ഈറോസിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും മിഥ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുക: ഇറോസ് (സ്നേഹം, കാമദേവൻ), സൈക്കി (ആത്മാവ്) എന്നിവ മെറ്റമോർഫോസുകളിൽ (എഡി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) അപ്യൂലിയസ് വിവരിച്ച മിഥ്യയെ മറികടക്കുന്നു, അത് ലൈംഗികത, ആഗ്രഹം, പ്രണയം എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്നു.

ഇറോസിന്റെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും പുരാണത്തിലെ പ്രണയം

ഈറോസിനെയും മനസ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ ലേഖനത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ മാർക്കോ ബൊണാട്ടി സ്വയം ചോദിക്കുന്നു:

ശാശ്വതമായതിനെ അവഗണിക്കുന്ന ഒരു മനശ്ശാസ്ത്ര വിശകലനം ഉണ്ടാകുമോ? സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ? അതോ തിരിച്ചും പ്രണയത്തിന്റെയും (ഇറോസ്) ആത്മാവിന്റെയും (മനഃശാസ്ത്രം) ഓരോ പ്രകടനത്തിലും ശാശ്വതമായ വർത്തമാനം അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

ഒരുപക്ഷേ, ഒരു പഴയ കഥ കൊണ്ടുവരാൻ അമോറിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും മിത്ത് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. വെളിച്ചം.

ഇറോസിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മിത്ത്

മനസ്സ് വളരെ സുന്ദരിയും വെനെറെ (ശുക്രൻ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തക്കവിധം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു യുവതിയായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇതിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ ഇരിക്കുക, പെട്ടെന്നുതന്നെ അവൾ യഥാർത്ഥ ദേവതയായ വീനസിന്റെ അസൂയ ഉണർത്തി, ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതൽ നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു ദേവിയെക്കാൾ മർത്യനെ "ആരാധിക്കാൻ" കഴിയും, പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ശുക്രൻ അവളുടെ മകൻ അമോറിനെ (ഈറോസ്) ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും വൃത്തികെട്ടവനും ദയനീയനുമായ ഒരു രാക്ഷസനെ മാനസികമായി പ്രണയിക്കാൻ ഏൽപ്പിച്ചു, പക്ഷേ പ്രവചനം അപ്രതീക്ഷിത വഴിത്തിരിവായി. ആകസ്മികമായി ഇറോസ്, ഒരു വെടിയുതിർത്തതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. അമ്പടയാളം (ഉദാ. ഫ്രോയിഡിയൻ സ്ലിപ്പുകൾ), സ്വയം പരിക്കേൽക്കുകയും നിരാശാജനകമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ അവൻ പ്രണയത്തിലാവുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് ആഗ്രഹത്തെയും അഭിനിവേശത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, ആരെയും പ്രണയിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അവൻ.

ഇറോസ്, ഇത് പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വരെഅവന്റെ അമ്മ വീനസ് (ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിലെ അഫ്രോഡൈറ്റ്) തന്റെ പിതാവായ വ്യാഴത്തിന് (ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിലെ സിയൂസ്) എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ചോദിച്ചു. ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും ദൈവം എന്നറിയപ്പെടുന്ന വ്യാഴം (സിയൂസ്) ആദ്യം എല്ലാ കമിതാക്കളെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, അവർക്ക് മനസ്സിനോട് ആരാധന മാത്രം തോന്നി, പക്ഷേ ഒരിക്കലും സ്നേഹിക്കരുത് (ആരും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല) രണ്ടാമതായി, അവൻ ഇറോസിനെ ഉപദേശിച്ചു. ദുഷിച്ച കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അകന്ന് അവളുടെ കോട്ടയിലേക്കുള്ള മാനസികാവസ്ഥ (യഥാർത്ഥ പ്രണയം രണ്ട് കാമുകന്മാർക്കിടയിൽ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും അത് പ്രകടിപ്പിക്കരുതെന്നും അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു).

ഇപ്പോഴും ഇറോസിന്റെയും സൈക്കിയുടെയും മിഥ്യയിലാണ്

സുന്ദരമായ കാസിലിൽ സൈക്കി ഉണർന്നപ്പോൾ, ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട ആരോ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അറിഞ്ഞില്ല, കാരണം ഇറോസ് അവളുടെ രഹസ്യവും അവളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയും വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവളുടെ മുഖം മൂടി (ഉദാ. വെലോ ഡി മയ) ആയിരുന്നു.<1

മനസ്സിന്, അവളുടെ നിഷ്കളങ്കതയിലും പരിശുദ്ധിയിലും, പ്രണയത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ കാമുകനെ കാണേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാരണം ഈ മാന്യമായ വികാരത്തിന്റെ ധാരണ മാത്രമാണ് അവൾക്ക് സന്തോഷം നൽകിയത്.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് സഹോദരിമാർ (ഈറോസും സൈക്കിയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തെ അസൂയപ്പെടുത്തിയവർ) മനോഹരമായ കോട്ടയിൽ അവളെ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ സംശയം അവളുടെ ഹൃദയത്തെ കീഴടക്കി, അവൾ ഒരു രാക്ഷസനോട് പ്രണയത്തിലാണെന്നും അവന്റെ വ്യക്തിത്വം കണ്ടെത്തി വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ടെന്നും അവളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഒരു രാത്രിയിൽ ഇറോസ് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ ഒരു വിളക്കുമെടുത്ത് കാമുകന്റെ കട്ടിലിന് സമീപം വന്ന് അവന്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് കമ്പിളി നീക്കം ചെയ്‌തത് അവിടെയാണ്> എഈറോസിന്റെ സൗന്ദര്യം

ഇറോസിന്റെ അപാരമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആശ്ചര്യം എന്തെന്നാൽ, സൈക്ക് അവളുടെ കാമുകന്റെ മുഖത്ത് ഒരു തുള്ളി മെഴുക് ഇട്ടു, അവനെ വേദനിപ്പിക്കുകയും അവനെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു.

ഇറോസ് ഭയപ്പെട്ടു, അവൾ ഓടിപ്പോയി, മനസ്സ് വളരെ കുലുങ്ങി, ശുക്രന്റെ ക്ഷേത്രം അന്വേഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്നെ വെറുത്ത ദേവിയോട് ക്ഷമയും കരുണയും ചോദിച്ചു.

ഈ സ്നേഹത്തിൽ കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥനായ ശുക്രൻ, കാരണം അവളുടെ സുന്ദരിയായ മകനെ അവളുടെ എതിരാളിയുടെ അരികിൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, സൈക്കിക്ക് നിരവധി പരീക്ഷകളിൽ വിജയിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ളത്, പാതാളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാനും, പാതാളത്തിന്റെ ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാനും, പെർസെഫോണിനെ നിത്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഭരണി കൊണ്ടുവരാനും (വാഗ്ദാനത്തോടെ) അത് തുറക്കുക).

ഒരുപാട് സാഹസികതകൾക്കും സാഹസികതകൾക്കും ശേഷം, സൈക്കിന് നിത്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ അമൃതം അടങ്ങിയ വിലയേറിയ ഭരണി ലഭിച്ചു, എന്നാൽ "പണ്ടോറയുടെ പാത്രം" തുറന്ന് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുകയും മാരകമായ ഒരു മന്ത്രത്തിന് ഇരയാകുകയും ചെയ്തു.

ഇറോസിന്റെയും സൈക്കിയുടെയും കൂടിക്കാഴ്ച

ഇറോസ് സൈക്കിനെ പാതി മരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടെത്തി, ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും അബോധാവസ്ഥയിലായി, അവൻ അവളെ ചുംബിച്ചു, നിത്യതയുടെ ശ്വാസം കാമുകിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഇറോസ് സൈക്കിനെ ഉണർത്തി, അവളെ ഒളിമ്പസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും ഒടുവിൽ അവളെ അനശ്വരയാക്കാനും അവളുടെ പിതാവ് വ്യാഴത്തോട് സഹായം ചോദിക്കാൻ വീണ്ടും തീരുമാനിച്ചു.

ഇറോസിന്റെ ലൈംഗിക സഹജമായ ഊർജ്ജം ഇങ്ങനെയാണ് (അമ്പ് കാമദേവൻ) സൈക്കിന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഇരുവർക്കും ഒരിക്കലും ജീവിക്കാനാവില്ലെന്നും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വേർപിരിയാനും കഴിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തി. ഇപ്പോൾ, ഇറോസും സൈക്കിയും ഒളിമ്പസിൽ നിത്യതയ്ക്കായി ഒന്നിച്ചു.ദൈവങ്ങൾ.

എനിക്ക് സൈക്കോഅനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ വിവരങ്ങൾ വേണം .

ഇതും വായിക്കുക: മനഃശാസ്ത്രവിശകലനം അനുസരിച്ച് സ്വവർഗരതിയുടെ ഉത്ഭവം

ഇറോസും സൈക്കിയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തിൽ നിന്നാണ് വോലുപ്താസ് (ഉദാ. വോള്യം) ജനിച്ചത്, അത് ലൈംഗിക പ്രേരണകളുടെയും ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ആനന്ദത്തെയും തീവ്രമായ സംതൃപ്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഇറോസിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും മിഥ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനകൾ

ഭൗമിക വശവും ആത്മീയ വശവും തമ്മിലുള്ള, യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവും തമ്മിലുള്ള, മനുഷ്യനും ദൈവികവും തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കം ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളെയും പരിണമിക്കാനും മാനസിക ചക്രവാളങ്ങൾ തുറക്കാനും വികാരങ്ങളും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളും ഗ്രഹിക്കാനും അപ്രതീക്ഷിത വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

സോറൻ കീർ‌ക്കെഗാഡിന് (1813-1855) നമ്മുടെ അസ്തിത്വം ഒരു പിരിമുറുക്കവും സാധ്യതയുമാണ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. . ഈ പിരിമുറുക്കം ജീവിക്കുക എന്നതാണ് മനുഷ്യന്റെ മഹത്വം, ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ള, പരിമിതത്തിനും അനന്തത്തിനും ഇടയിലുള്ള വേദന (ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിഭാഗം) ഗ്രഹിച്ച്, പൂർത്തിയാക്കിയ ജീവിത പദ്ധതിക്കും (ഭൗമിക) ഒരു സാധ്യതയ്ക്കും ഇടയിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതാണ്. അനന്തമായ പിരിമുറുക്കം (ദൈവികം).

മനസ്സിനെ ഇറോസ് ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു

കീർ‌ക്കെഗാഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈറോസും സൈക്കിയും തമ്മിലുള്ള കുതിച്ചുചാട്ടം മാത്രമല്ല നിർണ്ണയിക്കുന്നത്യുക്തിസഹമായ വ്യക്തിയുടെ മേൽ ആത്മീയ വ്യക്തിയുടെ മേൽക്കോയ്മ, എന്നാൽ ആധികാരികമായ അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള പിരിമുറുക്കമായി (സഹജീവിതം) സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള അതിരുകടന്ന സാധ്യത. ഒരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈറോസിനെ സൈക്കിയും സൈക്കിയെ ഈറോസ് ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതായത്, അപ്പുലിയസിന്റെ മിഥ്യയിലെ ഓരോ കഥാപാത്രവും മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. , അതിന് ദ്വൈതവാദം (ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അത്, ഔട്ട് ഔട്ട്) നിലനിൽക്കാനാവില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെയും പുല്ലിംഗത്തിന്റെയും സമന്വയമാണ് (ഇതും അതും, എറ്റ് എറ്റ്).

ഇറോസ് ജീവിക്കുന്നു. ഇറോസ് ഇല്ലാതെ സൈക്കിലും സൈക്കിയിലും നിലനിൽക്കില്ല. നമ്മുടെ മാനസിക സത്ത നിർമ്മിക്കുന്നത് സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷലിംഗവുമാണ്.

പ്രണയം ഈറോസിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ആകെത്തുകയാണ്

ചുരുക്കത്തിൽ, പ്രണയം ഈറോസിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ആകെത്തുകയാണ്. ആനന്ദം, പരമാനന്ദം, അതിരുകടന്നത, ആത്മീയത, സഹജാവബോധം, യുക്തി എന്നിവ.

എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ആകെത്തുക ഗണിതമല്ല (പ്രണയത്തിൽ 2+2 4 ന് തുല്യമല്ല), എന്നാൽ തുക (ഇത് വസ്തുത നൽകുന്നു മറികടക്കൽ ) ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടവും തീർത്തും അപ്രതീക്ഷിതമായ ഫലവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു രസതന്ത്രമാണ്.

ലൈംഗിക ലിബിഡിനൽ ലൈംഗിക സഹജാവബോധവും (അബോധാവസ്ഥ) അഹങ്കാരത്തിന്റെ കാരണവും (ബോധപൂർവം) ഒരു അതുല്യ പ്രണയകഥയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ കാണുന്നതും ഗ്രഹിക്കുന്നതും നമ്മിലുള്ളതും ആയ ദൈവികതയിലൂടെ വർത്തമാനം ശാശ്വതമായിത്തീരുന്നു.

ആദിമ മനുഷ്യർക്കിടയിലെ സ്നേഹം

ന്യൂ ഗിനിയയിലെ പ്രാചീന സ്വദേശികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ലൈംഗിക പ്രവർത്തനവും തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലഗർഭകാലം. ലൈംഗികത കേവലം ആനന്ദവും ലിബിഡിനൽ എനർജിയുടെ ഡിസ്ചാർജും മാത്രമായിരുന്നു, അതേസമയം പ്രത്യുൽപാദനക്ഷമത ആദ്യം സ്ത്രീയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ജനിക്കുകയും പിന്നീട് ഗർഭാശയത്തിൽ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മേബൽ കാവൽകാന്റെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരുതരം മാന്ത്രികത ഉണ്ടായിരുന്നു. മാന്ത്രിക മത ഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യുൽപാദനത്തോടൊപ്പമുള്ള ഒരു മന്ത്രവാദം. ചില പ്രാകൃത ആളുകൾ (ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ അരുന്താസ്) ടോട്ടെമിൽ ശിശുസ്പിരിറ്റ് ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, അത് ഉടൻ തന്നെ സ്ത്രീകളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രകടമായി.

സൈക്കോ അനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .

പുരാതന ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുനരുൽപാദനം സ്ത്രീകളുടെ പ്രത്യേകാവകാശമായിരുന്നു, ദൈവങ്ങളുടെ ആധിപത്യം സ്ത്രീയായിരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ഒരു ദേവി എന്ന നിലയിൽ അവൾ ഭൂമിയുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു (ഡെമെട്ര).

മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള പ്രണയം

സ്‌ത്രീകളോടുള്ള സ്‌നേഹത്തിൽ മാത്രം ജീവിക്കുന്നത് അതിമനോഹരമാണ് ( ഇറോസ് ), ഫിലിയ, അഗാപെ എന്നിവ പോലെയുള്ള കൂടുതൽ ഉദാത്തമായ പ്രണയ രൂപങ്ങൾ മറന്നോ?

നാർസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

ഗ്രീക്കുകാർ സ്നേഹത്തെ മൂന്ന് രൂപങ്ങളായി വിഭജിച്ചു എന്നത് ഇവിടെ ഓർക്കുന്നത് രസകരമാണ്:

ഇറോസ് (അഫ്രോഡൈറ്റിന്റെ വിരുന്നിൽ പോറോസിനും പെനിസിനും ഇടയിൽ ജനിച്ചതും സ്വന്തം സന്തോഷവും ലിബിഡിനലും മാത്രം ലക്ഷ്യമിടുന്നതുമായ പാവപ്പെട്ട പ്രണയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തൃപ്തി;താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതും അളക്കാത്തതും.

ഈറോസ് ശുദ്ധമായ ജീവശാസ്ത്രം, ജഡിക സ്നേഹം, സഹജമായ ഊർജ്ജം, മൃഗ സഹജാവബോധം എന്നിവയാണെങ്കിൽ, സ്നേഹത്തിന്റെ മറ്റ് രണ്ട് രൂപങ്ങൾ ഉദാത്തമാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യനാണ്. സുഖാനുഭൂതി തേടുമ്പോൾ തന്നെ, ലൈംഗികാഭിലാഷത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും സംതൃപ്തിയും "എനിക്ക് വേണം" എന്ന ടോണിക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് "എനിക്ക് കഴിയും", "എനിക്ക് വേണം" എന്ന അരിപ്പയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്, അത് ലൈംഗികതയിലേക്ക് ഇന്ദ്രിയതയുമായി ചേരുന്നു. .

ഇറോസിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മിഥ്യയിൽ മനസ്സിലെ പ്രണയം

നാർസിസിസ്റ്റിക് പ്രണയം ഈറോസിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ (സ്വയംഭോഗവും സ്വയം ആഗ്രഹവും) ശാശ്വതമായ സ്നേഹം അഗാപെയാണ് (ആവശ്യത്തിന് അതീതമാണ് ), ഉപദേശപരമായ പദങ്ങളിൽ നമുക്ക് ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കാം:

ഇറോസ് (ജൈവശാസ്ത്രപരമായ മൃഗത്തിന്റെ ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു) - ഐഡി - എനിക്ക് വേണം (അബോധാവസ്ഥയിൽ) ഫിലിയ (മനുഷ്യഭാഗം) - ഇഗോ - എനിക്ക് കഴിയും (ബോധമുള്ള) അഗാപെ (ആത്മീയ ഭാഗം) ) – സൂപ്പർ - ഐഡിയൽ സെൽഫ് / എനിക്ക് വേണം അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് കഴിയില്ല

അരിസ്റ്റോട്ടിലിനും (കൂടാതെ ഗ്രീക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ അവകാശിക്ക് വേണ്ടിയും ചിന്ത) "മൃഗവും യുക്തിബോധവുമുള്ള" മനുഷ്യന്റെ ദ്വൈതവാദം ഉണ്ടായിരുന്നു (മനുഷ്യൻ അവന്റെ സ്വഭാവം, ശീലം, യുക്തി എന്നിവയനുസരിച്ച് മൃഗവും സാമൂഹികവും യുക്തിസഹവും രാഷ്ട്രീയവുമായിരുന്നു). അതായത്, ഒരു താഴ്ന്ന ശൃംഗാര പ്രണയവും (ലൈംഗിക പ്രണയവും) ഉയർന്ന അഗാപിക് പ്രണയവും (ആത്മീയ പ്രണയം) തമ്മിൽ വേർപിരിയൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ ഏകീകൃതവും ബഹുരൂപവുമായ ദർശനം, അത് സ്വാധീനവും സഹജവും മനസ്സിലാക്കുന്നുയുക്തിസഹമാണ്.

ഉപസംഹാരം

"ഉപനിഷത്ത്" എന്ന പുരാതന വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഇന്ത്യക്കാർ ആനയെ പട്ടുനൂൽ കൊണ്ട് മരത്തിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്ന പ്രണയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു പട്ടുനൂൽ പോലെ ദുർബലവും അദൃശ്യവും എന്നാൽ ആനയെ കെട്ടാൻ ശക്തവും അഭേദ്യവുമായ പ്രണയത്തിന്റെ രസതന്ത്രമാണിത്.

ഇവെറ്റെ സങ്കലോയുടെ ഗാനത്തിലെ ഒരു വരിയിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “കാരണം ഓരോ കാരണവും ഓരോന്നാണ്. സ്നേഹം വരുമ്പോൾ വാക്കിന് വിലയില്ല”.

ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇറോസ് ഇല്ലെങ്കിൽ അഗാപെ ഉണ്ടാകില്ല, കാരണം ഉയർന്ന സ്നേഹം ഉത്ഭവിക്കുന്നത് താഴ്ന്ന സ്നേഹത്താൽ, ലൈംഗികതയില്ലാതെ മനുഷ്യനില്ല, മനുഷ്യനില്ലാതെ മനുഷ്യനില്ല ആത്മീയ സ്നേഹം; സൈക്കോഅനാലിസിസിന് (എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിക്ക്) വേർപിരിയലില്ല, പക്ഷേ സഹവർത്തിത്വം, അതായത്, ആത്മാവിന്റെ ഓരോ ഭാഗവും ജീവിതത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു മൊത്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് (കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയും ഓർഫിക് മിത്തും), അവ പരിണാമത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളല്ല, എന്നാൽ അവ മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് മനുഷ്യരെ അവതരിപ്പിക്കുകയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇറോസും സൈക്കിയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ മാന്ത്രികതയും രക്ഷയും സംഭവിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ശാശ്വത വർത്തമാനത്തിന്റെ!

ഈ ലേഖനം എഴുതിയത് ഫോർട്ടലേസ/സിഇയിൽ താമസിക്കുന്ന മാർക്കോ ബൊണാട്ടിയാണ് (ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ സംരക്ഷിത] facebook: [email protected]), സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിൽ പിഎച്ച്ഡി നേടിയിട്ടുണ്ട് - യുകെ - ബ്യൂണസ് അയേഴ്സ്, അർജന്റീന; ഫിലോസഫിയിൽ ബിരുദം FCF/UECE - ഫോർട്ടലേസ, ബ്രസീൽ; അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം, വലെൻസിയ, സ്പെയിൻ;ഫ്രാൻസിലെ പാരീസിലെ സോർബോണിൽ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ ബിരുദം; നിലവിൽ പരിശീലനത്തിൽ സൈക്കോ അനലിസ്റ്റും IBPC/SP (ബ്രസീലിയൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസ്) കോളമിസ്റ്റുമാണ്.