Κατανοήστε τη σχέση του μύθου του Έρωτα και της Ψυχής: Έρωτας (Έρωτας, Έρωτας) και Ψυχή (Ψυχή) που διατρέχει το μύθο που αφηγείται ο Απουλήιος στις Μεταμορφώσεις (2ος αιώνας μ.Χ.) και αφορά τη σεξουαλικότητα, την επιθυμία και την αγάπη.

Ο έρωτας στο μύθο του Έρωτα και της Ψυχής

Σε αυτό το άρθρο για τον Έρωτα και την Ψυχή ο συγγραφέας Marco Bonatti αναρωτιέται:

Μπορεί να υπάρξει μια Ψυχανάλυση που να αγνοεί τους αιώνιους νόμους της Αγάπης; Ή αντίστροφα, είναι απαραίτητο να αναζητούμε σε κάθε εκδήλωση της Αγάπης (Έρωτας) και της Ψυχής (Ψυχή), το αιώνιο παρόν;

Ενδεχομένως, ο μύθος της Αγάπης και της Ψυχής μας βοηθά να φέρουμε στο φως μια παλιά ιστορία.

Ο μύθος του Έρωτα και της Ψυχής

Η Ψυχή ήταν μια πολύ όμορφη νεαρή γυναίκα και τη θαύμαζαν αρκετά ώστε να την αποκαλούν Venere (Αφροδίτη). Προφανώς αυτό δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητο και σύντομα προκάλεσε τον φθόνο της αληθινής Θεάς Αφροδίτης, η οποία δεν άντεχε να "λατρεύεται" ένας απλός άνθρωπος, θνητός περισσότερο από μια Θεά και ήθελε εκδίκηση.

Η Αφροδίτη ανέθεσε στον γιο της Amor (Έρωτα) να κάνει την Ψυχή να ερωτευτεί τον πιο άσχημο και μίζερο άνδρα στον πλανήτη, στην πραγματικότητα ένα τέρας, αλλά η προφητεία πήρε μια απροσδόκητη τροπή. Κατά λάθος ο Έρωτας, που σχεδόν ποτέ δεν απέτυχε να ρίξει ένα βέλος (π.χ. οι ελαττωματικές πράξεις του Φρόιντ), αυτοτραυματίστηκε και ερωτεύτηκε απελπιστικά την Ψυχή, αυτόν από όλους τους ανθρώπους, που εκπροσωπούσε την επιθυμία και το πάθος και που δεν είχε ερωτευτεί ποτέ κανέναν.

Ο Έρωτας, που δεν μπορούσε να το πει αυτό στη μητέρα του Αφροδίτη (Αφροδίτη στην ελληνική μυθολογία) ρώτησε τον πατέρα του Δία (Δία στην ελληνική μυθολογία) τι να κάνει. Ο Δίας (Δίας), γνωστός ως ο Θεός της σοφίας, του φωτός και της αλήθειας, πρώτον προσπάθησε να εξαλείψει όλους τους μνηστήρες κάνοντάς τους να νιώθουν μόνο θαυμασμό για την Ψυχή, αλλά ποτέ αγάπη (κανείς δεν ήθελε να την παντρευτεί) και δεύτερον συμβούλεψεΟ Έρωτας να πάρει την Ψυχή στο Κάστρο του, μακριά από τα κακά μάτια (γιατί ήξερε ότι η αληθινή αγάπη έπρεπε να παραμείνει στο μυστικό των δύο εραστών και να μην επιδεικνύεται).

Ακόμα στο μύθο του Έρωτα και της Ψυχής

Όταν η Ψυχή ξύπνησε στο πανέμορφο Κάστρο ένιωσε να την αγαπάει κάποιος γεμάτος προσοχή, τον οποίο όμως δεν γνώριζε, γιατί ο Έρωτας είχε καλύψει το πρόσωπό της (π.χ. το δέρας της Μάγιας) για να μην αποκαλύψει το μυστικό της και την ταυτότητά της.

Η Ψυχή, μέσα στην αθωότητα και την αγνότητά της, δεν χρειαζόταν να δει τον εραστή της για να πιστέψει στον έρωτα, γιατί μόνο η αντίληψη αυτού του ευγενούς συναισθήματος της έφερνε την ευτυχία.

Ωστόσο, η αμφιβολία κατέλαβε την καρδιά της όταν οι δύο αδελφές (που ζήλευαν τον έρωτα μεταξύ του Έρωτα και της Ψυχής) την επισκέφθηκαν στο όμορφο κάστρο και την έπεισαν ότι είχε ερωτευτεί ένα τέρας και έπρεπε να ανακαλύψει και να αποκαλύψει την ταυτότητά του. Ήταν τότε που η Ψυχή, κυριευμένη (διεφθαρμένη) από τη φωνή της λογικής, μια νύχτα που ο Έρωτας κοιμόταν, πήρε μια λάμπα, πλησίασε το κρεβάτι του εραστή της και αφαίρεσε το μαλλί από το πρόσωπό του.

Η ομορφιά του Έρωτα

Η έκπληξη από την απέραντη ομορφιά του Έρωτα ήταν τέτοια που η Ψυχή έριξε μια σταγόνα κερί στο πρόσωπο του φίλου της, πληγώνοντάς τον και ξυπνώντας τον.

Ο Έρωτας φοβισμένος το έσκασε και η Ψυχή ήταν τόσο ταραγμένη και απελπισμένη που αναζήτησε το ναό της Αφροδίτης, ζητώντας συγχώρεση και έλεος για τη θεά που στην πραγματικότητα τη μισούσε.

Η Αφροδίτη, η οποία αναστατώθηκε ακόμη περισσότερο από αυτόν τον έρωτα, επειδή δεν ήθελε να δει τον όμορφο γιο της με την αντίζηλό της, έστειλε την Ψυχή να ξεπεράσει διάφορες δοκιμασίες, μεταξύ των οποίων και την πιο δύσκολη, να κατέβει στην κόλαση, να μπει στον κόσμο του Άδη και να φέρει στην Περσεφόνη το βάζο με την αιώνια ομορφιά (με την υπόσχεση να μην το ανοίξει).

Μετά από πολλές περιπέτειες και ατυχίες, η Ψυχή πήρε το πολύτιμο βάζο που περιείχε το ελιξίριο της αιώνιας ομορφιάς, αλλά δεν υπάκουσε ανοίγοντας το "βάζο της Πανδώρας" και έπεσε θύμα ενός θανατηφόρου ξορκιού.

Η συνάντηση του Έρωτα και της Ψυχής

Ο Έρωτας βρήκε την Ψυχή μισοπεθαμένη, ήδη εντελώς αναίσθητη, τη φίλησε και η ανάσα του αιώνιου μπήκε στην καρδιά της φίλης του. Ο Έρωτας ξύπνησε την Ψυχή και αποφάσισε και πάλι να ζητήσει τη βοήθεια του πατέρα της Δία για να την πάει στον Όλυμπο και να την κάνει τελικά αθάνατη.

Έτσι η ερωτική παλμική ενέργεια του Έρωτα (το βέλος του Έρωτα) εισήλθε στην Ψυχή της Ψυχής και την έκανε να μην μπορούν ποτέ να ζήσουν και να χωρίσουν για το υπόλοιπο της ζωής τους. Προς το παρόν, ο Έρωτας και η Ψυχή ήταν ενωμένοι για την αιωνιότητα στον Όλυμπο των Θεών.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Διαβάστε επίσης: Η προέλευση της ομοφυλοφιλίας σύμφωνα με την ψυχανάλυση

Από τον έρωτα ανάμεσα στον Έρωτα και την Ψυχή γεννήθηκε η Voluptas (π.χ. Volupia) που αντιπροσωπεύει την ηδονή και την έντονη ικανοποίηση των σεξουαλικών παρορμήσεων και των σωματικών και πνευματικών επιθυμιών.

Σκέψεις για το μύθο του Έρωτα και της Ψυχής

Η συνάντηση μεταξύ δύο κόσμων, η ένωση του ανθρώπινου κόσμου της Ψυχής με τον θεϊκό κόσμο του Έρωτα γεννά την Αγάπη. Αγάπη σημαίνει: Α, ιδιωτικό Άλφα- ΜΟΡ, θάνατος, δηλαδή πέραν του θανάτου. Με άλλα λόγια, αιώνια.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η ένταση μεταξύ του γήινου και του πνευματικού, μεταξύ του πραγματικού και του φανταστικού, μεταξύ του ανθρώπινου και του θεϊκού, δημιουργεί ένα άλμα που επιτρέπει στους δύο χαρακτήρες να εξελιχθούν, να ανοίξουν νοητικούς ορίζοντες, να αντιληφθούν ασυνείδητα συναισθήματα και επιθυμίες, να βιώσουν απροσδόκητα συναισθήματα.

Για τον Soren Kierkegaard (1813-1855) η ύπαρξή μας ορίζεται από την ένταση και τη δυνατότητα. Το μεγαλείο του ανθρώπου είναι ότι ζει αυτή την ένταση, ότι αντιλαμβάνεται την αγωνία (υψηλότερη κατηγορία) μεταξύ ουρανού και γης, μεταξύ πεπερασμένου και άπειρου, και ότι επιλέγει την Ύπαρξη ως δυνατότητα μεταξύ ενός τελειωμένου σχεδίου ζωής (γήινο) και μιας άπειρης έντασης (θεϊκό).

Η Ψυχή μολύνεται από τον Έρωτα

Σε αντίθεση με τον Κίρκεγκωρ, το άλμα ανάμεσα στον Έρωτα και την Ψυχή, δεν καθορίζει μόνο την υπεροχή του πνευματικού ατόμου έναντι του ορθολογικού ατόμου, αλλά και την υπερβατική δυνατότητα πραγμάτωσης της ελευθερίας ως ένταση (συνύπαρξη) για μια αυθεντική ύπαρξη. Κατά κάποιον τρόπο, ο Έρωτας υποβαθμίζεται από την Ψυχή και η Ψυχή μολύνεται από τον Έρωτα.

Δηλαδή, κάθε χαρακτήρας στο μύθο του Apuleio καταλήγει να ενσωματώνει τη λειτουργία και το χαρακτηριστικό του άλλου, δείχνοντας ότι δεν μπορεί να υπάρχει δυισμός (αυτό ή εκείνο, Out Out Out), αλλά η συνοχή του θηλυκού και του αρσενικού, του ουρανού και της γης (αυτό και εκείνο, Et Et Et Et).

Ο Έρωτας ζει μέσα στην Ψυχή και η Ψυχή δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον Έρωτα. Το θηλυκό και το αρσενικό είναι αυτά που συνθέτουν την ψυχική μας ουσία.

Ο έρωτας είναι το άθροισμα του Έρωτα και της Ψυχής

Εν ολίγοις, ο Έρωτας είναι το άθροισμα του Έρωτα και της Ψυχής, της ηδονής και της έκστασης, της υπερβατικότητας και της πνευματικότητας, του ενστίκτου και της λογικής.

Αλλά το άθροισμα της Αγάπης δεν είναι αριθμητική (στην αγάπη το 2+2 δεν είναι 4), αλλά το άθροισμα (που στην πραγματικότητα είναι μια υπέρβαση) είναι μια αλχημεία που παράγει ένα άλμα και ένα απολύτως απροσδόκητο αποτέλεσμα.

Το ερωτικό λιβιδινικό σεξουαλικό ιστίνκτ (ασυνείδητο) και η λογική του εγώ (συνειδητή) μετασχηματίζονται σε μια ενιαία ιστορία της Αγάπης. Το παρόν γίνεται αιώνιο μέσω του θείου, το οποίο βλέπουμε και αντιλαμβανόμαστε και το οποίο βρίσκεται μέσα μας.

Η αγάπη μεταξύ των πρωτόγονων λαών

Είναι ενδιαφέρον ότι για τους αρχαίους ιθαγενείς της Νέας Γουινέας δεν υπήρχε σχέση μεταξύ σεξουαλικής δραστηριότητας και εγκυμοσύνης. Το σεξ ήταν μόνο ηδονή και εκφόρτιση της λιβιδινικής ενέργειας, ενώ η γονιμότητα γεννιόταν πρώτα στην καρδιά της γυναίκας και στη συνέχεια σχηματιζόταν στη μήτρα.

Σύμφωνα με τη Mabel Cavalcante, υπήρχε ένα είδος μαγείας, ένα ξόρκι που συνόδευε την αναπαραγωγή στο μαγικό θρησκευτικό στάδιο. Ορισμένοι πρωτόγονοι λαοί (Aruntas της Αυστραλίας) πίστευαν στην ύπαρξη παιδικών πνευμάτων στο Tòtem, τα οποία σύντομα εκδηλώνονταν στα σώματα των γυναικών.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Για τους αρχαίους λαούς η αναπαραγωγή ήταν προνόμιο της γυναίκας και η επικράτηση των θεών ήταν γυναικεία. Η γονιμότητα της γυναίκας υμνήθηκε επειδή ως θεά ενέπνεε τη γονιμότητα της γης (Δήμητρα).

Τρεις τύποι αγάπης

Είναι υπέροχο να ζούμε μόνο τον αυτοερωτικό έρωτα (Έρωτας), ξεχνώντας τις πιο μεγαλειώδεις μορφές αγάπης, όπως η Φιλία και η Αγαπή;

Απαντήσαμε σε αυτό το ερώτημα στο άρθρο για τον ναρκισσισμό: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Εδώ είναι ενδιαφέρον να θυμηθούμε ότι οι Έλληνες χώριζαν την Αγάπη σε τρεις μορφές:

Ο Έρωτας (αντιπροσωπεύει τον φτωχό έρωτα που γεννήθηκε μεταξύ του Πόρου και του Πέους στο συμπόσιο της Αφροδίτης και ο οποίος στοχεύει μόνο στη δική του ευχαρίστηση και τη λιβιδινική ικανοποίηση- η Φιλία (philos, δηλαδή η φιλία) είναι ο έρωτας μεταξύ φίλων και ο οποίος στοχεύει σε μια συναισθηματική ανταπόδοση. Αγάπη (λατινικά: Caritas) είναι η μεγαλειώδης και άνευ όρων, ανιδιοτελής και αμερόληπτη αγάπη.

Αν ο Έρωτας είναι η καθαρή βιολογία, ο σαρκικός έρωτας, η παλμική ενέργεια και το ζωικό ένστικτο, οι άλλες δύο μορφές αγάπης είναι μεν μεγαλειώδεις, αλλά ανθρώπινες. Έτσι, η αναζήτηση της ηδονής, η ανάγκη για κατοχή και η ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας ξεκινά με την έμφαση στο "θέλω", αλλά πρέπει να περάσει από το κόσκινο του "μπορώ" και του "πρέπει" που ενώνει τον αισθησιασμό και τη σεξουαλικότητα.

Ο έρωτας στον ψυχισμό στο μύθο του Έρωτα και της Ψυχής

Αν ο ναρκισσιστικός έρωτας παραμένει μόνο στο πρώτο στάδιο του Έρωτα (αυτοερωτισμός και επιθυμία για τον εαυτό), η αιώνια αγάπη είναι η Αγάπη (υπερβαίνει την ανάγκη), μπορούμε να σκεφτούμε, με διδακτικούς όρους ότι:

Έρωτας (αντιπροσωπεύει το βιολογικό ζωικό μέρος) - ID - ΘΕΛΩ (ασυνείδητο) Filia (ανθρώπινο μέρος) - EGO - ΜΠΟΡΩ (συνειδητό) Agape (πνευματικό μέρος) - SUPEREGO - ΙΔΑΝΙΚΟ / ΘΕΛΩ ή ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ

Για τον Αριστοτέλη (αλλά και για τον Χριστιανισμό, τον κληρονόμο της ελληνικής σκέψης) υπήρχε ο δυϊσμός του "ζωώδους και λογικού" ανθρώπου (ο άνθρωπος ήταν ουσιαστικά ζωώδης, κοινωνικός, λογικός και πολιτικός σύμφωνα με τη φύση, τη συνήθεια και τη λογική του). Δηλαδή, υπήρχε ένας διαχωρισμός μεταξύ μιας κατώτερης Ερωτικής αγάπης (σεξουαλική αγάπη) και μιας ανώτερης Αγαπικής αγάπης (πνευματική αγάπη).

Παρ' όλα αυτά, πρέπει να ξεπεράσουμε τον δυϊσμό για μια ενιαία και πολυμορφική θεώρηση της Αγάπης που περιλαμβάνει το συναισθηματικό, το ενστικτώδες και το λογικό μέρος.

Συμπέρασμα

Στα αρχαία κείμενα των Βέδα "Ουπανισάντ", οι Ινδοί αναπαριστούν την αγάπη με έναν ελέφαντα δεμένο σε ένα δέντρο με μια μεταξωτή κλωστή. Αυτή είναι η αλχημεία της αγάπης τόσο εύθραυστη και αόρατη όσο μια μεταξωτή κλωστή, αλλά τόσο δυνατή και αδιάλυτη ώστε να δένει έναν ελέφαντα.

Ένας από τους στίχους του τραγουδιού του Ivete Sangalo λέει: "Γιατί κάθε λόγος και κάθε λέξη δεν αξίζει τίποτα, όταν έρχεται η Αγάπη".

Εν ολίγοις, χωρίς Έρωτα δεν θα υπήρχε Αγάπη, αφού η ανώτερη αγάπη γεννιέται από την κατώτερη αγάπη, χωρίς σεξ δεν υπάρχει άνθρωπος και χωρίς άνθρωπο δεν υπάρχει πνευματική αγάπη- για την Ψυχανάλυση (αλλά κυρίως για την αναλυτική Ψυχολογία) δεν υπάρχει διαχωρισμός, αλλά συμβίωση, δηλαδή κάθε μέρος της Ψυχής είναι μέρος ενός συνόλου που προηγείται της ζωής (συλλογικό ασυνείδητο και ορφικός μύθος), δεν είναι διαφορετικά στάδια εξέλιξης,αλλά αντιπροσωπεύουν το σύμπλεγμα και το σύνολο του ανθρώπινου ψυχισμού (άφθαρτος) που παρουσιάζεται, προηγείται και περνάει μέσα από τους ανθρώπους από γενιά σε γενιά.

Έτσι συμβαίνει η μαγεία του έρωτα ανάμεσα στον Έρωτα και την Ψυχή και η διάσωση του αιώνιου παρόντος!

Αυτό το άρθρο γράφτηκε από τον Marco Bonatti, κάτοικο Fortaleza/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), διδάκτωρ Κοινωνικής Ψυχολογίας - Ηνωμένο Βασίλειο - Μπουένος Άιρες, Αργεντινή- Πτυχίο Φιλοσοφίας FCF/UECE - Fortaleza, Βραζιλία- Μεταπτυχιακό στις Διεθνείς Σχέσεις, Βαλένθια, Ισπανία- Πτυχίο Γαλλικής Γλώσσας στη Σορβόννη, Παρίσι, Γαλλία- Επί του παρόντος είναιΕκπαιδευόμενος ψυχαναλυτής και αρθρογράφος του IBPC/SP (Βραζιλιάνικο Ινστιτούτο Κλινικής Ψυχανάλυσης).