Suprasti Eroso ir Psichės mito: Erosas (Meilė, Kupidonas) ir Psichė (Siela) ryšį, kuris eina per Apuleijo pasakojamą mitą "Metamorfozėse" (II a. po Kr.) ir susijęs su seksualumu, troškimu ir meile.

Meilė Eroso ir Psichės mite

Straipsnio apie Erosą ir Psichę autorius Marco Bonatti klausia savęs:

Ar gali būti psichoanalizė, kuri ignoruoja amžinuosius Meilės dėsnius? Arba atvirkščiai, ar kiekvienoje Meilės (Eroso) ir Sielos (Psichės) apraiškoje reikia ieškoti amžinosios dabarties?

Galbūt mitas apie Meilę ir Psichę padeda mums atskleisti seną istoriją.

Eroso ir Psichės mitas

Psichė buvo labai graži jauna moteris, kuria žavėjosi tiek, kad buvo vadinama Venera. Akivaizdu, kad tai negalėjo likti nepastebėta ir netrukus sukėlė tikrosios deivės Veneros pavydą, kuri negalėjo pakęsti, kad paprastas žmogus, mirtingasis gali būti "garbinamas" labiau nei deivė, ir norėjo atkeršyti.

Venera liepė savo sūnui Amorui (Erosui) priversti Psichę įsimylėti bjauriausią ir nelaimingiausią planetos vyrą, iš tikrųjų pabaisą, tačiau pranašystė pakrypo netikėta linkme. Atsitiktinai Erosas, kuriam beveik niekada nepavykdavo iššauti strėlės (pvz., Froido ydingi veiksmai), sužeidė save ir beviltiškai įsimylėjo Psichę, kuri iš visų žmonių atstovavo troškimui ir aistrai ir kuri niekada nieko nebuvo įsimylėjusi.

Erosas, negalėdamas to pasakyti savo motinai Venerai (graikų mitologijoje - Afroditei), paklausė savo tėvo Jupiterio (graikų mitologijoje - Dzeuso), ką daryti. Jupiteris (Dzeusas), žinomas kaip išminties, šviesos ir tiesos dievas, pirma, bandė pašalinti visus meilužius, priversdamas juos jausti tik susižavėjimą Psiche, bet niekada ne meilę (niekas nenorėjo jos vesti), ir, antra, patarėErosas nusivedė Psichę į savo pilį, toliau nuo piktų akių (nes žinojo, kad tikrą meilę reikia laikyti dviejų įsimylėjėlių paslaptyje ir jos nerodyti).

Dar apie Eroso ir Psichės mitą

Kai Psichė pabudo gražiojoje pilyje, ji pasijuto mylima kažkieno, kuriam skyrė daug dėmesio, bet kurio nepažino, nes Erosas buvo uždengęs jos veidą (pvz., Maia's Fleece), kad neatskleistų jos paslapties ir tapatybės.

Nekaltai ir tyrai Psichei nereikėjo matyti mylimojo, kad patikėtų meile, nes tik šio kilnaus jausmo suvokimas suteikė jai laimės.

Tačiau abejonės užvaldė jos širdį, kai dvi seserys (kurios pavydėjo Eroto ir Psichės meilės) aplankė ją gražioje pilyje ir įtikino, kad ji įsimylėjo pabaisą ir turi atrasti bei atskleisti jos tapatybę. Tuomet Psichė, įveikta (sugadinta) proto balso, vieną naktį, kai Erosas miegojo, pasiėmė lempą, priėjo prie mylimojo lovos ir nuėmė vilną nuo jo veido.

Eroso grožis

Nustebusi dėl didžiulio Eroso grožio, Psichė užlašino lašą vaško ant savo draugo veido, sužeisdama jį ir pažadindama.

Erosas išsigandęs pabėgo, o Psichė buvo tokia sukrėsta ir beviltiška, kad kreipėsi į Veneros šventyklą, prašydama atleidimo ir pasigailėjimo deivei, kuri iš tiesų jos nekentė.

Venera, kurią ši meilė dar labiau įskaudino, nes ji nenorėjo matyti savo gražuolio sūnaus su varžove, pasiuntė Psichę įveikti įvairių išbandymų, tarp jų ir sunkiausio - nusileisti į pragarą, patekti į Hado pasaulį ir atnešti Persefonei amžino grožio indą (pažadėjus jo neatidaryti).

Po daugybės nuotykių ir nesėkmių Psichė gavo brangų indą su amžino grožio eliksyru, tačiau nepaklususi atidarė "Pandoros vazą" ir tapo mirtino burto auka.

Eroso ir Psichės susitikimas

Erosas rado Psichę pusgyvę, jau visiškai praradusią sąmonę, pabučiavo ją, ir amžinasis kvėpavimas įėjo į jo draugės širdį. Erosas pažadino Psichę ir vėl nusprendė paprašyti jos tėvo Jupiterio pagalbos, kad šis nuvestų ją į Olimpą ir pagaliau padarytų nemirtingą.

Taip erotinė Eroso (Kupidono strėlės) pulsacinė energija įsiskverbė į Psichės sielą ir padarė taip, kad jiedu niekada negalėjo gyventi ir būti atskirti visą likusį gyvenimą. Kol kas Erosas ir Psichė amžinai buvo susijungę dievų Olimpe.

Noriu gauti informacijos, kad galėčiau užsirašyti į psichoanalizės kursus .

Taip pat skaitykite: Homoseksualumo kilmė pagal psichoanalizę

Iš Eroso ir Psichės meilės gimė Voluptas (pvz., Volupia), kuris reiškia malonumą ir intensyvų seksualinių impulsų bei fizinių ir dvasinių troškimų tenkinimą.

Svarstymai apie Eroso ir Psichės mitą

Dviejų pasaulių susitikimas, žmogiškojo Psichės pasaulio susijungimas su dieviškuoju Eroto pasauliu gimdo Meilę. Meilė reiškia: A, privati Alfa; MOR, mirtis, t. y. anapus mirties. Kitaip tariant, amžina.

Įdomu pastebėti, kad įtampa tarp žemiškojo ir dvasinio, realaus ir fantastinio, žmogiškojo ir dieviškojo, sukuria šuolį, kuris leidžia abiem personažams tobulėti, atverti psichikos horizontus, suvokti nesąmoningus jausmus ir troškimus, patirti netikėtas emocijas.

Soreno Kierkegoro (1813-1855) nuomone, mūsų egzistenciją apibrėžia įtampa ir galimybė. Žmogaus didybė - tai išgyventi šią įtampą, suvokti kančią (aukščiausia kategorija) tarp dangaus ir žemės, tarp baigtinio ir begalinio, ir pasirinkti Būtį kaip galimybę tarp užbaigto gyvenimo projekto (žemiškojo) ir begalinės įtampos (dieviškosios).

Psichę užkrečia Erosas

Skirtingai nei Kierkegaard'as, šuolis tarp Eroso ir Psichės lemia ne tik dvasinio individo viršenybę prieš racionalųjį individą, bet ir transcendentinę galimybę realizuoti laisvę kaip įtampą (koegzistenciją) autentiškai egzistencijai. Tam tikra prasme Psichė sublimuoja Erosą, o Psichė užsikrečia Erosu.

Kitaip tariant, kiekvienas Apuleio mito veikėjas galiausiai apima kito veikėjo funkciją ir savybę, taip parodydamas, kad negali būti jokio dualizmo (tas ar anas, Out Out), o tik moteriškumo ir vyriškumo, dangaus ir žemės darna (tas ir anas, Et Et Et Et).

Erosas gyvena Psichėje, o Psichė negali egzistuoti be Eroso. Būtent moteriškumas ir vyriškumas sudaro mūsų psichinę esmę.

Meilė yra Eroso ir Psichės suma

Trumpai tariant, Meilė yra Eroso ir Psichės, malonumo ir ekstazės, transcendencijos ir dvasingumo, instinkto ir proto visuma.

Tačiau Meilės suma nėra aritmetika (meilėje 2+2 nėra 4), bet suma (kuri iš tiesų yra įveikimas) yra alchemija, sukelianti šuolį ir visiškai netikėtą rezultatą.

Erotinis libidinis seksualinis istinktas (pasąmonė) ir ego protas (sąmonė) transformuojasi į vieną Meilės istoriją. Dabartis tampa amžina per dieviškumą, kurį matome ir suvokiame ir kuris yra mumyse.

Meilė tarp pirmykščių tautų

Įdomu tai, kad senovės Naujosios Gvinėjos vietiniai gyventojai lytinio aktyvumo ir nėštumo nesiejo. Seksas buvo tik malonumas ir lytinės energijos iškrova, o vaisingumas pirmiausia gimdavo moters širdyje, o paskui susiformuodavo įsčiose.

Pasak Mabel Cavalcante, magiškame religiniame etape dauginimąsi lydėjo tam tikra magija, burtai. Kai kurios pirmykštės tautos (Australijos aruntai) tikėjo, kad Tòtem egzistuoja vaikų dvasios, kurios netrukus apsireiškia moterų kūnuose.

Noriu gauti informacijos, kad galėčiau užsirašyti į psichoanalizės kursus .

Senovės žmonėms dauginimasis buvo moters prerogatyva, o dievai buvo moteriškos lyties. Moters vaisingumas buvo giriamas, nes ji, kaip deivė, įkvėpė žemės vaisingumą (Demetra).

Trys meilės rūšys

Ar puiku gyventi tik autoerotine meile (Erosas), pamirštant apie kilnesnes meilės formas, tokias kaip Filia ir Agapė?

Į šį klausimą atsakėme straipsnyje apie narcisizmą: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Čia įdomu prisiminti, kad graikai meilę skirstė į tris formas:

Erosas (Eros) - vargšė meilė, gimusi tarp Poro ir Penio Afroditės pokylio metu ir siekianti tik savo malonumo ir libidinio pasitenkinimo; Filia (philos, t. y. draugystė) - meilė tarp draugų, siekianti afekto grąžos. Agapė (lot. Caritas) yra didinga ir besąlygiška, nesavanaudiška ir neišmatuojama meilė.

Jei Erosas yra grynoji biologija, kūniška meilė, pulsacinė energija ir gyvulinis instinktas, tai kitos dvi meilės formos yra didingos, bet žmogiškos. Taigi malonumo ieškojimas, turėjimo poreikis ir lytinio potraukio patenkinimas prasideda nuo akcento "aš noriu", bet turi pereiti jausmingumą ir seksualumą jungiantį "aš galiu" ir "aš privalau" sietą.

Meilė psichizme Eroso ir Psichės mite

Jei narciziška meilė lieka tik pirmojoje Eroso stadijoje (autoerotizmas ir savęs troškimas), o amžinoji meilė yra Agapė (pranokstanti poreikį), galime didaktiškai manyti, kad:

Erosas (atstovauja biologinei gyvūno daliai) - ID - NORIU (nesąmoningas) Filia (žmogiškoji dalis) - EGO - GALIU (sąmoningas) Agapė (dvasinė dalis) - SUPEREGO - IDEALUS / NORIU arba NEGALIU

Aristoteliui (taip pat ir krikščionybei, graikų minties paveldėtojai) egzistavo "gyvulinės ir racionalios" žmogiškosios būtybės dualizmas (žmogus pagal savo prigimtį, įpročius ir protą iš esmės buvo gyvulinis, socialinis, racionalus ir politinis). Kitaip tariant, žemesnioji erotinė meilė (seksualinė meilė) ir aukštesnioji agapinė meilė (dvasinė meilė) buvo atskirtos.

Vis dėlto mums reikia įveikti dualizmą ir sukurti vieningą ir polimorfinę Meilės viziją, apimančią afektinę, instinktyviąją ir racionaliąją dalis.

Išvada

Senovės Vedų tekstuose "Upanišadose" indai meilę vaizduoja kaip dramblį, šilko siūlu pririštą prie medžio. Tai meilės alchemija, trapi ir nematoma kaip šilko siūlas, bet tokia stipri ir neišardoma, kad gali pririšti dramblį.

Viename iš Ivetos Sangalo dainos žodžių sakoma: "Nes kiekviena priežastis ir kiekvienas žodis yra nieko verti, kai ateina Meilė".

Trumpai tariant, be Eroso nebūtų Agapės, nes aukštesnė meilė kyla iš žemesnės meilės, be sekso nėra žmogaus, o be žmogaus nėra dvasinės meilės; psichoanalizei (o ypač analitinei psichologijai) būdingas ne atskyrimas, o simbiozė, t. y. kiekviena Sielos dalis yra dalis visumos, kuri yra ankstesnė už gyvenimą (kolektyvinė pasąmonė ir orfinis mitas), jos nėra skirtingos evoliucijos pakopos,tačiau jie atspindi sudėtingą ir visuminę žmogaus psichiką (infragmentuojamą), kuri pristato, pranoksta ir pereina iš kartos į kartą.

Taip įvyksta Eroto ir Psichės meilės magija ir amžinosios dabarties išgelbėjimas!

Šį straipsnį parašė Marco Bonatti, gyvenantis Fortalezoje (el. paštas: [email protected] facebook: [email protected]), socialinės psichologijos daktaras, Jungtinė Karalystė - Buenos Airės, Argentina; filosofijos mokslų daktaras FCF/UECE - Fortaleza, Brazilija; tarptautinių santykių magistras, Valensija, Ispanija; prancūzų kalbos magistras Sorbonoje, Paryžius, Prancūzija; šiuo metu yraPsichoanalitikas stažuotojas ir IBPC/SP (Brazilijos klinikinės psichoanalizės instituto) apžvalgininkas.