ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝੋ: ਈਰੋਜ਼ (ਪ੍ਰੇਮ, ਕਾਮਪਿਡ) ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ (ਆਤਮਾ) ਜੋ ਕਿ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.) ਵਿੱਚ ਐਪੁਲੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਇਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ

ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਮਾਰਕੋ ਬੋਨਾਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ:

ਕੀ ਕੋਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਿਯਮ? ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕੀ ਪਿਆਰ (ਈਰੋਜ਼) ਅਤੇ ਰੂਹ (ਸਾਈਕੀ) ਦੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅਨਾਦਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?

ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਮੋਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ।

ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੀ ਮਿੱਥ

ਸਾਈਕੀ ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਾਫੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਨੇਰੇ (ਵੀਨਸ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਨੇ ਸੱਚੀ ਦੇਵੀ ਵੀਨਸ ਦੀ ਈਰਖਾ ਜਗਾਈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹ ਸਕਦੀ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਵੱਧ "ਪੂਜਿਆ" ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਵੀਨਸ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਅਮੋਰ (ਈਰੋਜ਼) ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਸੂਰਤ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਆਦਮੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼, ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ, ਪਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮੋੜ ਲਿਆ। ਤੀਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰਾਇਡੀਅਨ ਸਲਿਪਸ), ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਉਹ, ਜੋ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਈਰੋਜ਼, ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਨੂੰਉਸਦੀ ਮਾਂ ਵੀਨਸ (ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਐਫਰੋਡਾਈਟ) ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜੁਪੀਟਰ (ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ੂਸ) ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜੁਪੀਟਰ (ਜ਼ੀਅਸ), ਜਿਸਨੂੰ ਬੁੱਧ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ (ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਉਸਨੇ ਈਰੋਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਬੁਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਉਸ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵੱਲ ਮਾਨਸਿਕਤਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ)। ਜਦੋਂ ਸਾਈਕੀ ਸੁੰਦਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਪਈ ਤਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਈਰੋਜ਼ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਲੋ ਡੀ ਮਾਈਆ) ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦਾ ਭੇਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ।<1

ਮਾਨਸ, ਆਪਣੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੇਕ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੱਕ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਦੋ ਭੈਣਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਈਰਖਾ ਕੀਤੀ) ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਆਈਆਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਖਸ਼ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਸੀ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਤਰਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ (ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ) ਹੋ ਗਈ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਇਰੋਸ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਲੈ ​​ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਉੱਨ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ।

ਏEros ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ

ਈਰੋਜ਼ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਕਿ ਸਾਈਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮੋਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਗਾਇਆ।

ਈਰੋਸ ਡਰ ਗਿਆ, ਉਹ ਭੱਜ ਗਈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵੀਨਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹਿੱਲ ਗਈ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਸੀ, ਦੇਵੀ ਲਈ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਮੰਗ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਵੀਨਸ ਜੋ ਇਸ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਸੁੰਦਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਕੋਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨਾ, ਹੇਡਜ਼ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਪਰਸੇਫੋਨ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਲਿਆਉਣਾ (ਨਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ) ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ)। ).

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਈਕੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਘੜਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੀ, ਪਰ "ਪਾਂਡੋਰਾ ਦਾ ਫੁੱਲਦਾਨ" ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ।

ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ

ਈਰੋਜ਼ ਨੇ ਸਾਈਕੀ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਮਰਿਆ ਪਾਇਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਹੋਸ਼, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਦਾ ਸਾਹ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਈਰੋਜ਼ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਓਲੰਪਸ ਲਿਜਾਣ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੁਪੀਟਰ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਰੋਸ ਦੀ ਕਾਮੁਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਊਰਜਾ (ਦਾ ਤੀਰ) ਕਾਮਪਿਡ) ਨੇ ਸਾਈਕੀਜ਼ ਸੋਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਦੇ ਵੀ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਹੁਣ ਲਈ, ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੇ ਓਲੰਪਸ 'ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਸਨਗੌਡਸ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਮੂਲ

ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਵੋਲੁਪਟਾਸ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵੈ-ਇੱਛਤਤਾ) ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਮਿੱਥ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਈਰੋਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੇਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਏ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਲਫ਼ਾ; ਮੋਰ, ਮੌਤ, ਅਰਥਾਤ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਰੇ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਵੀ।

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਸਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਲੀਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ, ਮਾਨਸਿਕ ਦੂਰੀ ਖੋਲ੍ਹਣ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਚਾਨਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੋਰੇਨ ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ (1813-1855) ਲਈ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ . ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁੱਖ (ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ) ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ (ਧਰਤੀ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਚੁਣਨਾ। ਬੇਅੰਤ ਤਣਾਅ (ਦੈਵੀ)।

ਸਾਈਕੀ ਈਰੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਛਾਲ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਂਦ ਲਈ ਤਣਾਅ (ਸਹਿ-ਹੋਂਦ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੰਭਾਵਨਾ। ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਈਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਈਰੋਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵ, ਐਪੁਲੀਅਸ ਦੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। , ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਵੈਤਵਾਦ (ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ, ਆਉਟ ਆਊਟ) ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ (ਇਹ ਅਤੇ ਉਹ, ਏਟ ਏਟ) ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿੰਗ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਹੈ।

ਈਰੋਜ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਈਰੋਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਮਰਦ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪਿਆਰ ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਇਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ, ਅਨੰਦ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਤਰਕ।

ਪਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜੋੜ ਅੰਕਗਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ 2+2 4 ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ), ਪਰ ਜੋੜ (ਜੋ ਤੱਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਹੈ overcoming ) ਇੱਕ ਰਸਾਇਣ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੀਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਅਚਾਨਕ ਨਤੀਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਾਮੁਕ ਕਾਮਨਾਤਮਕ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ (ਬੇਹੋਸ਼) ਅਤੇ ਹਉਮੈ (ਚੇਤੰਨ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਬ੍ਰਹਮ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਆਦਿਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ, ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀਗਰਭ ਸੈਕਸ ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਔਰਤ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੀ।

ਮੇਬਲ ਕੈਵਲਕੈਂਟੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਦੂ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਕੁਝ ਆਦਿਮ ਲੋਕ (ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਅਰੰਟਾਸ) ਟੋਟੇਮ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਨ ਔਰਤ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ (ਡੇਮੇਟਰਾ) ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।

ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ

ਸਿਰਫ ਆਟੋਏਰੋਟਿਕ ਪਿਆਰ ( ਈਰੋਜ਼ ), ਫਿਲੀਆ ਅਤੇ ਅਗਾਪੇ ਵਰਗੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਰਹੇ ਹੋ?

ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾਰਸੀਸਿਜ਼ਮ: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਸੀ:

ਈਰੋਜ਼ (ਉਸ ਗਰੀਬ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੋਰੋਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਿਬਿਡਿਨਲ ਹੈ। ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ; ਫਿਲੀਆ (ਫਿਲੋਸ, ਯਾਨੀ ਦੋਸਤੀ) ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਅਗਾਪੇ (ਲਾਤੀਨੀ ਕੈਰੀਟਾਸ ਵਿੱਚ) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਹੈ,ਉਦਾਸੀਨ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ।

ਜੇ ਈਰੋਜ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਸਰੀਰਕ ਪਿਆਰ, ਸਹਿਜ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦੋ ਰੂਪ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਨੰਦ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ, ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ "ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ" ਟੌਨਿਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ "ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ" ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" ਦੀ ਛੱਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮੁਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। .<1

ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਈਕੀ ਦੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ

ਜੇਕਰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਈਰੋਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ (ਆਟੋਐਰੋਟਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਛਾ), ਤਾਂ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ ਅਗਾਪੇ ਹੈ (ਲੋੜ ਤੋਂ ਪਾਰ ), ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ:

ਈਰੋਜ਼ (ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) - ਆਈਡੀ - ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ (ਬੇਹੋਸ਼) ਫਿਲੀਆ (ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੱਸਾ) - ਈਜੀਓ - ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ (ਚੇਤੰਨ) ਅਗਾਪੇ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਗ) ) – SUPEREGO – ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ / ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਅਰਸਤੂ ਲਈ (ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਈਸਾਈ ਵਾਰਸ ਲਈ ਵੀ) ਸੋਚਿਆ) "ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ" ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਵੈਤਵਾਦ ਸੀ (ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ, ਆਦਤ ਅਤੇ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ, ਸਮਾਜਿਕ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀ)। ਭਾਵ, ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਕਾਮੁਕ ਪਿਆਰ (ਜਿਨਸੀ ਪਿਆਰ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਅਗਾਪਿਕ ਪਿਆਰ (ਆਤਮਿਕ ਪਿਆਰ) ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਭਾਜਨ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀ ਦਵੈਤਵਾਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਰੂਪੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵੀ, ਸੁਭਾਵਕ ਅਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈਤਰਕਸ਼ੀਲ।

ਸਿੱਟਾ

"ਉਪਨਿਸ਼ਦ" ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹਾਥੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਹੈ ਜੋ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵਾਂਗ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਹੈ।

ਇਵੇਟ ਸੰਗਲੋ ਦੇ ਗੀਤ ਦੇ ਇੱਕ ਬੋਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹਰ ਜਦੋਂ ਪਿਆਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ”।

ਛੋਟੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਰੋਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਅਗਾਪੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਤਮ ਪਿਆਰ ਘਟੀਆ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਰੂਹਾਨੀ ਪਿਆਰ; ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ (ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ) ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਮਬਾਇਓਸਿਸ, ਅਰਥਾਤ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ (ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਆਰਫਿਕ ਮਿੱਥ), ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਅ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਾਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਦੀਵੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ!

ਇਹ ਲੇਖ ਫੋਰਟਾਲੇਜ਼ਾ/ਸੀਈ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਮਾਰਕੋ ਬੋਨਾਟੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਈ-ਮੇਲ: [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ] ਫੇਸਬੁੱਕ: [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]), ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚਡੀ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਯੂਕੇ - ਬਿਊਨਸ ਆਇਰਸ, ਅਰਜਨਟੀਨਾ; ਫਿਲਾਸਫੀ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ FCF/UECE – ਫੋਰਟਾਲੇਜ਼ਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ; ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ, ਵੈਲੈਂਸੀਆ, ਸਪੇਨ;ਸੋਰਬੋਨ, ਪੈਰਿਸ, ਫਰਾਂਸ ਵਿਖੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ; ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਅਤੇ IBPC/SP (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਾਈਕੋਐਨਾਲਿਸਿਸ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਹੈ।