Pochopiť vzťah mýtu o Erosovi a Psyche: Eros (láska, Amor) a Psyche (duša), ktorý prechádza mýtom rozprávaným Apuleiom v Metamorfózach (2. storočie n. l.) a ktorý sa týka sexuality, túžby a lásky.

Láska v mýte o Erosovi a Psyché

V tomto článku o Erosovi a Psyché si autor Marco Bonatti kladie otázku:

Môže existovať psychoanalýza, ktorá ignoruje večné zákony Lásky? Alebo naopak, je potrebné hľadať v každom prejave Lásky (Eros) a Duše (Psyché) večnú prítomnosť?

Je možné, že mýtus o Láske a Psyché nám pomôže vyniesť na svetlo starý príbeh.

Mýtus o Erosovi a Psyche

Psyché bola veľmi krásna mladá žena a obdivovali ju natoľko, že ju nazývali Venere (Venuša). Zrejme to nemohlo zostať bez povšimnutia a čoskoro to vzbudilo závisť pravej bohyne Venuše, ktorá nemohla zniesť, že obyčajný človek, smrteľník, môže byť "uctievaný" viac ako bohyňa, a chcela sa pomstiť.

Venuša poverila svojho syna Amora (Erosa), aby sa Psyché zamilovala do najškaredšieho a najnešťastnejšieho muža na svete, vlastne do netvora, ale proroctvo nabralo nečakaný spád. Náhodou sa Eros, ktorý takmer nikdy nezlyhal pri vystrelení šípu (napr. Freudove chybné činy), zranil a beznádejne sa zamiloval do Psyché, do toho zo všetkých ľudí, ktorý predstavoval túžbu a vášeň a ktorý sa nikdy do nikoho nezamiloval.

Eros, ktorý to nevedel povedať svojej matke Venuši (v gréckej mytológii Afrodite), sa spýtal svojho otca Jupitera (v gréckej mytológii Dia), čo má robiť. Jupiter (Zeus), známy ako boh múdrosti, svetla a pravdy, sa po prvé snažil eliminovať všetkých nápadníkov tým, že k Psyche cítili len obdiv, ale nikdy nie lásku (nikto sa s ňou nechcel oženiť), a po druhé poradilEros si vzal Psyché na svoj hrad, ďaleko od zlých očí (lebo vedel, že pravá láska musí zostať v tajnosti oboch milencov a nesmie sa ukazovať).

Ešte k mýtu o Erosovi a Psyche

Keď sa Psyché prebudila v prekrásnom hrade, cítila sa milovaná niekým, kto je plný pozornosti, ale koho nepoznala, pretože Eros jej zakryl tvár (napr. Maiino rúno), aby neprezradil jej tajomstvo a jej identitu.

Psyché vo svojej nevinnosti a čistote nepotrebovala vidieť svojho milenca, aby uverila v lásku, pretože len vnímanie tohto vznešeného citu jej prinášalo šťastie.

Jej srdce však ovládli pochybnosti, keď ju v krásnom zámku navštívili dve sestry (ktoré jej závideli lásku medzi Erosom a Psyché) a presvedčili ju, že sa zamilovala do netvora a musí odhaliť jeho identitu. Vtedy Psyché, premožená (poškodená) hlasom rozumu, vzala jednej noci, keď Eros spal, lampu, pristúpila k posteli svojho milenca a odstránila mu z tváre rúno.

Krása Erosu

Prekvapenie z Erosovej nesmiernej krásy bolo také veľké, že Psyché kvapla kvapku vosku na tvár svojho priateľa, čo ho zranilo a prebudilo.

Eros vystrašene utiekol a Psyché bola taká otrasená a zúfalá, že vyhľadala Venušin chrám a prosila o odpustenie a milosť pre bohyňu, ktorá ju v skutočnosti nenávidela.

Venuša, ktorú táto láska rozrušila ešte viac, pretože nechcela vidieť svojho krásneho syna s rivalkou, poslala Psyché, aby prekonala rôzne skúšky, vrátane tej najťažšej, zostúpiť do pekla, vstúpiť do sveta Háda a priniesť Persefone nádobu večnej krásy (so sľubom, že ju neotvorí).

Po mnohých dobrodružstvách a nešťastiach získala Psyché vzácnu nádobu s elixírom večnej krásy, ale neposlúchla, otvorila "Pandorinu vázu" a stala sa obeťou smrtiaceho kúzla.

Stretnutie Erosa a Psyché

Eros našiel Psyché polomŕtvu, už úplne v bezvedomí, pobozkal ju a do srdca jeho priateľky vstúpil dych večnosti. Eros zobudil Psyché a opäť sa rozhodol požiadať jej otca Jupitera o pomoc, aby ju vzal na Olymp a konečne ju urobil nesmrteľnou.

Takto erotická pulzačná energia Erosa (Amorkovho šípu) vstúpila do Duše Psyché a spôsobila, že títo dvaja už nikdy nebudú môcť žiť a budú oddelení do konca života. Eros a Psyché boli teraz navždy spojení na Olympe bohov.

Chcem informácie o zápise na kurz psychoanalýzy .

Prečítajte si tiež: Pôvod homosexuality podľa psychoanalýzy

Z lásky medzi Erosom a Psyché sa zrodil Voluptas (napr. Volupia), ktorý predstavuje rozkoš a intenzívne uspokojenie sexuálnych pudov a fyzických a duchovných túžob.

Úvahy o mýte o Erosovi a Psyché

Stretnutie dvoch svetov, spojenie ľudského sveta Psyché s božským svetom Erosu, dáva vzniknúť Láske. Láska znamená: A, súkromná Alfa; MOR, smrť, čiže nad smrťou. Inými slovami, večná.

Je zaujímavé, že napätie medzi pozemským a duchovným, medzi reálnym a fantastickým, medzi ľudským a božským vytvára skok, ktorý umožňuje obom postavám vyvíjať sa, otvárať duševné horizonty, vnímať podvedomé pocity a túžby, prežívať nečakané emócie.

Podľa Sorena Kierkegaarda (1813-1855) je naša existencia definovaná napätím a možnosťou. Veľkosť človeka spočíva v prežívaní tohto napätia, vo vnímaní úzkosti (najvyššej kategórie) medzi nebom a zemou, medzi konečným a nekonečným, a vo voľbe Bytia ako možnosti medzi ukončeným životným projektom (pozemským) a nekonečným napätím (božským).

Psyché je nakazená Erosom

Na rozdiel od Kierkegaarda skok medzi Erosom a Psyché neurčuje len nadradenosť duchovného indivídua nad racionálnym, ale transcendentálnu možnosť realizácie slobody ako napätia (koexistencie) pre autentickú existenciu. Eros je v istom zmysle sublimovaný Psyché a Psyché je nakazená Erosom.

To znamená, že každá postava v Apuleiovom mýte nakoniec obsahuje funkciu a charakteristiku tej druhej, čo ukazuje, že nemôže existovať dualizmus (to alebo ono, Out Out), ale súdržnosť ženského a mužského, neba a zeme (to a ono, Et Et Et).

Eros žije v Psyché a Psyché nemôže existovať bez Erosa. Práve ženské a mužské tvoria našu psychickú podstatu.

Láska je súčtom Erosa a Psyché

Láska je skrátka súhrn Erosa a Psyché, rozkoše a extázy, transcendencie a duchovnosti, inštinktu a rozumu.

Súčet lásky však nie je aritmetický (v láske 2+2 nie je 4), ale súčet (ktorý je vlastne prekonaním) je alchýmia, ktorá prináša skok a absolútne nečakaný výsledok.

Erotický libidinálny sexuálny istinkt (nevedomý) a rozum ega (vedomý) sa transformujú do jediného príbehu Lásky. Súčasnosť sa stáva večnou prostredníctvom božského, ktoré vidíme a vnímame a ktoré je v nás.

Láska medzi primitívnymi národmi

Je zaujímavé, že u starovekých domorodcov na Novej Guinei neexistoval vzťah medzi sexuálnou aktivitou a tehotenstvom. Sex bol len rozkošou a vybitím libidinálnej energie, zatiaľ čo plodnosť sa rodila najprv v srdci ženy a potom sa formovala v maternici.

Podľa Mabel Cavalcanteovej existovala akási mágia, kúzlo, ktoré sprevádzalo reprodukciu v magickej náboženskej etape. Niektoré primitívne národy (Aruntovia v Austrálii) verili v existenciu detských duchov v Tòtem, ktorí sa čoskoro prejavili v telách žien.

Chcem informácie o zápise na kurz psychoanalýzy .

Pre staroveké národy bola reprodukcia výsadou žien a prevaha bohov bola ženská. Plodnosť ženy bola chválená, pretože ako bohyňa inšpirovala plodnosť zeme (Demetra).

Tri typy lásky

Je vynikajúce žiť len autoerotickú lásku (Eros) a zabúdať na vznešenejšie formy lásky, ako sú Filia a Agapé?

Na túto otázku sme odpovedali v článku o narcizme: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Tu je zaujímavé pripomenúť, že Gréci delili lásku na tri formy:

Eros (predstavuje chudobnú lásku, ktorá sa zrodila medzi Porosom a Penisom na Afroditinej hostine a ktorej cieľom je len vlastná rozkoš a libidinálne uspokojenie; Filia (philos, t. j. priateľstvo) je láska medzi priateľmi, ktorej cieľom je citový návrat. Agapé (latinsky Caritas) je vznešená a bezpodmienečná, nesebecká a nezmerateľná láska.

Ak je Eros čistá biológia, telesná láska, pulzujúca energia a živočíšny inštinkt, ostatné dve formy lásky sú vznešené, ale ľudské. Hľadanie rozkoše, potreba vlastnenia a uspokojenie sexuálnej túžby sa teda začína dôrazom "chcem", ale musí prejsť sitom "môžem" a "musím", ktoré spája zmyselnosť a sexualitu.

Láska v psychike v mýte o Erosovi a Psyché

Ak narcistická láska zostáva len v prvom štádiu Erosu (autoerotika a túžba po sebe), večná láska je Agapé (presahuje potreby), môžeme si didakticky myslieť, že:

Eros (predstavuje biologickú živočíšnu časť) - ID - CHCEM (nevedomé) Filia (ľudská časť) - EGO - MÔŽEM (vedomé) Agapé (duchovná časť) - SUPEREGO - IDEÁL / CHCEM alebo MÔŽEM

Pre Aristotela (a tiež pre kresťanstvo, ktoré je dedičom gréckeho myslenia) existoval dualizmus "živočíšnej a rozumovej" ľudskej bytosti (človek bol v podstate živočíšny, spoločenský, rozumový a politický podľa svojej prirodzenosti, zvyku a rozumu). Inými slovami, existovalo rozdelenie medzi nižšou erotickou láskou (sexuálna láska) a vyššou agapickou láskou (duchovná láska).

Napriek tomu musíme prekonať dualizmus a vytvoriť jednotnú a polymorfnú víziu Lásky, ktorá zahŕňa afektívnu, inštinktívnu a racionálnu časť.

Záver

V starovekých textoch Védy "Upanišad" Indovia predstavujú lásku so slonom priviazaným hodvábnou niťou k stromu. Je to alchýmia lásky krehkej a neviditeľnej ako hodvábna niť, ale takej silnej a nerozlučnej, že dokáže priviazať slona.

Jeden z textov piesne Ivete Sangalo hovorí: "Pretože každý dôvod a každé slovo je nanič, keď príde Láska".

Stručne povedané, bez Erosu by nebolo Agapé, pretože vyššia láska vzniká z nižšej lásky, bez sexu nie je človek a bez človeka nie je duchovná láska; pre psychoanalýzu (ale najmä pre analytickú psychológiu) neexistuje oddelenie, ale symbióza, to znamená, že každá časť Duše je súčasťou celku, ktorý predchádza životu (kolektívne nevedomie a orfický mýtus), nie sú to rôzne vývojové stupne,ale predstavujú komplex a celok ľudskej psychiky (infragmentovateľný), ktorý sa prezentuje, predchádza a prechádza z generácie na generáciu.

Takto sa odohráva kúzlo lásky medzi Erosom a Psyché a záchrana večnej prítomnosti!

Tento článok napísal Marco Bonatti, rezident vo Fortaleze/CE (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), PhD v sociálnej psychológii - UK - Buenos Aires, Argentína; titul z filozofie FCF/UECE - Fortaleza, Brazília; postgraduálne štúdium medzinárodných vzťahov, Valencia, Španielsko; titul z francúzskeho jazyka na Sorbonne, Paríž, Francúzsko; v súčasnosti jePsychoanalytička vo výcviku a publicistka IBPC/SP (Brazílsky inštitút pre klinickú psychoanalýzu).