理解爱神和赛琪神话的关系：爱神（爱，丘比特）和赛琪（灵魂），它贯穿了《变形记》（公元2世纪）中阿普莱奥叙述的神话，它涉及性、欲望和爱。

爱神和赛琪神话中的爱情

在这篇关于爱神和赛琪的文章中，作者Marco Bonatti问自己：

能否存在一种忽视爱的永恒法则的精神分析？ 或者反过来说，是否有必要在爱（Eros）和灵魂（Psyche）的每一种表现中寻求永恒的存在？

可能，爱与赛琪的神话帮助我们揭示了一个古老的故事。

爱神和赛琪的神话

Psyche是一个非常美丽的年轻女子，被人仰慕，足以被称为Venere（维纳斯）。 显然，这不可能不被注意到，并很快引起了真正的维纳斯女神的嫉妒，她无法忍受一个普通人、凡人可以比女神更被 "崇拜"，并想进行报复。

维纳斯责成她的儿子阿摩尔（Eros）让普西奇爱上这个星球上最丑陋、最悲惨的男人，事实上是一个怪物，但预言出现了意想不到的变化。 意外的是，几乎没有射不中箭的厄洛斯（例如弗洛伊德的错误行为），伤了自己，无可救药地迷上了赛琪，他是所有人中的一员，代表着欲望和激情，而且从未与任何人相爱过。

厄洛斯无法向他的母亲维纳斯（希腊神话中的阿芙罗狄蒂）说明此事，便问他的父亲朱庇特（希腊神话中的宙斯）该怎么办。 朱庇特（宙斯）被称为智慧、光明和真理之神，他首先试图消除所有的追求者，让他们只对赛琪感到钦佩，但绝不是爱（没有人想娶她），其次建议厄洛斯把普西琪带到他的城堡，远离邪恶的目光（因为他知道真正的爱情需要保持在两个恋人的秘密中，而不是展示出来）。

还是关于爱神和赛琪的神话

当赛琪在美丽的城堡中醒来时，她感到被一个充满关注的人所爱，但她并不认识这个人，因为爱神遮住了她的脸（如玛雅的羊毛），以免泄露她的秘密和身份。

茜茜，在她的天真和纯洁中，不需要看到她的爱人就能相信爱情，因为只有对这种高尚感情的感知才能给她带来幸福。

然而，当两个姐妹（她们羡慕爱神和赛琪的爱情）到美丽的城堡看望她，并说服她，她已经爱上了一个怪物，需要发现并揭示他的身份时，怀疑占据了她的心。 就在这时，被理性的声音所征服（腐蚀）的赛琪，在一个夜晚，当爱神睡着的时候，拿着一盏灯，走到她爱人的床边，把他脸上的绒毛取下。

爱神之美

厄洛斯巨大的美貌所带来的惊喜，使赛琪将一滴蜡滴在她男友的脸上，伤害了他，使他醒了过来。

厄洛斯被吓跑了，而赛琪被吓坏了，绝望地寻找维纳斯的神庙，请求原谅和怜悯事实上恨她的女神。

维纳斯对这段爱情更加不满，因为她不想看到她美丽的儿子和她的情敌在一起，于是派普西克克服各种考验，包括最困难的考验，下到地狱，进入哈迪斯的世界，给珀尔塞福涅带来了永恒的美丽的罐子（并保证不打开）。

在经历了许多冒险和不幸之后，赛琪得到了装有永恒之美的灵药的珍贵罐子，但她不听话地打开了 "潘多拉的花瓶"，成为致命咒语的受害者。

爱神和赛琪的相遇

Eros发现Psyche半死不活，已经完全失去了意识，吻了她，永恒的气息进入了他女友的心脏。 爱神唤醒了赛琪，并再次决定向她的父亲朱庇特寻求帮助，把她带到奥林匹斯山，最终使她成为不朽的人。

这就是厄洛斯（丘比特之箭）的情欲牵引能量如何进入赛琪的灵魂，并使两人在余生中永远无法生活和分离。 现在，爱神和赛琪在众神的奥林匹斯山上永远地结合在一起。

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从爱神和赛琪的爱情中诞生了沃鲁普塔斯（例如：沃鲁皮亚），它代表着快乐和对性冲动以及身体和精神欲望的强烈满足。

对爱神和赛琪神话的思考

两个世界的相遇，人类世界的赛琪与神圣世界的爱神的结合，产生了爱。 爱的意思是：A，私人的阿尔法；MOR，死亡，即超越死亡。 换句话说，就是永恒的。

有趣的是，世俗与精神之间、真实与梦幻之间、人与神之间的紧张关系，产生了一种飞跃，使两个人物不断发展，打开精神视野，感知无意识的情感和欲望，体验到意想不到的情感。

对于索伦-克尔凯郭尔（1813-1855）来说，我们的存在是由紧张和可能性定义的。 人的伟大之处在于活出了这种张力，感知到了天与地、有限与无限之间的痛苦（最高范畴），并在完成的生命工程（尘世）和无限的张力（神性）之间选择存在作为一种可能性。

Psyche被Eros感染了

与克尔凯郭尔不同，爱神和赛琪之间的飞跃，不仅决定了精神个体对理性个体的至高无上，而且决定了实现自由的超然可能性，即实现真实存在的张力（共存）。 在某种程度上，Eros被Psyche升华了，Psyche被Eros感染了。

也就是说，阿普雷奥神话中的每个人物最终都融入了另一个人物的功能和特征，表明不可能有二元论（这个或那个，Out Out），而是女性和男性、天和地的凝聚力（this and that，Et Et Et）。

爱神生活在赛琪体内，赛琪没有爱神就不能存在。 正是女性和男性构成了我们的精神本质。

爱是爱神和赛琪的总和

简而言之，爱是爱神和赛琪的总和，是快乐和狂喜的总和，是超越和精神的总和，是本能和理性的总和。

但爱的总和不是算术（在爱中2+2不是4），但总和（实际上是一种克服）是一种炼金术，产生一种飞跃和绝对意外的结果。

情欲的性本能（无意识）和自我的理性（有意识）被转化为一个单一的爱的故事。 通过我们看到和感知到的、在我们体内的神性，现在成为永恒。

原始民族的爱

有趣的是，对于新几内亚的古代土著人来说，性活动和怀孕之间没有关系。 性爱只是快乐和释放性欲的能量，而生育能力则首先诞生于女人的心中，然后在子宫中形成。

根据梅布尔-卡瓦尔坎特的说法，在神奇的宗教舞台上，有一种魔法，一种伴随着繁殖的咒语。 一些原始人（澳大利亚的Aruntas）相信Tòtem中存在着儿童的灵魂，他们很快就在妇女的身体中显现出来。

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对古代人来说，生殖是女人的特权，而神的流行是女性的。 妇女的生育能力受到赞扬，因为作为一个女神，她激发了地球的生育能力（德米特拉）。

三种类型的爱

只生活在自体的爱（Eros），而忘记了更崇高的爱的形式，如Philia和Agape，这是不是很好？

我们在关于自恋的文章中回答了这个问题：//www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

在此，我们有必要回顾一下，希腊人将爱分为三种形式：

Eros（代表阿佛洛狄忒宴会上Poros和Penis之间产生的可怜的爱，它只以自己的快乐和性欲的满足为目标；Philia（philos，即友谊）是朋友之间的爱，它以情感的回报为目标。 爱加倍（拉丁文：Caritas）是崇高的、无条件的、无私的、无量度的爱。

如果说爱神是纯粹的生物学，是肉体的爱，是抽动的能量和动物的本能，那么其他两种形式的爱则是崇高的，但却是人类的。 因此，对快乐的追求，对占有的需要和对性欲的满足，都是从强调 "我想要 "开始的，但必须通过 "我可以 "和 "我必须 "的筛子，而这是连接感性和性的。

爱神和赛琪神话中的精神主义之爱

如果自恋的爱只停留在第一阶段的爱神（自恋和对自我的渴望），永恒的爱是爱神（超越需求），我们可以用说教的方式思考：

爱神（代表生物动物部分）--ID--我想（无意识） 菲利亚（人类部分）--EGO--我可以（有意识） 爱神（精神部分）--SUPEREGO--我的理想/我想或我不可以

对于亚里士多德（以及作为希腊思想继承者的基督教）来说，存在着人的 "动物和理性 "的二元论（根据人的本性、习惯和理性，人在本质上是动物、社会、理性和政治）。 换句话说，低级的Erotic爱（性爱）和高级的Agapic爱（精神之爱）之间存在着分离。

然而，我们需要克服二元论，以建立一个包括情感、本能和理性部分的统一和多态的爱的愿景。

总结

在 "奥义书 "的古老吠陀经文中，印度人用一根丝线把大象绑在树上来表现爱情。 这就是爱情的炼金术，像丝线一样脆弱和无形，但却强大到可以绑住大象，不可分割。

伊维特-桑加洛的一首歌的歌词说："因为当爱到来时，每一个理由和每一句话都不值一提。

简而言之，没有爱神就没有爱神，因为高级的爱是由低级的爱产生的，没有性就没有人，没有人就没有精神上的爱；对于精神分析学（但特别是分析心理学）来说，没有分离，而是共生，也就是说，灵魂的每一部分都是先于生命的整体的一部分（集体无意识和奥菲克神话），它们不是进化的不同阶段、但它们代表了人类心理的复杂性和整体性（可扩展性），它呈现在人们面前，并通过人们一代又一代地传递。

这就是爱神和赛琪之间爱情的魔力发生的方式，也是对永恒的当下的拯救!

本文作者Marco Bonatti，居住在Fortaleza/CE（电子邮件：[email protected] facebook：[email protected]），社会心理学博士--英国--阿根廷布宜诺斯艾利斯；哲学学位FCF/UECE--巴西福塔莱萨；国际关系研究生，西班牙瓦伦西亚；法国巴黎索邦大学法语学位；目前正在受训中的精神分析师，IBPC/SP（巴西临床精神分析研究所）的专栏作家。