Komprenu la rilaton inter la mito de Eroso kaj Psiĥo: Eroso (Amo, Kupido) kaj Psiĥo (Animo) kiu transiras la miton rakontitan de Apuleo en la Metamorfozoj (2-a jarcento p.K.) kaj kiu koncernas seksecon, deziron kaj amon.

La amo en la mito de Eroso kaj Psiĥo

En ĉi tiu artikolo pri Eroso kaj Psiĥo, la aŭtoro Marco Bonatti demandas sin:

Ĉu povas ekzisti Psikanalizo, kiu ignoras la eternan? leĝoj de Amo? Aŭ inverse ĉu necesas serĉi la eternan ĉeestaĵon en ĉiu manifestiĝo de Amo (Eroso) kaj de la Animo (Psiko)?

Eble, la mito de Amoro kaj Psiĥo helpas nin alporti malnovan rakonton al lumo.

La mito de Eroso kaj Psiĥo

Psiko estis juna virino, kiu estis tre bela kaj sufiĉe admirata por esti nomata Venere (Venuso). Evidente tio ne povis. resti nerimarkita kaj baldaŭ ŝi vekis la envion de la vera Diino Venuso, kiu ne povis elteni pli ol simpla homo, mortemulo povus esti “estimata” pli ol Diino kaj volis venĝi.

Venuso. konfidis sian filon Amoro (Eroso) por enamiĝi al Psiĥo al la plej malbela kaj mizera viro sur la planedo, ja monstro, sed la profetaĵo prenis neatenditan turnon. Hazarde Eroso, kiu preskaŭ neniam malsukcesis pafi sago (ekz. Freŭdaj slipoj), vundis sin kaj li senespere enamiĝis al Psiĥo, poste li, kiu reprezentis deziron kaj pasion kaj kiu neniam enamiĝis al iu ajn.

Eros, kiu ne povis rakonti tion. allia patrino Venuso (Afrodito en greka mitologio) demandis kion fari por sia patro Jupitero (Zeŭso en greka mitologio). Jupitero (Zeŭso), konata kiel la Dio de saĝeco, lumo kaj vero, unue provis elimini ĉiujn svatintojn, igante ilin senti nur admiron por Psiĥo, sed neniam amon (neniu volis geedziĝi kun ŝi) kaj due, li konsilis Eroson preni. Psiĥo al ŝia Kastelo, for de malbonaj okuloj (ĉar ŝi sciis, ke la vera amo devas esti kaŝita inter la du amantoj kaj ne montrita).

Ankoraŭ pri la mito de Eroso kaj Psiĥo

Kiam Psiĥo vekiĝis en la bela Kastelo sentante sin amata de iu plena de atento, sed kiun ŝi ne konis, ĉar Eroso kovris ŝian vizaĝon (ekz. Velo de Maia) por ne malkaŝi ŝian sekreton kaj ŝian identecon.

Psiko, en sia senkulpeco kaj pureco, ne bezonis vidi sian amanton por kredi je amo, ĉar nur la percepto de tiu ĉi nobla sento alportis al ŝi feliĉon.

Tamen, dubo transprenis ŝian koron kiam la du fratinoj (kiuj enviis la Amon inter Eroso kaj Psiĥo) vizitis ŝin en la bela Kastelo, konvinkante al ŝi ke ŝi enamiĝis al monstro kaj devis malkovri kaj malkaŝi lian identecon. Tie Psiĥo, venkita (koruptita) de la voĉo de la racio, iun nokton, kiam Eroso dormis, prenis lampon, alproksimiĝis al la lito de sia amanto kaj forigis la lanon de lia vizaĝo.

Abeleco de Eroso

La surprizo de la grandega beleco de Eroso estis tia, ke Psiĥo faligis guton da vakso sur la vizaĝon de sia koramiko, vundante lin kaj vekante lin.

Eros timigita, ŝi fuĝis kaj Psiĥo estis tiel skuita kaj malespera serĉi la templon de Venuso, petante pardonon kaj kompaton por la Diino, kiu fakte malamis ŝin.

Venuso, kiu eĉ pli ĉagreniĝis pro tiu ĉi amo, ĉar volis vidi sian belan filon apud sia rivalo, ordonis al Psiĥo trapasi plurajn provojn, inter ili la plej malfacilajn, malsupreniri en la submondon, eniri la mondon de Hadeso kaj alporti al Persefono la kruĉon de la eterna beleco (kun la promeso ne fari). malfermu ĝin). ).

Post multaj aventuroj kaj misaventuroj, Psiĥo ricevis la altvaloran kruĉon, kiu enhavis la eliksiron de eterna beleco, sed malobeis malfermante "la vazon de Pandora" kaj iĝis viktimo de mortiga sorĉo.

La renkontiĝo de Eroso kaj Psiĥo

Eroso trovis Psiĥon duonmorta, jam tute senkonscia, li kisis ŝin kaj la spiro de la eternulo eniris la koron de lia amatino. Eroso vekis Psiĥon kaj denove decidis peti sian patron Jupitero helpon por porti ŝin al Olimpo kaj fine fari ŝin senmorta.

Tiel estas la erotika instinkta energio de Eroso (la sago de Kupido) eniris Psyche's Soul kaj certigis ke la du neniam povus vivi kaj esti apartigitaj por la resto de iliaj vivoj. Nuntempe, Eroso kaj Psiĥo kuniĝis por eterne sur la Olimpo deDioj.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Legu ankaŭ: Origino de Samseksemo laŭ Psikanalizo

El la amo inter Eroso kaj Psiĥo naskiĝis Voluptas (ekz. Volupteco) kiu reprezentas la plezuron kaj intensan kontentigon de seksaj impulsoj kaj fizikaj kaj spiritaj deziroj.

Konsideroj pri la mito de Eroso kaj Psiĥo

Estas interese rimarki, ke la streĉiĝo inter la tera flanko kaj la spirita flanko, inter la reala kaj la fantazia, inter la homa kaj la dia, produktas SALTO, kiu; permesas al ambaŭ roluloj evolui, malfermi mensajn horizontojn, percepti sentojn kaj senkonsciajn dezirojn, sperti neatenditajn emociojn.

Por Soren Kierkegaard (1813-1855) nia ekzisto estas difinita per streĉo kaj ebleco. . La grandeco de la homo estas tiu vivi ĉi tiun streĉiĝon, perceptante la angoron (plej alta kategorio) inter la ĉielo kaj la tero, inter la finio kaj la senfina, kaj elektante la Estan kiel eblecon inter finita vivprojekto (Tera) kaj senfina streĉiĝo (Dia).

Psiko estas infektita de Eroso

Malkiel Kierkegaard, la salto inter Eroso kaj Psiĥo ne nur determinas lasupereco de la spirita individuo super la racia individuo, sed la transcendan eblon realigi liberecon kiel streĉitecon (kunekzisto) por aŭtentika ekzistado. Iasence, Eroso estas sublimigita de Psiĥo kaj Psiĥo estas infektita de Eroso.

Tio estas, ke ĉiu rolulo en la mito de Apulejo finas enkorpigi la funkcion kaj karakterizaĵon de la alia. , montrante, ke ĝi ne povas ekzisti dualismo (ĉi aŭ tio, Out Out), sed la kohereco de la ina kaj la vira, de la ĉielo kaj la tero (ĉi kaj tio, Et Et).

Eros vivas. en Psiĥo kaj Psiĥo ne povas ekzisti sen Eroso. Estas la ino kaj la vira, kiuj konsistigas nian psikan esencon.

Amo estas la sumo de Eroso kaj Psiĥo

Mallonge, Amo estas la sumo de Eroso kaj Psiĥo, de plezuro, ekstazo kaj transcendeco kaj spiriteco, instinkto kaj racio.

Sed la sumo de Amo ne estas aritmetika (en amo 2+2 ne egalas al 4), sed la sumo (kiu donas fakton estas aritmetiko). superado ) estas alĥemio kiu produktas salton kaj absolute neatenditan rezulton.

La erotika libidinal seksa instinkto (senkonscia) kaj la kialo de la egoo (konscia) transformiĝas en unikan amrakonton. La nuntempo fariĝas eterna per la dio, kiun ni vidas kaj perceptas, kaj kiu estas en ni.

Amo inter primitivaj popoloj

Estas interese rimarki, ke por la antikvaj indiĝenoj de Nov-Gvineo, ne estis rilato inter seksa agado kajgravedeco. Sekso estis nur plezuro kaj ellaso de libidina energio, dum fekundeco unue naskiĝis en la koro de la virino kaj poste formiĝis en la utero.

Laŭ Mabel Cavalcante, ekzistis ia magio, sorĉo, kiu akompanis reproduktadon en la magia religia etapo. Kelkaj primitivaj popoloj (Aruntoj de Aŭstralio) kredis je la ekzisto de infanspiritoj en Totemo, kiuj baldaŭ manifestiĝis en la korpo de virinoj.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Por antikvaj popoloj, reproduktado estis prerogativo de virinoj kaj la disvastigo de la Dioj estis ina. Virina fekundeco estis laŭdita ĉar kiel Diino ŝi inspiris la fekundecon de la tero (Demetra).

Tri specoj de amo

Estas superbe vivi nur aŭtoerotikan amon ( Eros ), forgesante pli sublimajn formojn de amo kiel Philia kaj Agape?

Ni respondas ĉi tiun demandon en la artikolo pri Narcisismo: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Ĉi tie estas interese memori, ke la grekoj dividis la Amon en tri formojn:

Eroso (reprezentas la malriĉan amon, kiu naskiĝis inter Poroso kaj Penis ĉe la bankedo de Afrodito kaj kiu celas nur sian propran plezuron kaj libidinon). kontento; Philia (philos, tio estas, amikeco) estas amo inter amikoj kaj celas afekcian revenon. Agape (latine Cáritas) estas sublima kaj senkondiĉa amo,neinteresa kaj nemezura.

Se Eroso estas pura biologio, karna amo, instinkta energio kaj besta instinkto, la aliaj du formoj de amo estas sublimaj, sed homaj. Tuj kiam la serĉado de plezuro, la bezono de posedo kaj la kontentigo de seksa deziro komenciĝas per la toniko "Mi volas", sed ĝi bezonas trairi la kribrilon de "Mi povas" kaj "Mi devas", kiu kunigas sensualecon al sekseco. .

Amo en la psiko en la mito de Eroso kaj Psiĥo

Se narcisisma amo estas nur en la unua etapo de Eroso (aŭtoerotismo kaj deziro al si mem), eterna amo estas Agapo (transcendas bezonon). ), ni povas pensi, en didaktikaj terminoj, ke:

Eroso (reprezentas la biologian bestan parton) – ID – MI VOLAS (Senkonscia) Filia (homa parto) – EGO – MI POVAS (konscia) Agape (spirita parto) ) – SUPEREGO – IDEALA MEM / MI DEVAS aŭ MI NE POVAS

Por Aristotelo (kaj ankaŭ por la kristana heredanto de la greka lingvo) penso) ekzistis la dualismo de la "besta kaj racia" homo (la homo estis esence besta, socia, racia kaj politika laŭ sia naturo, kutimo kaj racio). Tio estas, estis disiĝo inter malsupera erotika amo (seksa amo) kaj supera agapia amo (spirita amo).

Malgraŭ tio, ni devas venki dualismon al iu. unuiga kaj polimorfa vidado de la Amo kiu komprenas lin afectiva, instintiva kajracia.

Konkludo

En la antikvaj vedaj tekstoj de la "Upanishad", la indianoj reprezentas amon per elefanto ligita al arbo per silka fadeno. Jen la alĥemio de amo tiel delikata kaj nevidebla kiel silka fadeno, sed tiel forta kaj nesolvebla por ligi elefanton.

Unu el la kantoteksto de la kanto de Ivete Sangalo diras: „Ĉar ĉiu kialo estas ĉiu; vorto valoras nenion, kiam Amo alvenas”.

Mallonge, sen Eroso ne ekzistus Agapo, ĉar superan amon generas malsupera amo, sen sekso ne ekzistas homo kaj sen homo ne ekzistas. spirita amo; por Psikanalizo (sed antaŭ ĉio por Analiza Psikologio) ne ekzistas disiĝo, sed simbiozo, tio estas, ĉiu parto de la Animo estas parto de tuto, kiu antaŭas la vivon (kolektiva senkonscia kaj Orfa mito), ili ne estas malsamaj etapoj de evoluado, sed ne estas disiĝo, sed simbiozo. sed ili reprezentas la komplekson kaj tutecon de la homa psiko (fragmentebla) kiu prezentas, antaŭas kaj trapenetras homojn de generacioj al generacioj.

Tiel okazas la magio de amo inter Eroso kaj Psiĥo kaj la savo. de la eterna nuntempo!

Ĉi tiu artikolo estis verkita de Marco Bonatti, loĝanto en Fortaleza/CE (retpoŝto: [email protected] facebook: [email protected]), doktoriĝis pri Socia Psikologio. – UK – Bonaero, Argentino; Licenciado en Filozofio FCF/UECE – Fortaleza, Brazilo; Postdiplomiĝo en internaciaj rilatoj, Valencio, Hispanio;Franca diplomo ĉe la Sorbonne, Parizo, Francio; Li estas nuntempe psikanalizisto en trejnado kaj kolumnisto ĉe la IBPC/SP (Brazila Instituto de Klinika Psikanalizo).