Forstå forholdet mellem myten om Eros og Psyche: Eros (kærlighed, Amor) og Psyche (sjæl), som går gennem myten, der fortælles af Apuleio i Metamorfoserne (2. århundrede e.Kr.), og som handler om seksualitet, begær og kærlighed.

Kærlighed i myten om Eros og Psyche

I denne artikel om Eros og Psyche spørger forfatteren Marco Bonatti sig selv:

Kan der være en psykoanalyse, der ignorerer kærlighedens evige love, eller omvendt, er det nødvendigt at søge den evige nutid i enhver manifestation af kærlighed (Eros) og sjæl (Psyche)?

Måske hjælper myten om Kærlighed og Psyche os med at bringe en gammel historie frem i lyset.

Myten om Eros og Psyche

Psyche var en meget smuk ung kvinde og blev beundret nok til at blive kaldt Venere (Venus). Dette kunne åbenbart ikke gå ubemærket hen og vakte snart misundelse hos den sande gudinde Venus, som ikke kunne holde ud, at et simpelt menneske, en dødelig, kunne blive "tilbedt" mere end en gudinde og ville have hævn.

Venus pålagde sin søn Amor (Eros) at få Psyche til at forelske sig i den grimmeste og mest elendige mand på planeten, faktisk et monster, men profetien tog en uventet drejning. Ved et uheld sårede Eros, der næsten aldrig fejlede at skyde en pil (f.eks. Freuds fejlhandlinger), sig selv og blev håbløst forelsket i Psyche, netop ham, der repræsenterede begær og lidenskab, og som aldrig havde forelsket sig i nogen.

Eros, som ikke kunne fortælle sin mor Venus (Afrodite i den græske mytologi) dette, spurgte sin far Jupiter (Zeus i den græske mytologi), hvad han skulle gøre. Jupiter (Zeus), kendt som visdommens, lysets og sandhedens gud, forsøgte for det første at eliminere alle bejlere ved at få dem til kun at føle beundring for Psyche, men aldrig kærlighed (ingen ville giftes med hende), og for det andet rådede hanEros til at tage Psyche med til sit slot, væk fra onde øjne (for han vidste, at ægte kærlighed skulle holdes hemmeligt for de to elskende og ikke vises frem).

Stadig om myten om Eros og Psyche

Da Psyche vågnede op i det smukke slot, følte hun sig elsket af en person fuld af opmærksomhed, men som hun ikke kendte, for Eros havde dækket hendes ansigt (f.eks. Maias skind) for ikke at afsløre hendes hemmelighed og identitet.

Psyche, i sin uskyld og renhed, behøvede ikke at se sin elskede for at tro på kærligheden, for kun opfattelsen af denne ædle følelse bragte hende lykke.

Men tvivlen overtog hendes hjerte, da de to søstre (som misundte Eros og Psyche for deres kærlighed) besøgte hende på det smukke slot og overbeviste hende om, at hun havde forelsket sig i et uhyre og var nødt til at opdage og afsløre hans identitet. Det var da Psyche, der blev overvældet (fordærvet) af fornuftens stemme, en nat, da Eros sov, tog en lampe, gik hen til sin elskers seng og fjernede skindet fra hans ansigt.

Eros' skønhed

Overraskelsen over Eros' enorme skønhed var så stor, at Psyche tabte en dråbe voks i sin kærestes ansigt, så han blev såret og vågnede.

Eros løb forskrækket væk, og Psyche var så rystet og desperat, at hun opsøgte Venus' tempel og bad om tilgivelse og barmhjertighed for gudinden, som faktisk hadede hende.

Venus, som var endnu mere forarget over denne kærlighed, fordi hun ikke ønskede at se sin smukke søn med sin rival, sendte Psyche til at overvinde forskellige prøvelser, herunder den sværeste, at stige ned i helvede, gå ind i Hades verden og bringe Persephone krukken med evig skønhed (med løftet om ikke at åbne den).

Efter mange eventyr og ulykker fik Psyche den dyrebare krukke med den evige skønheds eliksir, men hun var ulydig og åbnede "Pandoras vase" og blev offer for en dødbringende fortryllelse.

Mødet mellem Eros og Psyche

Eros fandt Psyche halvdød, allerede helt bevidstløs, kyssede hende, og den eviges åndedræt trængte ind i hans kærestes hjerte. Eros vækkede Psyche og besluttede atter at bede sin far Jupiter om hjælp til at tage hende med til Olympen og endelig gøre hende udødelig.

Det er sådan, at Eros' erotiske pulserende energi (Amors pil) trængte ind i Psyches sjæl og gjorde det sådan, at de to aldrig kunne leve og være adskilt resten af deres liv. For nu var Eros og Psyche forenet for evigt på Gudernes Olymp.

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

Læs også: Homoseksualitetens oprindelse ifølge psykoanalysen

Fra kærligheden mellem Eros og Psyche blev Voluptas (f.eks. Volupia) født, som repræsenterer nydelse og den intense tilfredsstillelse af seksuelle impulser og fysiske og åndelige begær.

Overvejelser om myten om Eros og Psyche

Mødet mellem to verdener, foreningen af den menneskelige verden Psyche med den guddommelige verden Eros, giver anledning til kærlighed. Kærlighed betyder: A, privat Alpha; MOR, død, dvs. hinsides døden; med andre ord, evig.

Det er interessant at bemærke, at spændingen mellem det jordiske og det åndelige, mellem det virkelige og det fantastiske, mellem det menneskelige og det guddommelige, skaber et spring, der gør det muligt for de to karakterer at udvikle sig, at åbne mentale horisonter, at opfatte ubevidste følelser og ønsker og at opleve uventede følelser.

For Søren Kierkegaard (1813-1855) er vores eksistens defineret af spænding og mulighed. Menneskets storhed består i at leve denne spænding, at opfatte angsten (højeste kategori) mellem himmel og jord, mellem det begrænsede og det uendelige, og at vælge Væren som en mulighed mellem et færdigt livsprojekt (jordisk) og en uendelig spænding (guddommelig).

Psyche er smittet af Eros

I modsætning til Kierkegaard bestemmer springet mellem Eros og Psyche ikke kun det åndelige individs overlegenhed over det rationelle individ, men også den transcendente mulighed for at realisere frihed som spænding (sameksistens) for en autentisk eksistens. På en måde sublimeres Eros af Psyche, og Psyche inficeres af Eros.

Det vil sige, at hver figur i Apuleios myte ender med at inkorporere den andens funktion og karakteristika, hvilket viser, at der ikke kan være nogen dualisme (dette eller hint, Out Out Out), men en sammenhæng mellem det feminine og det maskuline, mellem himmel og jord (dette og hint, Et Et Et Et).

Eros bor i Psyche, og Psyche kan ikke eksistere uden Eros. Det er det feminine og det maskuline, der udgør vores psykiske essens.

Kærlighed er summen af Eros og Psyche

Kort sagt er kærligheden summen af Eros og Psyche, af nydelse og ekstase, af transcendens og åndelighed, af instinkt og fornuft.

Men summen af kærlighed er ikke aritmetisk (i kærlighed er 2+2 ikke 4), men summen (som faktisk er en overvindelse) er en alkymi, der skaber et spring og et helt uventet resultat.

Den erotiske libidinale seksuelle istinct (ubevidst) og egoets fornuft (bevidst) bliver til en enkelt kærlighedshistorie. Nutiden bliver evig gennem det guddommelige, som vi ser og opfatter, og som er i os.

Kærlighed blandt primitive folkeslag

Det er interessant, at der for de gamle indfødte på Ny Guinea ikke var nogen sammenhæng mellem seksuel aktivitet og graviditet. Sex var kun nydelse og udladning af libido, mens frugtbarhed først blev født i kvindens hjerte og derefter dannet i livmoderen.

Ifølge Mabel Cavalcante var der en slags magi, en fortryllelse, der ledsagede reproduktionen på den magiske religiøse scene. Nogle primitive folkeslag (Aruntas i Australien) troede på eksistensen af børneånder i Tòtem, som snart manifesterede sig i kvinders kroppe.

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

For de gamle folkeslag var reproduktion et kvindeligt privilegium, og gudernes forrang var kvindelig. Kvindens frugtbarhed blev lovprist, fordi hun som gudinde inspirerede jordens frugtbarhed (Demetra).

Tre typer af kærlighed

Er det superb at leve kun autoerotisk kærlighed (Eros) og glemme de mere sublime former for kærlighed som Philia og Agape?

Vi besvarede dette spørgsmål i artiklen om narcissisme: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Her er det interessant at huske på, at grækerne opdelte kærligheden i tre former:

Eros (repræsenterer den fattige kærlighed, der blev født mellem Poros og Penis ved Afrodites festmiddag, og som kun sigter mod ens egen nydelse og libidinal tilfredsstillelse; Philia (philos, dvs. venskab) er kærligheden mellem venner, og som sigter mod et affektivt modspil. Agape (latin: Caritas) er sublim og betingelsesløs, uselvisk og umålelig kærlighed.

Hvis Eros er ren biologi, kødelig kærlighed, pulserende energi og dyrisk instinkt, er de to andre former for kærlighed sublime, men menneskelige. Således begynder søgen efter nydelse, behovet for besiddelse og tilfredsstillelse af seksuel lyst med et "jeg vil", men må passere gennem den si af "jeg kan" og "jeg må", der forbinder sensualitet og seksualitet.

Kærlighed i psykismen i myten om Eros og Psyche

Hvis narcissistisk kærlighed kun forbliver i første fase af Eros (autoerotik og begær efter sig selv), er den evige kærlighed Agape (overskrider behovet), kan vi tænke i didaktiske termer at:

Eros (repræsenterer den biologiske dyriske del) - ID - I WANT (ubevidst) Filia (den menneskelige del) - EGO - I CAN (bevidst) Agape (den åndelige del) - SUPEREGO - I IDEAL / I WANT eller I CANNOT

For Aristoteles (og også for kristendommen, som er arving til den græske tankegang) eksisterede dualismen om det "dyriske og rationelle" menneske (mennesket var i bund og grund dyrisk, socialt, rationelt og politisk i overensstemmelse med sin natur, vane og fornuft). Det vil sige, at der var en adskillelse mellem en lavere erotisk kærlighed (seksuel kærlighed) og en højere agapisk kærlighed (åndelig kærlighed).

Ikke desto mindre er vi nødt til at overvinde dualismen for at få et enheds- og polymorft syn på kærlighed, der omfatter den affektive, instinktive og rationelle del.

Konklusion

I de gamle Veda-tekster "Upanishad" forestiller inderne kærligheden med en elefant, der er bundet til et træ med en silketråd. Dette er alkymien af kærlighed, der er så skrøbelig og usynlig som en silketråd, men så stærk og uopløselig, at den kan binde en elefant.

En af teksterne i Ivete Sangalos sang lyder: "Fordi enhver grund og ethvert ord er intet værd, når kærligheden kommer".

Kort sagt, uden Eros ville der ikke være nogen Agape, da den højere kærlighed opstår af den lavere kærlighed, uden sex er der ingen mand, og uden mand er der ingen åndelig kærlighed; for psykoanalysen (men især for den analytiske psykologi) er der ingen adskillelse, men symbiose, det vil sige, at hver del af sjælen er en del af en helhed, der går forud for livet (kollektivt ubevidsthed og orfiske myter), de er ikke forskellige stadier i udviklingen,men de repræsenterer den komplekse og samlede menneskelige psyke (infragmenterbar), som er til stede, går forud for og går gennem mennesker fra generation til generation.

Det er sådan, kærlighedens magi mellem Eros og Psyche sker og redningen af den evige nutid!

Denne artikel er skrevet af Marco Bonatti, bosiddende i Fortaleza/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), ph.d. i socialpsykologi - UK - Buenos Aires, Argentina; Filosofisk kandidat i FCF/UECE - Fortaleza, Brasilien; Postgraduate i internationale relationer, Valencia, Spanien; Kandidat i fransk sprog ved Sorbonne, Paris, Frankrig; er i øjeblikketPsykoanalytiker under uddannelse og klummeskribent for IBPC/SP (Brasiliansk Institut for Klinisk Psykoanalyse).