Ymmärtää Eroksen ja Psyken myytin suhde: Eros (rakkaus, Amor) ja Psyche (sielu), joka kulkee läpi Apuleion Metamorphosesissa (2. vuosisata jKr.) kertoman myytin ja joka koskee seksuaalisuutta, halua ja rakkautta.

Rakkaus Eroksen ja Psyken myytissä

Tässä Erosta ja Psykestä kertovassa artikkelissa kirjoittaja Marco Bonatti kysyy itseltään:

Voiko olla olemassa psykoanalyysiä, joka jättää huomiotta rakkauden ikuiset lait? Tai päinvastoin, onko välttämätöntä etsiä jokaisesta rakkauden (Eros) ja sielun (Psyche) ilmenemismuodosta ikuista nykyisyyttä?

Mahdollisesti myytti Rakkaudesta ja Psykestä auttaa meitä tuomaan esiin vanhan tarinan.

Eroksen ja Psyken myytti

Psyche oli hyvin kaunis nuori nainen, ja häntä ihailtiin niin paljon, että häntä kutsuttiin nimellä Venere (Venus). Ilmeisesti tämä ei voinut jäädä huomaamatta, ja pian se herätti todellisen jumalattaren Venuksen kateuden, joka ei voinut sietää sitä, että pelkkää ihmistä, kuolevaista voitiin "palvoa" enemmän kuin jumalattarta, ja halusi kostaa.

Venus määräsi poikansa Amorin (Eros) saamaan Psyken rakastumaan planeetan rumimpaan ja surkeimpaan mieheen, itse asiassa hirviöön, mutta ennustus sai odottamattoman käänteen. Eros, joka tuskin koskaan epäonnistui nuolen ampumisessa (esim. Freudin virheelliset teot), haavoitti vahingossa itseään ja rakastui toivottomasti Psykkeeseen, juuri häneen, joka edusti halua ja intohimoa ja joka ei ollut koskaan rakastunut kehenkään.

Eros, joka ei voinut kertoa tätä äidilleen Venukselle (Afrodite kreikkalaisessa mytologiassa), kysyi isältään Jupiterilta (Zeus kreikkalaisessa mytologiassa), mitä tehdä. Jupiter (Zeus), joka tunnetaan viisauden, valon ja totuuden jumalana, yritti ensinnäkin eliminoida kaikki kosijat saamalla heidät tuntemaan vain ihailua Psykettä kohtaan, mutta ei koskaan rakkautta (kukaan ei halunnut mennä naimisiin Psyken kanssa), ja toiseksi hän neuvoiEroksen viedä Psyken linnaansa, pois pahoilta katseilta (sillä hän tiesi, että todellisen rakkauden oli pysyttävä rakastavaisten salaisuutena eikä sitä saanut näyttää).

Edelleen Eroksen ja Psyken myytistä

Kun Psyche heräsi kauniissa linnassa, hän tunsi itsensä rakastetuksi jonkun, joka oli täynnä huomiota, mutta jota hän ei tuntenut, sillä Eros oli peittänyt hänen kasvonsa (esim. Maian Fleece), jotta hän ei paljastaisi salaisuuttaan ja henkilöllisyyttään.

Psyken ei viattomuudessaan ja puhtaudessaan tarvinnut nähdä rakastajansa uskoakseen rakkauteen, sillä vain tämän jalon tunteen havaitseminen toi hänelle onnea.

Epäilys valtasi kuitenkin hänen sydämensä, kun kaksi sisarta (jotka kadehtivat Eroksen ja Psyken välistä rakkautta) vierailivat hänen luonaan kauniissa linnassa ja vakuuttivat hänet siitä, että hän oli rakastunut hirviöön ja että hänen oli löydettävä ja paljastettava hirviön henkilöllisyys. Silloin Psyche, jonka järjen ääni oli voittanut (turmellut), otti eräänä yönä, kun Eros nukkui, lampun, meni rakastajansa sängyn viereen ja poisti villan hänen kasvoiltaan.

Eroksen kauneus

Eroksen suunnaton kauneus yllätti niin, että Psyche pudotti vahatipan poikaystävänsä kasvoille, mikä satutti ja herätti hänet.

Eros juoksi pelästyneenä karkuun, ja Psyche oli niin järkyttynyt ja epätoivoinen, että hän hakeutui Venuksen temppeliin ja pyysi anteeksiantoa ja armoa jumalattarelta, joka itse asiassa vihasi häntä.

Venus, jota tämä rakkaus suututti vielä enemmän, koska hän ei halunnut nähdä kaunista poikaansa kilpailijansa kanssa, lähetti Psyken voittamaan erilaisia koettelemuksia, joista vaikein oli laskeutua helvettiin, astua Haadeksen maailmaan ja tuoda Persefonelle ikuisen kauneuden purkki (lupauksella olla avaamatta sitä).

Monien seikkailujen ja vastoinkäymisten jälkeen Psyche sai kallisarvoisen purkin, joka sisälsi ikuisen kauneuden eliksiirin, mutta hän ei totellut avaamalla "Pandoran maljan" ja joutui tappavan loitsun uhriksi.

Eroksen ja Psyken kohtaaminen

Eros löysi Psyken puolikuolleena, jo täysin tajuttomana, suuteli häntä ja ikuisen henkäys tunkeutui tyttöystävänsä sydämeen. Eros herätti Psyken ja päätti jälleen pyytää isältään Jupiterilta apua, jotta tämä voisi viedä hänet Olympokselle ja tehdä hänestä lopulta kuolemattoman.

Näin Eroksen (Amorin nuoli) eroottinen impulssiaiheinen energia tunkeutui Psyken sieluun ja sai aikaan sen, etteivät nämä kaksi voisi koskaan elää ja olla erossa toisistaan loppuelämänsä ajan. Sillä nyt Eros ja Psyche olivat yhdistyneet ikuisiksi ajoiksi jumalten Olympoksella.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Lue myös: Homoseksuaalisuuden alkuperä psykoanalyysin mukaan

Eroksen ja Psyken välisestä rakkaudesta syntyi Voluptas (esim. Volupia), joka edustaa nautintoa ja seksuaalisten impulssien sekä fyysisten ja henkisten halujen voimakasta tyydyttämistä.

Eroosin ja Psyken myyttiä koskevia pohdintoja

Kahden maailman kohtaaminen, Psyken inhimillisen maailman ja Eroksen jumalallisen maailman yhdistyminen synnyttää rakkauden. Rakkaus tarkoittaa: A, yksityinen alfa; MOR, kuolema, eli kuoleman tuolla puolen, toisin sanoen ikuinen.

On mielenkiintoista huomata, että jännite maallisen ja hengellisen, todellisen ja fantastisen, inhimillisen ja jumalallisen välillä saa aikaan hyppäyksen, jonka ansiosta nämä kaksi hahmoa voivat kehittyä, avata henkisiä horisonttejaan, havaita tiedostamattomia tunteita ja haluja ja kokea odottamattomia tunteita.

Soren Kierkegaardin (1813-1855) mukaan olemassaolomme määrittelee jännite ja mahdollisuus. Ihmisen suuruus on siinä, että hän elää tätä jännitettä, että hän havaitsee ahdistuksen (korkein luokka) taivaan ja maan, äärellisen ja äärettömän välillä ja että hän valitsee olemisen mahdollisuutena päättyneen elämänprojektin (maallisen) ja äärettömän jännitteen (jumalallisen) välillä.

Eros tartuttaa Psyken

Toisin kuin Kierkegaard, Eroksen ja Psyken välinen hyppy ei määrittele ainoastaan henkisen yksilön ylivaltaa rationaaliseen yksilöön nähden, vaan myös transsendenttia mahdollisuutta toteuttaa vapaus jännitteenä (rinnakkaiselo) autenttisen olemassaolon kannalta. Tavallaan Psykhe sublimoi Eroksen ja Eros tartuttaa Psykheen.

Toisin sanoen Apuleion myytin kukin hahmo päätyy sisällyttämään toistensa toiminnot ja ominaisuudet, mikä osoittaa, ettei voi olla olemassa dualismia (tämä tai tuo, Out Out Out), vaan feminiinisen ja maskuliinisen, taivaan ja maan (tämä ja tuo, Et Et Et Et) yhteenkuuluvuus.

Eros asuu Psykessä, eikä Psykke voi olla olemassa ilman Erosta. Feminiininen ja maskuliininen muodostavat psyykkisen olemuksemme.

Rakkaus on Eroksen ja Psyken summa.

Lyhyesti sanottuna Rakkaus on Eroksen ja Psyken, nautinnon ja ekstaasin, transsendenssin ja henkisyyden, vaiston ja järjen summa.

Rakkauden summa ei kuitenkaan ole aritmeettista (rakkaudessa 2+2 ei ole 4), vaan summa (joka on itse asiassa ylittämistä) on alkemiaa, joka tuottaa harppauksen ja täysin odottamattoman tuloksen.

Eroottinen libidinomainen seksuaalinen istinct (tiedostamaton) ja egon järki (tietoinen) muuntuvat yhdeksi Rakkauden tarinaksi. Nykyisyys muuttuu ikuiseksi jumalallisen kautta, jonka näemme ja havaitsemme ja joka on meissä.

Rakkaus alkukantaisten kansojen keskuudessa

Mielenkiintoista on, että Uuden-Guinean muinaisilla alkuasukkailla ei ollut yhteyttä seksuaalisen aktiivisuuden ja raskauden välillä. Seksi oli vain nautintoa ja libidinaalisen energian purkautumista, kun taas hedelmällisyys syntyi ensin naisen sydämessä ja muodostui sitten kohdussa.

Mabel Cavalcanten mukaan oli olemassa eräänlainen taika, loitsu, joka liittyi lisääntymiseen maagisessa uskonnollisessa vaiheessa. Jotkin alkukantaiset kansat (Australian aruntat) uskoivat, että Tòtemissa oli lapsen henkiä, jotka pian ilmenivät naisten ruumiissa.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Muinaisille kansoille lisääntyminen oli naisen etuoikeus, ja jumalien valta-asema oli naispuolinen. Naisen hedelmällisyyttä ylistettiin, koska jumalattarena hän inspiroi maan hedelmällisyyttä (Demetra).

Kolme erilaista rakkautta

Onko hienoa elää vain autoeroottista rakkautta (Eros) ja unohtaa rakkauden ylevämmät muodot, kuten Philia ja Agape?

Vastasimme tähän kysymykseen narsismia käsittelevässä artikkelissa: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/.

Tässä yhteydessä on mielenkiintoista muistaa, että kreikkalaiset jakoivat rakkauden kolmeen muotoon:

Eros (edustaa köyhää rakkautta, joka syntyi Poroksen ja Peniksen välille Afroditen juhlaillallisella ja joka tähtää vain omaan nautintoon ja libidinomaiseen tyydytykseen; Philia (filos, eli ystävyys) on ystävien välinen rakkaus, joka tähtää affektiiviseen vastineeseen. Agape (lat. Caritas) on ylevää ja ehdotonta, epäitsekästä ja mittaamatonta rakkautta.

Jos Eros on puhdasta biologiaa, lihallista rakkautta, sykkivää energiaa ja eläimellistä vaistoa, kaksi muuta rakkauden muotoa ovat yleviä, mutta inhimillisiä. Nautinnon etsintä, omistamisen tarve ja seksuaalisen halun tyydyttäminen alkavat siis korostuneesta "haluan" -ajattelusta, mutta niiden on läpäistävä "voin" ja "minun on pakko" -seula, joka yhdistää aistillisuuden ja seksuaalisuuden.

Rakkaus psykismissä Eroksen ja Psyken myytissä

Jos narsistinen rakkaus jää vain Eroksen ensimmäiseen vaiheeseen (autoeroottisuus ja itsensä kaipuu), ikuinen rakkaus on Agape (ylittää tarpeet), voimme ajatella didaktisesti, että:

Eros (edustaa biologista eläimellistä osaa) - ID - HALUAN (tiedostamaton) Filia (inhimillinen osa) - EGO - VOIN (tietoinen) Agape (hengellinen osa) - SUPEREGO - I IDEAALINEN / HALUAN tai EN VOI.

Aristoteleelle (ja myös kristinuskolle, kreikkalaisen ajattelun perilliselle) oli olemassa "eläimellisen ja rationaalisen" ihmisen dualismi (ihminen oli pohjimmiltaan eläimellinen, sosiaalinen, rationaalinen ja poliittinen luontonsa, tapojensa ja järkensä mukaan). Toisin sanoen erotettiin toisistaan alempi eroottinen rakkaus (seksuaalinen rakkaus) ja korkeampi agapinen rakkaus (hengellinen rakkaus).

Meidän on kuitenkin voitettava dualismi, jotta saamme yhtenäisen ja monimorfisen näkemyksen rakkaudesta, joka sisältää affektiivisen, vaistomaisen ja rationaalisen osan.

Päätelmä

Upanishadin muinaisissa Veda-teksteissä intialaiset esittävät rakkautta norsun avulla, joka on sidottu silkkilangalla puuhun. Tämä on rakkauden alkemiaa, joka on yhtä hauras ja näkymätön kuin silkkilanka, mutta niin vahva ja erottamaton, että se sitoo norsun.

Yksi Ivete Sangalon laulun sanoituksista kuuluu: "Koska jokainen syy ja jokainen sana ei ole minkään arvoinen, kun Rakkaus saapuu".

Lyhyesti sanottuna, ilman Erosta ei olisi Agapea, koska korkeampi rakkaus syntyy alemmasta rakkaudesta, ilman seksiä ei ole miestä eikä ilman miestä ole henkistä rakkautta; psykoanalyysille (mutta erityisesti analyyttiselle psykologialle) ei ole eroa, vaan symbioosi, toisin sanoen jokainen sielun osa on osa kokonaisuutta, joka edeltää elämää (kollektiivinen alitajunta ja orfinen myytti), ne eivät ole eri kehitysvaiheita,mutta ne edustavat ihmisen psyyken monimutkaisuutta ja kokonaisuutta (joka on täydennettävissä), joka on läsnä, edeltää ja kulkee ihmisten läpi sukupolvesta toiseen.

Näin tapahtuu Eroksen ja Psyken välisen rakkauden taika ja ikuisen nykyisyyden pelastaminen!

Tämän artikkelin on kirjoittanut Marco Bonatti, asuu Fortalezassa/CE (sähköposti: [email protected] facebook: [email protected]), sosiaalipsykologian tohtori - UK - Buenos Aires, Argentiina; filosofian tutkinto FCF/UECE - Fortaleza, Brasilia; kansainvälisten suhteiden jatkotutkinto, Valencia, Espanja; ranskan kielen tutkinto Sorbonnessa, Pariisi, Ranska; tällä hetkellä onKoulutuksessa oleva psykoanalyytikko ja IBPC/SP:n (Brasilian kliinisen psykoanalyysin instituutti) kolumnisti.