

आम्ही या प्रश्नाचे उत्तर नार्सिसिझम या लेखात देतो: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

येथे हे लक्षात ठेवणे मनोरंजक आहे की ग्रीक लोकांनी प्रेमाची तीन प्रकारांमध्ये विभागणी केली आहे:

इरोस (पोरोस आणि लिंग यांच्यामध्ये एफ्रोडाईटच्या मेजवानीत जन्मलेल्या गरीब प्रेमाचे प्रतिनिधित्व करते आणि ज्याचा उद्देश केवळ स्वतःचा आनंद आणि कामवासना आहे. समाधान; फिलिया (फिलोस, म्हणजे, मैत्री) हे मित्रांमधील प्रेम आहे आणि त्याचे उद्दिष्ट एक भावपूर्ण परतावा आहे. अगापे (लॅटिन कॅरिटासमध्ये) उदात्त आणि बिनशर्त प्रेम आहे,निरुत्साही आणि मोजमाप नसलेले.

जर इरॉस शुद्ध जीवशास्त्र, शारीरिक प्रेम, अंतःप्रेरणा ऊर्जा आणि प्राणी अंतःप्रेरणा असेल तर प्रेमाची इतर दोन रूपे उदात्त आहेत, परंतु मानवी आहेत. सुखाच्या मागे लागताच, ताबा मिळवण्याची आणि लैंगिक इच्छा पूर्ण करण्याची गरज "मला पाहिजे" या टॉनिकने सुरू होते, परंतु "मी करू शकतो" आणि "मला पाहिजे" च्या चाळणीतून जाणे आवश्यक आहे जे लैंगिकतेशी कामुकतेला जोडते. .

इरॉस आणि सायकीच्या मिथकातील मानसातील प्रेम

जर मादक प्रेम केवळ इरॉसच्या पहिल्या टप्प्यात असेल (स्वयंप्रेमवाद आणि स्वत: ची इच्छा), तर शाश्वत प्रेम म्हणजे अगापे (आवश्यकतेच्या पलीकडे) ), आपण अभ्यासात्मक दृष्टीने विचार करू शकतो की:

इरॉस (जैविक प्राण्यांच्या भागाचे प्रतिनिधित्व करतो) – आयडी – मला पाहिजे (बेशुद्ध) फिलिया (मानवी भाग) – अहंकार – मी करू शकतो (जाणीव) अगापे (आध्यात्मिक भाग) ) – SUPEREGO – आदर्श स्वत: / मला आवश्यक आहे किंवा मी करू शकत नाही

अरिस्टॉटलसाठी (आणि ग्रीकच्या ख्रिश्चन वारसासाठी देखील विचार) "प्राणी आणि तर्कसंगत" मानवाचा द्वैतवाद होता (माणूस त्याच्या स्वभावानुसार, सवयीनुसार आणि तर्कानुसार मूलत: प्राणी, सामाजिक, तर्कशुद्ध आणि राजकीय होता). म्हणजेच, कनिष्ठ कामुक प्रेम (लैंगिक प्रेम) आणि श्रेष्ठ अगापिक प्रेम (आध्यात्मिक प्रेम) यांच्यात वेगळेपणा होता.

असे असूनही, आपल्याला द्वैतवादावर मात करणे आवश्यक आहे. प्रेमाची एकात्मक आणि बहुरूपी दृष्टी जी भावपूर्ण, सहज आणि समजतेतर्कसंगत.

निष्कर्ष

“उपनिषद” च्या प्राचीन वैदिक ग्रंथात, भारतीय लोक रेशमाच्या धाग्याने झाडाला बांधलेल्या हत्तीसह प्रेमाचे प्रतिनिधित्व करतात. ही प्रेमाची किमया आहे ती रेशमाच्या धाग्यासारखी नाजूक आणि अदृश्य, पण हत्तीला बांधण्याइतकी मजबूत आणि अविघटनशील आहे.

इव्हेट सांगालोच्या गाण्याचे एक बोल म्हणते: “कारण प्रत्येक कारण प्रत्येक जेव्हा प्रेम येते तेव्हा शब्दाला काहीच किंमत नसते”.

थोडक्यात, इरॉसशिवाय अगापे नाही, कारण श्रेष्ठ प्रेम कनिष्ठ प्रेमाने निर्माण होते, सेक्सशिवाय पुरुष नाही आणि पुरुषाशिवाय माणूस नाही आध्यात्मिक प्रेम; मनोविश्लेषणासाठी (परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे विश्लेषणात्मक मानसशास्त्रासाठी) कोणतेही वेगळेपण नाही, परंतु सहजीवन, म्हणजेच, आत्म्याचा प्रत्येक भाग जीवनाच्या आधीच्या संपूर्ण भागाचा भाग आहे (सामूहिक बेशुद्ध आणि ऑर्फिक मिथक), ते उत्क्रांतीचे भिन्न टप्पे नाहीत, परंतु ते मानवी मानसिकतेच्या गुंतागुंतीचे आणि संपूर्णतेचे प्रतिनिधित्व करतात (अखंडित करण्यायोग्य) जे पिढ्यानपिढ्या पुरुषांना सादर करते, आधीचे असते आणि पसरते.

इरॉस आणि सायकी आणि बचाव यांच्यातील प्रेमाची जादू अशा प्रकारे घडते शाश्वत वर्तमानाचे!

हा लेख फोर्टालेझा/सीई येथील रहिवासी मार्को बोनाट्टी यांनी लिहिलेला आहे (ई-मेल: [ईमेल संरक्षित] फेसबुक: [ईमेल संरक्षित]), सामाजिक मानसशास्त्रात पीएचडी आहे - यूके - ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटिना; तत्वज्ञान FCF/UECE मध्ये पदवी – फोर्टालेझा, ब्राझील; आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये पोस्ट ग्रॅज्युएशन, व्हॅलेन्सिया, स्पेन;सॉर्बोन, पॅरिस, फ्रान्स येथे फ्रेंचमध्ये पदवी; तो सध्या प्रशिक्षणात मानसशास्त्रज्ञ आहे आणि IBPC/SP (ब्राझिलियन इन्स्टिट्यूट ऑफ क्लिनिकल सायकोअनालिसिस) येथे स्तंभलेखक आहे.