ஈரோஸ் மற்றும் ஆன்மாவின் கட்டுக்கதை: ஈரோஸ் (காதல், மன்மதன்) மற்றும் சைக் (ஆன்மா) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், இது உருமாற்றத்தில் (கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு) அபுலியஸால் விவரிக்கப்பட்ட கட்டுக்கதையைக் கடந்து, பாலியல், ஆசை மற்றும் காதல் காதல் பற்றியது.

ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கின் கட்டுக்கதையில் காதல்

ஈரோஸ் மற்றும் சைக் பற்றிய இந்தக் கட்டுரையில், எழுத்தாளர் மார்கோ பொனாட்டி தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்:

நித்தியத்தை புறக்கணிக்கும் ஒரு உளவியல் பகுப்பாய்வு இருக்க முடியுமா? காதல் சட்டங்கள்? அல்லது இதற்கு நேர்மாறாக காதல் (ஈரோஸ்) மற்றும் ஆன்மாவின் (ஆன்மா) ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலும் நித்திய நிகழ்காலத்தை தேடுவது அவசியமா?

ஒருவேளை, அமோர் மற்றும் ஆன்மாவின் கட்டுக்கதை பழைய கதையை கொண்டு வர நமக்கு உதவுகிறது. ஒளி.

ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கின் கட்டுக்கதை

சைக் ஒரு இளம் பெண், அவர் வெனெரே (வீனஸ்) என்று அழைக்கப்படும் அளவுக்கு போற்றப்பட்டார். கவனிக்கப்படாமல் இருங்கள், விரைவில் அவள் உண்மையான வீனஸ் தேவியின் பொறாமையை எழுப்பினாள், அவர் ஒரு எளிய மனிதனை விட அதிகமாக நிற்க முடியாது, ஒரு தெய்வத்தை விட "வணக்கத்திற்குரியவர்" மற்றும் பழிவாங்க விரும்பினார்.

வீனஸ் தனது மகன் அமோர் (ஈரோஸ்) இந்த கிரகத்தில் உள்ள மிக மோசமான மற்றும் மிகவும் பரிதாபகரமான மனிதனை மனதைக் காதலிக்க ஒப்படைத்தார், உண்மையில் ஒரு அரக்கன், ஆனால் தீர்க்கதரிசனம் எதிர்பாராத திருப்பத்தை எடுத்தது. தற்செயலாக ஈரோஸ், ஒருவரைச் சுடத் தவறியவர். அம்புக்குறி (எ.கா. ஃப்ராய்டியன் ஸ்லிப்ஸ்), தன்னை காயப்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் அவர் மனதை நம்பிக்கையின்றி காதலித்தார், பின்னர் அவர், ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியவர் மற்றும் யாரையும் காதலிக்காதவர்.

ஈரோஸ், இதை சொல்ல முடியவில்லை. செய்யஅவரது தாய் வீனஸ் (கிரேக்க புராணங்களில் அப்ரோடைட்) அவரது தந்தை வியாழனுக்கு (கிரேக்க புராணங்களில் ஜீயஸ்) என்ன செய்வது என்று கேட்டார். ஞானம், ஒளி மற்றும் உண்மையின் கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் வியாழன் (ஜீயஸ்), முதலில் அனைத்து வழக்குரைஞர்களையும் அகற்ற முயன்றார், அவர்கள் மனதை மட்டுமே போற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஒருபோதும் காதலிக்கவில்லை (யாரும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை) இரண்டாவதாக, ஈரோஸை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார். தீய கண்களில் இருந்து விலகி அவளது கோட்டைக்கு மனோநிலை (உண்மையான காதல் இரு காதலர்களிடையே ரகசியமாக வைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதை அவள் அறிந்திருந்தாள்).

இன்னும் ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கின் கட்டுக்கதையில்

அழகான கோட்டையில் சைக் எழுந்தபோது, ​​யாரோ ஒருவரால் நேசிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார், ஆனால் யாரை அவள் அறியவில்லை, ஏனென்றால் ஈரோஸ் அவள் முகத்தை மூடியிருந்தான் (எ.கா. வெலோ டி மியா) அவள் ரகசியத்தையும் தன் அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை.<1

மனம், தன் அப்பாவித்தனத்திலும், தூய்மையிலும், காதலில் நம்பிக்கை வைக்க தன் காதலனைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இந்த உன்னத உணர்வின் உணர்வு மட்டுமே அவளுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

இருப்பினும், இரண்டு சகோதரிகள் (ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கிற்கு இடையேயான காதலைப் பொறாமை கொண்டவர்கள்) அழகான கோட்டையில் அவளைச் சந்தித்தபோது, ​​அவள் ஒரு அரக்கனைக் காதலித்ததாகவும், அவனுடைய அடையாளத்தைக் கண்டுபிடித்து வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்றும் அவளுக்குச் சந்தேகம் வந்தது. அங்கே பகுத்தறிவுக் குரலால் வென்று (கழிந்து) ஈரோஸ் உறங்கிக் கொண்டிருந்த ஒரு இரவு விளக்கை எடுத்துக்கொண்டு தன் காதலனின் படுக்கையை நெருங்கி அவன் முகத்தில் இருந்த கொள்ளையை அகற்றினாள்.

ஏஈரோஸின் அழகு

ஈரோஸின் அபரிமிதமான அழகின் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், சைக்கா தனது காதலனின் முகத்தில் ஒரு மெழுகு துளியை இறக்கி, அவரை காயப்படுத்தி அவரை எழுப்பியது.

ஈரோஸ் பயந்து, அவள் ஓடிவிட்டாள், ஆன்மா மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்து வீனஸ் கோவிலைத் தேடத் துடித்தது, உண்மையில் தன்னை வெறுத்த தேவியிடம் மன்னிப்பையும் கருணையையும் கோரியது.

இந்த அன்பால் இன்னும் அதிகமாக வருத்தப்பட்ட வீனஸ், ஏனென்றால் தனது போட்டியாளருக்கு அடுத்ததாக தனது அழகான மகனைப் பார்க்க விரும்பினார், சைக்கே பல சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற உத்தரவிட்டார், அவற்றில் மிகவும் கடினமானது, பாதாள உலகில் இறங்கி, ஹேடீஸ் உலகில் நுழைந்து, பெர்செபோனை நித்திய அழகின் ஜாடியைக் கொண்டு வர வேண்டும் (இல்லை என்ற உறுதிமொழியுடன். அதைத் திறக்கவும்).

பல சாகசங்கள் மற்றும் சாகசங்களுக்குப் பிறகு, நித்திய அழகின் அமுதம் அடங்கிய விலைமதிப்பற்ற ஜாடியை சைக் பெற்றார், ஆனால் "பண்டோராவின் குவளை"யைத் திறந்து கீழ்ப்படியாமல், ஒரு கொடிய மயக்கத்திற்கு பலியானார்.

ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கின் சந்திப்பு

ஈரோஸ் சைக்கை பாதி இறந்துவிட்டதைக் கண்டார், ஏற்கனவே முற்றிலும் மயக்கமடைந்தார், அவர் அவளை முத்தமிட்டார், நித்தியத்தின் மூச்சு அவரது காதலியின் இதயத்தில் நுழைந்தது. ஈரோஸ் சைக்கை எழுப்பி, மீண்டும் அவளை ஒலிம்பஸுக்கு அழைத்துச் செல்லவும், இறுதியாக அவளை அழியாதவராக மாற்றவும் தன் தந்தை ஜூபிடரிடம் உதவி கேட்க முடிவு செய்தார்.

ஈரோஸின் சிற்றின்ப உள்ளுணர்வின் ஆற்றல் இப்படித்தான் (அம்புக்குறி) மன்மதன்) சைக்கின் ஆன்மாவிற்குள் நுழைந்து, இருவரும் ஒருபோதும் வாழ முடியாது மற்றும் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரிந்து இருக்க முடியாது என்பதை உறுதி செய்தார். இப்போதைக்கு, ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கே ஒலிம்பஸில் நித்தியத்திற்காக ஒன்றுபட்டனர்.கடவுள்கள்.

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேருவதற்கு எனக்கு தகவல் வேண்டும் .

மேலும் படிக்கவும்: மனோ பகுப்பாய்வின்படி ஓரினச்சேர்க்கையின் தோற்றம் <0 ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கிற்கு இடையேயான காதலில் இருந்து வோலுப்டாஸ் (எ.கா. வழுவழுப்பு) பிறந்தது, இது பாலியல் தூண்டுதல்கள் மற்றும் உடல் மற்றும் ஆன்மீக ஆசைகளின் இன்பம் மற்றும் தீவிர திருப்தியை பிரதிபலிக்கிறது.

ஈரோஸ் மற்றும் ஆன்மாவின் கட்டுக்கதை பற்றிய பரிசீலனைகள்

பூமிக்குரிய பக்கத்திற்கும் ஆன்மீக பக்கத்திற்கும் இடையே உள்ள பதற்றம், உண்மையான மற்றும் அற்புதமானவற்றுக்கு இடையில், மனிதனுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையே ஒரு லீப்பை உருவாக்குகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் பரிணமிக்க, மன எல்லைகளைத் திறக்க, உணர்வுகள் மற்றும் மயக்கமான ஆசைகளை உணர, எதிர்பாராத உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது.

சோரன் கீர்கேகார்டுக்கு (1813-1855) நமது இருப்பு ஒரு பதற்றம் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது. . மனிதனின் மகத்துவம் என்னவென்றால், இந்த பதற்றத்தை வாழ்வது, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் உள்ள வேதனையை (உயர்ந்த வகை) உணர்ந்து, எல்லையற்ற மற்றும் எல்லையற்றது, மற்றும் முடிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைத் திட்டத்திற்கும் (பூமிக்கு) இடையே ஒரு சாத்தியமாக இருப்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் ஆகும். எல்லையற்ற பதற்றம் (தெய்வீக).

ஆன்மா ஈரோஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது

கீர்கேகார்ட் போலல்லாமல், ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கிற்கு இடையிலான பாய்ச்சல் மட்டும் தீர்மானிக்கவில்லைபகுத்தறிவு தனிநபரின் மீது ஆன்மீக தனிநபரின் மேலாதிக்கம், ஆனால் ஒரு உண்மையான இருப்புக்கான பதற்றம் (சகவாழ்வு) என சுதந்திரத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஆழ்நிலை சாத்தியம். ஒரு விதத்தில், ஈரோஸ் சைக்கால் பதங்கமடைகிறது மற்றும் ஆன்மா ஈரோஸால் பாதிக்கப்படுகிறது.

அதாவது, அபுலியஸ் புராணத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் மற்றவரின் செயல்பாடு மற்றும் பண்புகளை இணைத்து முடிகிறது. , அது இருமைவாதம் (இது அல்லது அது, அவுட் அவுட்) இருக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால், சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் ஒத்திசைவு (இது மற்றும் அது, எட் எட்).

ஈரோஸ் வாழ்கிறது. ஈரோஸ் இல்லாமல் சைக்கிலும் ஆன்மாவிலும் இருக்க முடியாது. இது பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் நமது மன சாரத்தை உருவாக்குகிறது.

காதல் என்பது ஈரோஸ் மற்றும் ஆன்மாவின் கூட்டுத்தொகை

சுருக்கமாக, காதல் என்பது ஈரோஸ் மற்றும் ஆன்மாவின் கூட்டுத்தொகை. இன்பம், பரவசம் மற்றும் ஆழ்நிலை மற்றும் ஆன்மீகம், உள்ளுணர்வு மற்றும் காரணம்.

ஆனால் அன்பின் கூட்டுத்தொகை எண்கணிதம் அல்ல (காதலில் 2+2 4 ஐ சமமாகாது), ஆனால் கூட்டுத்தொகை (உண்மையை அளிக்கிறது சமாளிப்பது ) என்பது ஒரு பாய்ச்சலையும் முற்றிலும் எதிர்பாராத முடிவையும் உருவாக்கும் ஒரு ரசவாதம்.

சிற்றின்ப லிபிடினல் பாலியல் உள்ளுணர்வு (நினைவின்மை) மற்றும் ஈகோவின் காரணம் (உணர்வு) ஒரு தனித்துவமான காதல் கதையாக மாற்றப்படுகிறது. நிகழ்காலம் தெய்வீகத்தின் மூலம் நித்தியமாகிறது, அதை நாம் காண்கிறோம், உணர்கிறோம், அது நம்மில் உள்ளது.

ஆதிகால மக்களிடையே அன்பு

நியூ கினியாவின் பண்டைய பூர்வீகவாசிகளுக்கு, இது சுவாரஸ்யமானது. பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லைகர்ப்பகாலம். செக்ஸ் என்பது வெறும் இன்பமாகவும், லிபிடினல் ஆற்றலை வெளியேற்றுவதாகவும் இருந்தது, அதே சமயம் கருவுறுதல் முதலில் பெண்ணின் இதயத்தில் பிறந்து பின்னர் கருப்பையில் உருவானது.

மேபெல் கேவல்காண்டேவின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான மந்திரம் இருந்தது. மாயாஜால மத நிலையில் இனப்பெருக்கத்துடன் கூடிய ஒரு மந்திரம். சில பழமையான மக்கள் (ஆஸ்திரேலியாவின் அருந்தாஸ்) டோட்டெமில் குழந்தை ஆவிகள் இருப்பதாக நம்பினர், அது விரைவில் பெண்களின் உடலில் வெளிப்பட்டது.

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேர வேண்டிய தகவல் எனக்கு வேண்டும் .

பண்டைய மக்களுக்கு, இனப்பெருக்கம் என்பது பெண்களின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தது மற்றும் கடவுள்களின் பரவலானது பெண்களாக இருந்தது. பெண்களின் கருவுறுதல் போற்றப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு தெய்வமாக அவள் பூமியின் வளத்தை (டெமெட்ரா) ஊக்குவித்தாள்.

மூன்று வகையான காதல்

ஆட்டோரோடிக் காதல் மட்டுமே வாழ்வது சூப்பர் ( ஈரோஸ் ), ஃபிலியா மற்றும் அகபே போன்ற உன்னதமான அன்பின் வடிவங்களை மறந்துவிட்டீர்களா?

நாசிசிசம் பற்றிய கட்டுரையில் இந்தக் கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம்: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

கிரேக்கர்கள் அன்பை மூன்று வடிவங்களாகப் பிரித்தார்கள் என்பதை இங்கே நினைவில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது:

ஈரோஸ் (அஃப்ரோடைட்டின் விருந்தில் போரோஸுக்கும் ஆண்குறிக்கும் இடையே பிறந்த மோசமான அன்பைக் குறிக்கிறது. திருப்தி; ஃபிலியா (பிலோஸ், அதாவது நட்பு) என்பது நண்பர்களுக்கிடையேயான அன்பாகும், மேலும் இது ஒரு தாக்கமான வருவாயை நோக்கமாகக் கொண்டது. அகபே (லத்தீன் காரிடாஸில்) என்பது உன்னதமானது மற்றும் நிபந்தனையற்ற அன்பு,ஆர்வமற்ற மற்றும் அளவிடப்படாத.

ஈரோஸ் தூய உயிரியல், சரீர அன்பு, உள்ளுணர்வு ஆற்றல் மற்றும் விலங்கு உள்ளுணர்வு என்றால், அன்பின் மற்ற இரண்டு வடிவங்கள் உன்னதமானவை, ஆனால் மனிதனுடையவை. இன்பத்தைப் பின்தொடர்வது, உடைமைக்கான தேவை மற்றும் பாலியல் ஆசையின் திருப்தி "எனக்கு வேண்டும்" என்ற டானிக் மூலம் தொடங்குகிறது, ஆனால் அது "என்னால் முடியும்" மற்றும் "நான் வேண்டும்" என்ற சல்லடை வழியாக செல்ல வேண்டும், இது பாலுணர்வை சிற்றின்பத்துடன் இணைக்கிறது. .

ஈரோஸ் மற்றும் சைக்கின் புனைவில் உள்ள ஆன்மாவில் காதல்

நாசீசிஸ்டிக் காதல் ஈரோஸின் முதல் கட்டத்தில் மட்டுமே இருந்தால் (தன்னேற்றம் மற்றும் தனக்குத்தானே ஆசை), நித்திய காதல் அகாபே (தேவையை மீறுகிறது ), நாம் இவ்வாறு சிந்திக்கலாம்:

ஈரோஸ் (உயிரியல் விலங்கின் பகுதியைக் குறிக்கிறது) - ஐடி - எனக்கு வேண்டும் (மயக்கமற்ற) ஃபிலியா (மனிதப் பகுதி) - ஈகோ - என்னால் முடியும் (உணர்வு) அகபே (ஆன்மீக பகுதி) ) – சூப்பரேகோ – ஐடியல் செல்ஃப் / நான் வேண்டும் அல்லது என்னால் முடியாது

அரிஸ்டாட்டிலுக்காக (மேலும் கிரேக்கத்தின் கிறிஸ்தவ வாரிசுக்காகவும்) சிந்தனை) "விலங்கு மற்றும் பகுத்தறிவு" மனிதனின் இரட்டைவாதம் இருந்தது (மனிதன் அடிப்படையில் விலங்கு, சமூக, பகுத்தறிவு மற்றும் அரசியல் அவனது இயல்பு, பழக்கம் மற்றும் காரணத்தின் படி). அதாவது, ஒரு தாழ்வான சிற்றின்ப காதல் (பாலியல் காதல்) மற்றும் ஒரு உயர்ந்த அகபிக் காதல் (ஆன்மீக காதல்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு பிரிவினை இருந்தது. அன்பின் ஒற்றுமை மற்றும் பாலிமார்ஃபஸ் பார்வை, அது பாதிப்பை, உள்ளுணர்வு மற்றும்பகுத்தறிவு.

முடிவு

"உபநிஷத்தின்" பண்டைய வேத நூல்களில், இந்தியர்கள் பட்டு நூலால் மரத்தில் கட்டப்பட்ட யானையுடன் அன்பைக் குறிக்கின்றனர். பட்டு நூலைப் போல உடையும் கண்ணுக்குத் தெரியாததுமான, ஆனால் யானையைக் கட்டுவதற்கு வலிமையானதும் கரையாததுமான காதல் ரசவாதம் இது.

இவெடே சங்கலோ பாடலின் வரிகளில் ஒன்று இவ்வாறு கூறுகிறது: “ஏனென்றால் ஒவ்வொரு காரணமும் ஒவ்வொரு காதல் வரும்போது வார்த்தைக்கு மதிப்பு இல்லை”.

சுருக்கமாக, ஈரோஸ் இல்லாமல் அகாபே இருக்காது, ஏனென்றால் உயர்ந்த காதல் தாழ்ந்த அன்பால் உருவாகிறது, செக்ஸ் இல்லாமல் மனிதனும் இல்லை, மனிதன் இல்லாமல் மனிதனும் இல்லை. ஆன்மீக அன்பு; உளவியல் பகுப்பாய்விற்கு (ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பகுப்பாய்வு உளவியலுக்கு) பிரிப்பு இல்லை, ஆனால் கூட்டுவாழ்வு, அதாவது, ஆத்மாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் வாழ்க்கைக்கு முந்தைய முழுமையின் ஒரு பகுதியாகும் (கூட்டு மயக்கம் மற்றும் ஆர்ஃபிக் கட்டுக்கதை), அவை பரிணாம வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகள் அல்ல, ஆனால் அவை மனித ஆன்மாவின் (உறுதியான) சிக்கலான மற்றும் முழுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது தலைமுறை தலைமுறையாக மனிதர்களை முன்வைக்கிறது, முன்னோக்கி செல்கிறது மற்றும் ஊடுருவுகிறது.

ஈரோஸ் மற்றும் ஆன்மாவிற்கும் மீட்புக்கும் இடையிலான காதல் மந்திரம் இப்படித்தான் நிகழ்கிறது. நித்திய நிகழ்காலத்தின்!

இந்தக் கட்டுரை Fortaleza/CE இல் வசிக்கும் Marco Bonatti என்பவரால் எழுதப்பட்டது (e-mail: [email protected] facebook: [email protected]), சமூக உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர் - இங்கிலாந்து - பியூனஸ் அயர்ஸ், அர்ஜென்டினா; FCF/UECE தத்துவத்தில் பட்டம் – Fortaleza, Brazil; சர்வதேச உறவுகளில் முதுகலைப் பட்டம், வலென்சியா, ஸ்பெயின்;பிரான்சின் பாரிஸில் உள்ள சோர்போனில் பிரெஞ்சு மொழியில் பட்டம்; அவர் தற்போது பயிற்சியில் உளவியலாளர் மற்றும் IBPC/SP (பிரேசிலியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் கிளினிக்கல் சைக்கோஅனாலிசிஸ்) இல் கட்டுரையாளராக உள்ளார்.