Deall y berthynas rhwng myth Eros a Psyche: Eros (Cariad, Cupid) a Psyche (Soul) sy'n croesi'r myth a adroddir gan Apuleius yn y Metamorphoses (2il ganrif OC) ac sy'n ymwneud â rhywioldeb, awydd a chariad cariad.

Cariad ym myth Eros a Psyche

Yn yr erthygl hon am Eros a Psyche, mae'r awdur Marco Bonatti yn gofyn iddo'i hun:

A ellir cael Seicdreiddiad sy'n anwybyddu'r tragwyddol deddfau Cariad? Neu i'r gwrthwyneb a oes angen edrych am y presennol tragwyddol ym mhob amlygiad o Gariad (Eros) ac o'r Enaid (Psyche)?

O bosibl, mae myth Amor a Psyche yn ein helpu i ddod â hen stori i ni. golau.

Myth Eros a Psyche

Roedd Psyche yn ddynes ifanc hardd iawn ac yn ddigon edmygus i gael ei galw'n Venere (Venus). Yn amlwg ni allai hyn dal heb i neb sylwi ac yn fuan fe ddeffrôdd eiddigedd y wir Dduwies Venus na allai sefyll yn fwy na dyn meidrol syml a allai gael ei “barchu” yn fwy na Duwies ac eisiau dial.

Venus ymddiriedodd i'w mab Amor (Eros) syrthio mewn cariad â Psyche gyda'r dyn hyllaf a mwyaf truenus ar y blaned, yn wir anghenfil, ond cymerodd y broffwydoliaeth dro annisgwyl. Yn ddamweiniol Eros, na fethodd saethu a saethu. saeth (ee. slipiau Freudian), anafodd ei hun a syrthiodd yn anobeithiol mewn cariad â Psyche, yna ef, a gynrychiolai awydd ac angerdd ac nad oedd erioed wedi syrthio mewn cariad â neb.

Eros, na allai ddweud hyn igofynnodd ei fam Venus ( Aphrodite ym mytholeg Roeg ) beth i'w wneud i'w dad Jupiter ( Zeus ym mytholeg Roeg ). Ceisiodd Jupiter (Zeus), a elwir yn Dduw doethineb, goleuni a gwirionedd, ddileu'r holl siwtwyr yn gyntaf, gan wneud iddynt deimlo dim ond edmygedd o Psyche, ond byth yn caru (does neb eisiau ei phriodi) ac yn ail, cynghorodd Eros i gymryd Psyche i'w Chastell, i ffwrdd o lygaid drwg (am ei bod yn gwybod bod angen cadw gwir gariad yn gyfrinach rhwng y ddau gariad a pheidio â'i arddangos).

Dal ar chwedl Eros a Psyche

Pan ddeffrodd Psyche yn y Castell hardd yn teimlo'n annwyl gan rywun llawn sylw, ond nad oedd hi'n ei adnabod, oherwydd roedd Eros wedi gorchuddio ei hwyneb (ee Velo de Maia) er mwyn peidio â datgelu ei chyfrinach a'i hunaniaeth.<1

Nid oedd angen i Psyche, yn ei diniweidrwydd a'i phurdeb, weld ei chariad i gredu mewn cariad, oherwydd dim ond canfyddiad y teimlad bonheddig hwn a ddaeth â hapusrwydd iddi.

Fodd bynnag, cymerodd amheuaeth drosodd ei chalon pan ymwelodd y ddwy chwaer (a genfigenodd y Cariad rhwng Eros a Psyche) â hi yn y Castell hardd, gan ei hargyhoeddi ei bod wedi syrthio mewn cariad ag anghenfil a bod angen darganfod a datgelu ei hunaniaeth. Yno y gorchfygwyd (llygredig) Psyche gan lais rheswm, un noson pan oedd Eros yn cysgu, a chymerodd lamp, nesáu at wely ei chariad a thynnu'r cnu oddi ar ei wyneb.

Cymaint syndod harddwch aruthrol Eros nes i Psyche ollwng diferyn o gwyr ar wyneb ei chariad, gan ei frifo a'i ddeffro.

Eros yn ofnus, ffodd hi a chafodd Psyche gymaint o ysgwyd ac anobeithiol i edrych am deml Venus, gan ofyn maddeuant a thrugaredd i'r Dduwies oedd yn ei chasáu mewn gwirionedd. eisiau gweld ei mab hardd wrth ymyl ei chystadleuydd, gorchmynnodd Psyche i basio nifer o brofion, yn eu plith y rhai mwyaf anodd, i ddisgyn i'r isfyd, mynd i mewn i fyd Hades, a dod â Persephone jar o harddwch tragwyddol (gyda'r addewid i beidio â ei hagor.).

Ar ôl llawer o anturiaethau ac anffodion, cafodd Psyche y jar werthfawr a oedd yn cynnwys elixir harddwch tragwyddol, ond anufuddhaodd trwy agor "Fâs Pandora" a dioddefodd swyn angheuol.

Cyfarfod Eros a Psyche

Canfu Eros Psyche yn hanner marw, eisoes yn gwbl anymwybodol, fe'i cusanodd ac aeth anadl y tragwyddol i mewn i galon ei gariad. Deffrodd Eros Psyche ac eto penderfynodd ofyn i'w thad Iau am help i fynd â hi i Olympus a'i gwneud hi'n anfarwol o'r diwedd.

Dyma sut mae egni greddf erotig Eros (saeth saeth Cupid) i mewn i Psyche's Soul a gwneud yn siŵr na allai'r ddau byth fyw a chael eu gwahanu am weddill eu hoes. Am y tro, roedd Eros a Psyche yn unedig am dragwyddoldeb ar OlympusDuwiau.

Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Darllenwch hefyd: Tarddiad Cyfunrywioldeb yn ôl Seicdreiddiad

O'r cariad rhwng Eros a Psyche ganwyd Voluptas (ee. Voluptuousness) sy'n cynrychioli pleser a boddhad dwys ysgogiadau rhywiol a chwantau corfforol ac ysbrydol.

Ystyriaethau ar chwedl Eros a Psyche

Y cyfarfyddiad rhwng dau fyd, mae undeb byd dynol Psyche â byd dwyfol Eros yn tarddu Cariad. Mae cariad yn golygu: A, Alffa Preifat; MOR, marwolaeth, h.y. y tu hwnt i farwolaeth. Mewn geiriau eraill, tragwyddol.

Mae'n ddiddorol nodi bod y tyndra rhwng yr ochr ddaearol a'r ochr ysbrydol, rhwng y real a'r ffantastig, rhwng y dynol a'r dwyfol, yn cynhyrchu LEAP sy'n caniatáu i’r ddau gymeriad esblygu, agor gorwelion meddwl, dirnad teimladau a chwantau anymwybodol, profi emosiynau annisgwyl.

I Soren Kierkegaard (1813-1855) caiff ein bodolaeth ei ddiffinio gan densiwn a phosibilrwydd . Mawredd dyn yw byw y tensiwn hwn, dirnad yr ing (categori uchaf) rhwng nefoedd a daear, rhwng y meidrol a'r anfeidrol, a dewis Bod yn bosibilrwydd rhwng prosiect bywyd gorffenedig (Daearol) a tensiwn anfeidrol (Divine).

Psyche wedi'i heintio gan Eros

Yn wahanol i Kierkegaard, nid y naid rhwng Eros a Psyche yn unig sy'n pennu'rgoruchafiaeth yr unigolyn ysbrydol dros yr unigolyn rhesymegol, ond y posibilrwydd trosgynnol o sylweddoli rhyddid fel tensiwn (cydfodolaeth) am fodolaeth ddilys. Mewn ffordd, mae Eros yn cael ei arswydo gan Psyche ac mae Psyche wedi’i heintio gan Eros.

Hynny yw, mae pob cymeriad ym myth Apuleius yn gorffen yn ymgorffori swyddogaeth a nodwedd y llall , sy'n dangos na all fodoli deuoliaeth (hyn na'r llall, Allan Allan), ond cydlyniad y fenywaidd a'r gwrywaidd, y nefoedd a'r ddaear (hyn a'r llall, Et Et).

Mae Eros yn byw ni all Psyche a Psyche fodoli heb Eros. Y fenywaidd a'r gwrywaidd sy'n ffurfio ein hanfod seicig.

Cariad yw swm Eros a Psyche

Yn fyr, Cariad yw cyfanswm Eros a Psyche, o pleser, ecstasi a throsgynoldeb ac ysbrydolrwydd, greddf a rheswm.

Ond nid yw swm Cariad yn rhifyddol (mewn cariad nid yw 2+2 yn cyfateb i 4), ond y swm (sy'n rhoi ffaith yw mae goresgyn ) yn alcemi sy'n cynhyrchu naid a chanlyniad cwbl annisgwyl.

Mae'r reddf rywiol libidinaidd erotig (anymwybodol) a rheswm yr ego (ymwybodol) yn cael eu trawsnewid yn stori garu unigryw. Mae'r presennol yn dod yn dragwyddol trwy'r dwyfol, yr ydym yn ei weld a'i ganfod, ac sydd ynom.

Cariad ymhlith pobloedd cyntefig

Diddorol yw nodi mai ar gyfer brodorion hynafol Gini Newydd, y mae. nid oedd unrhyw berthynas rhwng gweithgaredd rhywiol abeichiogrwydd. Dim ond pleser a gollyngiad o egni rhyddfrydol oedd rhyw, tra yr oedd ffrwythlondeb yn cael ei eni gyntaf yng nghalon y wraig ac yna ei ffurfio yn y groth.

Yn ôl Mabel Cavalcante, roedd rhyw fath o hud a lledrith, swyn a oedd yn cyd-fynd ag atgenhedlu yn y cyfnod crefyddol hudolus. Credai rhai pobloedd cyntefig (Aruntas o Awstralia) mewn bodolaeth ysbrydion plant yn Totem a ddaeth i'r amlwg yn fuan yng nghorff merched.

Rwyf am gael gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Ar gyfer pobloedd hynafol, roedd atgenhedlu yn uchelfraint merched ac roedd cyffredinolrwydd y Duwiau yn fenywaidd. Canmolwyd ffrwythlondeb merched oherwydd fel Duwies ysbrydolodd ffrwythlondeb y ddaear (Demetra).

Tri math o gariad

Mae'n wych byw cariad awtoerotig yn unig ( Eros ), anghofio ffurfiau mwy aruchel o gariad fel Philia ac Agape?

Rydym yn ateb y cwestiwn hwn yn yr erthygl ar Narcissism: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Yma mae'n ddiddorol cofio bod y Groegiaid wedi rhannu Cariad yn dair ffurf:

Eros (yn cynrychioli'r cariad tlawd a anwyd rhwng Poros a Penis yng ngwledd Aphrodite ac sy'n anelu at ei bleser a'i libidinal ei hun yn unig bodlonrwydd; Philia (philos, hynny yw, cyfeillgarwch) yw cariad rhwng ffrindiau ac mae'n anelu at ddychweliad affeithiol. Mae Agape (yn Lladin Cáritas) yn gariad aruchel a diamod,di-ddiddordeb ac anfesuredig.

Os yw Eros yn fioleg bur, yn gariad cnawdol, yn egni greddfol a greddf anifeilaidd, mae'r ddau ffurf arall ar gariad yn aruchel, ond yn ddynol. Cyn gynted ag y mae mynd ar drywydd pleser, mae'r angen am feddiant a boddhad awydd rhywiol yn dechrau gyda'r tonic “Rwyf eisiau”, ond mae angen iddo fynd trwy ridyll “gallaf” a “rhaid i mi” sy'n cysylltu cnawdolrwydd â rhywioldeb. .

Cariad yn y seice ym myth Eros a Psyche

Os mai dim ond yng nghyfnod cyntaf Eros y mae cariad narsisaidd (awtoerotigiaeth ac awydd amdanoch chi'ch hun), cariad tragwyddol yw Agape (yn uwch na'r angen ), gallwn feddwl, mewn termau didactig:

Eros (yn cynrychioli'r rhan anifail biolegol) - ID - EISIAU (Anymwybodol) Filia (rhan ddynol) - EGO - GALLAF (ymwybodol) Agape (rhan ysbrydol). meddwl) bod deuoliaeth y bod dynol “anifeilaidd a rhesymegol” (roedd dyn yn ei hanfod yn anifail, yn gymdeithasol, yn rhesymegol ac yn wleidyddol yn ôl ei natur, ei arfer a'i reswm). Hynny yw, roedd gwahaniad rhwng cariad erotig israddol (cariad rhywiol) a chariad Agapic uwchraddol (cariad ysbrydol).

Er gwaethaf hyn, mae angen i ni oresgyn deuoliaeth tuag at gweledigaeth unedol ac amryliw o'r Cariad sy'n deall yr affeithiol, greddfol arhesymegol.

Casgliad

Yn nhestunau Vedic hynafol yr “Upanishad”, mae'r Indiaid yn cynrychioli cariad ag eliffant wedi'i glymu wrth goeden gan edau sidan. Dyma alcemi cariad mor fregus ac anweledig ag edau sidan, ond mor gryf ac anhydawdd i glymu eliffant.

Dywed un o delynegion cân Ivete Sangalo: “Oherwydd pob rheswm yw pob nid yw'r gair yn werth dim pan ddaw Cariad.”

Yn fyr, ni fyddai Agape heb Eros, oherwydd mae cariad uwchraddol yn cael ei gynhyrchu gan gariad israddol, heb ryw nid oes dyn a heb ddyn nid oes cariad ysbrydol; ar gyfer Seicdreiddiad (ond yn anad dim ar gyfer Seicoleg Ddadansoddol) nid oes unrhyw wahaniad, ond symbiosis, hynny yw, mae pob rhan o'r Enaid yn rhan o gyfanwaith sy'n rhagflaenu bywyd (cyfun anymwybodol a myth Orffig), nid ydynt yn gamau esblygiad gwahanol, ond maent yn cynrychioli cymhlethdod a chyfanrwydd y seice dynol (rhanadwy) sy'n cyflwyno, yn rhagflaenu ac yn treiddio trwy ddynion o genhedlaeth i genhedlaeth.

Dyma sut mae hud cariad rhwng Eros a Psyche a'r achub yn digwydd y presennol tragwyddol!

Ysgrifennwyd yr erthygl hon gan Marco Bonatti, sy'n byw yn Fortaleza/CE (e-bost: [e-bost protected] facebook: [email protected]), yn dal PhD mewn Seicoleg Gymdeithasol – DU – Buenos Aires, yr Ariannin; Gradd mewn Athroniaeth FCF/UECE – Fortaleza, Brasil; Ôl-raddio mewn cysylltiadau rhyngwladol, Valencia, Sbaen;Gradd mewn Ffrangeg yn y Sorbonne, Paris, Ffrainc; Ar hyn o bryd mae'n seicdreiddiwr dan hyfforddiant ac yn golofnydd yn yr IBPC/SP (Sefydliad Seicdreiddiad Clinigol Brasil).