Porozumět vztahu mýtu o Erósovi a Psýché: Erós (láska, Amor) a Psýché (duše), který prochází mýtem vyprávěným Apuleiem v Metamorfózách (2. stol. n. l.) a který se týká sexuality, touhy a lásky.

Láska v mýtu o Erósovi a Psýché

V tomto článku o Erosu a Psyché si autor Marco Bonatti klade otázku:

Může existovat psychoanalýza, která ignoruje věčné zákony Lásky? Nebo naopak, je nutné hledat v každém projevu Lásky (Erós) a Duše (Psyché) věčnou přítomnost?

Je možné, že mýtus o lásce a Psyché nám pomáhá vynést na světlo starý příběh.

Mýtus o Erósovi a Psýché

Psyché byla velmi krásná mladá žena a byla obdivována natolik, že se jí říkalo Venere (Venuše). To zřejmě nemohlo zůstat bez povšimnutí a brzy to vzbudilo závist pravé bohyně Venuše, která nemohla vystát, že obyčejný člověk, smrtelník, může být "uctíván" více než bohyně, a chtěla se pomstít.

Venuše pověřila svého syna Amora (Erose), aby se Psyché zamilovala do nejošklivějšího a nejubožejšího muže na světě, vlastně do netvora, ale věštba nabrala nečekaný směr. Náhodou se Erós, kterému se málokdy nepodařilo vystřelit šíp (např. Freudovy chybné činy), zranil a beznadějně se zamiloval do Psýché, do toho ze všech lidí, který představoval touhu a vášeň a který se nikdy do nikoho nezamiloval.

Eros, který to nemohl říct své matce Venuši (v řecké mytologii Afroditě), se zeptal svého otce Jupitera (v řecké mytologii Dia), co má dělat. Jupiter (Zeus), známý jako bůh moudrosti, světla a pravdy, se jednak snažil odstranit všechny nápadníky tím, že k Psýché cítili pouze obdiv, ale nikdy ne lásku (nikdo si ji nechtěl vzít), a jednak poradilEróta, aby odvedl Psýché na svůj hrad, daleko od zlých očí (protože věděl, že pravá láska musí zůstat v tajnosti obou milenců a nesmí být vystavována na odiv).

Ještě k mýtu o Erósovi a Psýché

Když se Psýché probudila v krásném zámku, cítila se milována někým, kdo je plný pozornosti, ale koho neznala, protože Erós jí zakryl tvář (např. Maiino rouno), aby neprozradil její tajemství a identitu.

Psyché ve své nevinnosti a čistotě nepotřebovala vidět svého milence, aby uvěřila v lásku, protože jen vnímání tohoto ušlechtilého citu jí přinášelo štěstí.

Jejího srdce se však zmocnily pochybnosti, když ji na krásném zámku navštívily dvě sestry (které záviděly lásku mezi Erótem a Psýché) a přesvědčily ji, že se zamilovala do netvora a musí odhalit jeho totožnost. Tehdy Psyché, přemožená (zkažená) hlasem rozumu, jednou v noci, když Erós spal, vzala lampu, přistoupila k lůžku svého milence a sundala mu z tváře rouno.

Krása Erósu

Překvapení z Erósovy nesmírné krásy bylo takové, že Pseudonymu ukápla kapka vosku na tvář, což ho zranilo a probudilo.

Eros vyděšeně utekl a Psyché byla tak otřesená a zoufalá, že vyhledala Venušin chrám a prosila o odpuštění a milost pro bohyni, která ji ve skutečnosti nenáviděla.

Venuše, kterou tato láska rozrušila ještě víc, protože nechtěla vidět svého krásného syna se svou sokyní, poslala Psýché, aby překonala různé zkoušky, včetně té nejtěžší, sestoupit do pekla, vstoupit do světa Hádu a přinést Persefoně nádobu věčné krásy (se slibem, že ji neotevře).

Po mnoha dobrodružstvích a nehodách získala Psyché vzácnou nádobu s elixírem věčné krásy, ale neposlechla, otevřela "Pandořinu vázu" a stala se obětí smrtícího kouzla.

Setkání Eróta a Psyché

Erós našel polomrtvou Psýché, již zcela v bezvědomí, políbil ji a dech věčnosti vstoupil do srdce jeho přítelkyně. Erós probudil Psýché a znovu se rozhodl požádat jejího otce Jupitera o pomoc, aby ji vzal na Olymp a konečně ji učinil nesmrtelnou.

Takto erotická pulzní energie Eróta (Amorův šíp) vstoupila do Duše Psýché a způsobila, že ti dva nemohli žít a být od sebe odděleni po zbytek života. Erós a Psýché byli nyní navždy spojeni na Olympu bohů.

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Čtěte také: Původ homosexuality podle psychoanalýzy

Z lásky mezi Erótem a Psýché se zrodil Voluptas (např. Volupia), který představuje rozkoš a intenzivní uspokojení sexuálních pudů a fyzických i duchovních tužeb.

Úvahy o mýtu o Erósovi a Psýché

Setkání dvou světů, spojení lidského světa Psyché s božským světem Erós, dává vzniknout Lásce. Láska znamená: A, soukromá Alfa; MOR, smrt, to znamená mimo smrt. Jinými slovy, věčná.

Je zajímavé, že napětí mezi pozemským a duchovním, mezi reálným a fantastickým, mezi lidským a božským, vytváří skok, který oběma postavám umožňuje vyvíjet se, otevírat duševní obzory, vnímat nevědomé pocity a touhy, prožívat nečekané emoce.

Podle Sorena Kierkegaarda (1813-1855) je naše existence definována napětím a možností. Velikost člověka spočívá v prožívání tohoto napětí, ve vnímání úzkosti (nejvyšší kategorie) mezi nebem a zemí, mezi konečným a nekonečným, a ve volbě Bytí jako možnosti mezi dokončeným životním projektem (pozemským) a nekonečným napětím (božským).

Psyché je nakažena Erótem

Na rozdíl od Kierkegaarda skok mezi Erosem a Psyché neurčuje pouze nadřazenost duchovního jedince nad racionálním, ale transcendentní možnost realizace svobody jako napětí (koexistence) pro autentickou existenci. Erós je svým způsobem sublimován Psyché a Psyché je nakažena Erósem.

To znamená, že každá postava v Apuleiově mýtu nakonec zahrnuje funkci a charakteristiku té druhé, což ukazuje, že nemůže existovat dualismus (to či ono, Out Out), ale soudržnost ženského a mužského, nebe a země (to a ono, Et Et Et).

Erós žije v Psýché a Psýché nemůže existovat bez Erósa. Je to ženské a mužské, co tvoří naši psychickou podstatu.

Láska je souhrnem Eróta a Psyché.

Láska je zkrátka souhrnem Eróta a Psyché, rozkoše a extáze, transcendence a duchovnosti, instinktu a rozumu.

Ale součet Lásky není aritmetický (v lásce 2+2 není 4), ale součet (který je vlastně překonáním) je alchymie, která přináší skok a naprosto nečekaný výsledek.

Erotický libidinální sexuální istinkt (nevědomí) a rozum ega (vědomí) se proměňují v jediný příběh Lásky. Přítomnost se stává věčnou skrze božství, které vidíme a vnímáme a které je v nás.

Láska mezi primitivními národy

Zajímavé je, že u starověkých domorodců na Nové Guineji neexistoval žádný vztah mezi sexuální aktivitou a těhotenstvím. Sex byl jen rozkoší a vybitím libidinální energie, zatímco plodnost se nejprve rodila v srdci ženy a pak se formovala v děloze.

Podle Mabel Cavalcanteové existovala jakási magie, kouzlo, které provázelo reprodukci v magické náboženské scéně. Některé primitivní národy (Aruntové v Austrálii) věřily v existenci dětských duchů v Tòtem, kteří se brzy projevili v tělech žen.

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Pro starověké národy byla reprodukce výsadou žen a převaha bohů byla ženská. Plodnost ženy byla chválena, protože jako bohyně inspirovala plodnost země (Demetra).

Tři typy lásky

Je skvělé žít pouze autoerotickou lásku (Eros) a zapomínat na vznešenější formy lásky, jako je Philia a Agape?

Na tuto otázku jsme odpovídali v článku o narcismu: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Zde je zajímavé připomenout, že Řekové dělili lásku na tři formy:

Eros (představuje chudou lásku, která se zrodila mezi Porosem a Penisem na Afroditině hostině a jejímž cílem je pouze vlastní potěšení a libidinální uspokojení; Philia (filos, tj. přátelství) je láska mezi přáteli a jejímž cílem je citová odplata. Agapé (latinsky Caritas) je vznešená a bezpodmínečná, nesobecká a nezměrná láska.

Jestliže Eros je čistá biologie, tělesná láska, pulzní energie a zvířecí instinkt, ostatní dvě formy lásky jsou sice vznešené, ale lidské. Hledání rozkoše, potřeba vlastnění a uspokojení sexuální touhy tedy začíná důrazem "chci", ale musí projít sítem "mohu" a "musím", které spojuje smyslnost a sexualitu.

Láska v psychice v mýtu o Erósovi a Psýché

Pokud narcistická láska zůstává pouze v prvním stadiu Erósu (autoerotika a touha po sobě), věčná láska je Agapé (přesahuje potřebu), můžeme si didakticky myslet, že:

Eros (představuje biologickou živočišnou část) - ID - CHCI (nevědomé) Filia (lidská část) - EGO - MŮŽU (vědomé) Agapé (duchovní část) - SUPEREGO - IDEÁL / CHCI nebo NEMŮŽU.

Pro Aristotela (a také pro křesťanství, dědice řeckého myšlení) existoval dualismus "živočišné a rozumné" lidské bytosti (člověk byl v podstatě živočišný, společenský, rozumný a politický podle své přirozenosti, zvyku a rozumu). Jinými slovy, došlo k oddělení nižší erotické lásky (sexuální lásky) a vyšší agapické lásky (duchovní lásky).

Nicméně je třeba překonat dualismus a vytvořit jednotnou a polymorfní vizi Lásky, která zahrnuje afektivní, instinktivní a racionální část.

Závěr

Ve starých védských textech "Upanišad" představují Indové lásku se slonem přivázaným ke stromu hedvábnou nití. To je alchymie lásky křehké a neviditelné jako hedvábná nit, ale tak silné a nerozlučné, že dokáže přivázat i slona.

Jeden z textů písně Ivete Sangalo říká: "Protože každý důvod a každé slovo je k ničemu, když přijde Láska".

Stručně řečeno, bez Erósu by nebylo Agapé, protože vyšší láska vzniká z nižší lásky, bez sexu není člověk a bez člověka není duchovní láska; pro Psychoanalýzu (ale zejména pro analytickou Psychologii) neexistuje oddělení, ale symbióza, to znamená, že každá část Duše je součástí celku, který předchází životu (kolektivní nevědomí a orfický mýtus), nejsou to různé fáze vývoje,ale představují komplex a celek lidské psychiky (infragmentovatelné), která se prezentuje, předchází a přechází z generace na generaci.

Tak se odehrává kouzlo lásky mezi Erótem a Psýché a záchrana věčné přítomnosti!

Tento článek napsal Marco Bonatti, žijící ve Fortaleze/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), PhD v oboru sociální psychologie - UK - Buenos Aires, Argentina; titul z filozofie FCF/UECE - Fortaleza, Brazílie; postgraduální studium mezinárodních vztahů, Valencie, Španělsko; titul z francouzského jazyka na Sorbonně, Paříž, Francie; v současné době jePsychoanalytička ve výcviku a publicistka IBPC/SP (Brazilský institut pro klinickou psychoanalýzu).