Di atas semua itu, keadaan manusia melibatkan ciri dan peristiwa yang berlaku semasa hidup. Dalam pengertian ini, ia boleh digunakan dalam konteks tentang makna kehidupan, dilahirkan atau mati , atau tentang aspek isu moral dan sosial.

Keadaan manusia yang dibawa oleh Hannah Arent , dalam karyanya pada tahun 1958, membawa aspek yang membawa pendekatan kritikal kepada masyarakat pada masa itu. Oleh itu, dia menunjukkan pemikirannya tentang aktiviti manusia dalam kerja, kerja dan tindakan, yang, bersama-sama, merujuk kepada kehidupan manusia.

Manakala, untuk falsafah secara umum, keadaan manusia mengambil masa kita ke masa lalu yang lebih jauh, di mana Socrates menjadikan manusia sebagai makhluk yang terpuji dengan sifat kemanusiaannya. Manakala, dalam erti kata yang sama, Aristotle mengklasifikasikan manusia sebagai entiti bahasa.

Indeks Kandungan

• Maksud keadaan manusia
• Apakah keadaan manusia?
• Siapakah Hannah Arendt?
• Keadaan manusia untuk Hannah Arendt
  • Despotisme, kezaliman dan pemerintahan diktator
  • Buruh, kerja dan tindakan
  • Karya “Hannah Arendt, The Human Condition”

Maksud keadaan manusia

Pada asasnya, keadaan manusia ialah set ciri dan kejadian yang difahami sebagai penting untuk kehidupan manusia. Contohnya:

• dilahirkan
• membesar;
• merasakan emosi;
• mempunyai aspirasi;
• memasuki konflik ;
• dan akhirnya,mati.

Konsep keadaan manusia sangat panjang, dianalisis dari perspektif beberapa sains , seperti agama, seni, antropologi, psikologi, falsafah, sejarah, dan lain-lain. Memandangkan lanjutan tema, kami akan merujuk dalam artikel ini hanya kepada aspek falsafahnya.

Apakah keadaan manusia?

Dalam pengertian ini, menurut penglihatan purba Plato, keadaan manusia pada dasarnya diterokai melalui soalan berikut: "Apakah keadilan?". Jadi, ahli falsafah itu berhasrat untuk menjelaskan bahawa keadaan itu dilihat secara umum, oleh masyarakat, bukan secara individu.

Hanya dua ribu tahun penjelasan baru muncul tentang keadaan manusia. René Descartes terkenal mengisytiharkan "Saya fikir, oleh itu saya." Oleh itu, pandangan beliau adalah bahawa minda manusia, terutamanya mengikut budi bicara akal, adalah faktor penentu kebenaran.

Sementara itu, melangkah ke abad kedua puluh, kita mempunyai Hannah Arendt (1903-1975), membawa keadaan manusia kepada aspek politik , memandangkan rejim totalitarian pada masa itu. Ringkasnya, pembelaannya, terutama sekali, adalah untuk pluralisme dalam bidang politik.

Siapakah Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) ialah seorang ahli falsafah politik Jerman yang berasal dari Yahudi. Siapa, memandangkan keterwakilannya, dianggap sebagai salah seorang ahli falsafah paling berpengaruh pada abad ke-20 . Bergraduat diFalsafah di Jerman, pada tahun 1933, mengambil pendiriannya dalam memerangi nasionalisme di Jerman.

Tidak lama kemudian, disebabkan peraturan oleh rejim Nazi, Hannah akhirnya ditangkap dan tanpa kewarganegaraan, menjadikannya tanpa kerakyatan pada tahun 1937. Tidak lama kemudian selepas , berhijrah ke Amerika Syarikat, apabila, pada tahun 1951, dia menjadi warganegara Amerika Utara.

Ringkasnya, Hannah Arendt adalah rujukan untuk membangunkan bentuk inovatif refleksi tentang politik . Untuk tujuan ini, dia menentang konsep tradisional tentang polis, seperti, sebagai contoh, isu "kanan" dan "kiri" dalam falsafah.

Oleh itu, dia pengarang beberapa buku di mana yang kedua sangat berjaya, "The Human Condition", dari 1958. Walau bagaimanapun, beliau menerbitkan karya penting lain, seperti, sebagai contoh:

• "The Origins of Totalitarianism" (1951 )
• “Antara Masa Lalu dan Masa Depan” (1961)
• “Dari Revolusi” (1963)
• “Eichmann di Jerusalem” (1963)
• “On the violence” (1970)
• “Men in dark times” (1974)
• “The life of the Spirit” (1977)

Keadaan manusia untuk Hannah Arendt

Ringkasnya, bagi Hannah Arendt, kemanusiaan kontemporari adalah tawanan keperluannya sendiri, tanpa motivasi moral dan sosial. Iaitu, tanpa sebarang tanggungjawab terhadap isu politik dan sosial. Oleh itu, pemikiran etika yang bercanggah dengan hubungan manusia.

Despotisme, kezaliman dan diktator

Sementara itu,aspek keadaan manusia dalam rejim fasis pada masa itu terletak pada penafian kadar kelahiran, atau kemungkinan individu. Fakta ini menjadikan dasar ini menjijikkan dan hina.

Oleh itu, fokus Arendt ialah hanya melalui pembebasan bersama, daripada tindakan kita, lelaki akan terus menjadi ejen bebas. Maksudnya, manusia harus mencari evolusi berterusan untuk mengubah fikiran dan memulakan semula .

Perlu diingat bahawa Arendt menyerlahkan bahawa keinginan untuk membalas dendam adalah sangat automatik dan boleh diramal. Oleh itu, dia memahami bahawa memaafkan adalah lebih manusia daripada reaksi dendam kebinatangan. Oleh itu, fakta inilah yang menghalang kehidupan manusia daripada konflik.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Baca Juga : 5 Buku Freud untuk Pemula

Kerja, kerja dan tindakan

Oleh itu, Arendt menyerlahkan bahawa kerja, kerja dan tindakan adalah aktiviti manusia yang penting. Jadi, buruh merujuk kepada aktiviti hidup, berkembang, iaitu, keadaan buruh manusia adalah kehidupannya sendiri. Tidak lama selepas itu, dia memahami bahawa buruh adalah cara untuk hidup, tanpa sia-sia.

Akhirnya, dia menunjukkan bahawa tindakan ialah aktiviti yang tidak memerlukan sesuatu atau perkara. Oleh itu, ia menjadi intipati manusia, yang sentiasa berusaha melakukan sesuatu untuk diiktiraf oleh orang lain. Akibatnya, keadaan manusia ini membuatkan kita menemui semula kemuliaan.

Karya “Hannah Arendt, The Human Condition”

Dalam karyanya “The Human Condition”, sebuah inspirasi teori, tentang kelahiran dan tindakan . Oleh itu, fitrah manusia bermuara kepada dilahirkan dan mati, yang boleh membawa kemusnahan makhluk fana. Dan kemusnahan ini hanya dielakkan melalui hak makhluk untuk bertindak.

Iaitu, lelaki tidak dilahirkan hanya untuk hidup atau mati, tetapi untuk memulakan baru, yang memberi makna baru kepada kehidupan mereka. Kelahiran adalah satu keajaiban, tetapi kemuliaan datang melalui tindakan dan pemikiran kita. Oleh itu, ia mungkin mempunyai nilai moral, sosial dan politik.

Oleh itu, dengan keupayaan semula jadi ini untuk kebebasan membuat keputusan, tindakan kita mungkin tidak dapat diramalkan. Oleh itu, dia memahami bahawa kehidupan adalah kemustahilan, bahawa ia berlaku secara tetap.

Walau bagaimanapun, keadaan manusia kontemporari telah menjadikan manusia sebagai pengguna, tanpa kesabaran untuk berpolitik. Dalam pengertian ini, kita akhirnya melepaskan keistimewaan kita untuk bertindak dalam perkara yang boleh, sebenarnya, mengubah dunia di sekeliling kita. Maksudnya, kita hanya bertindak untuk kepentingan kita sendiri.

Oleh itu, Arendt menunjukkan bahawa kita adalah badan kita. Walau bagaimanapun, siapa kita pada asasnya terserlah dalam kata-kata dan tindakan kita. Akhirnya, Arendt meninggalkan mesej penting: bahawa hanya melalui cinta , yang pada hakikatnya bukan duniawi,bersifat individu dan tidak berpolitik, kita akan bertenaga untuk memberi kesan kepada kehidupan awam.

Menggembirakan kandungannya dan ingin mengetahui lebih lanjut tentang keadaan manusia? Tinggalkan komen anda di bawah, cara tindakan anda mencerminkan kehidupan anda, perkara yang anda faham tentang dilahirkan dan mati, atau walaupun anda mempunyai sebarang soalan tentangnya.

Selain itu, suka dan kongsi artikel ini di rangkaian sosial anda . Oleh itu, ia akan menggalakkan kita untuk sentiasa membawa kandungan yang berkualiti.