Људско стање: концепт у филозофији и код Хане Арент

George Alvarez 05-06-2023
George Alvarez

Изнад свега, људско стање укључује карактеристике и догађаје који се дешавају током живота. У том смислу, може се користити у контексту о значењу живота, рођења или умирања или о аспекту моралних и друштвених питања.

Људско стање које је донела Хана Арент , у свом раду из 1958. доноси аспекте који су донели критички приступ тадашњем друштву. Тако је показао своја размишљања о активностима човека на раду, раду и деловању, које се, заједно, односе на људски живот.

Док за филозофију уопште, људско стање узима нас у далеку прошлост, где је Сократ учинио човека бићем вредним дивљења са својом људском природом. Док је, у истом смислу, Аристотел класификовао човека као језички ентитет.

Индекс садржаја

  • Значење људског стања
  • Шта је људско стање?
  • Ко је била Хана Арент?
  • Људско стање за Хану Арент
    • Деспотизам, тиранија и диктатура
    • Рад, рад и акција
    • Рад „Хана Арент, људско стање”

Значење људског стања

У основи, људско стање је скуп карактеристика и догађаја схваћених као суштински за људски живот. На пример:

  • родити се
  • одрасти;
  • осећати емоције;
  • имати аспирације;
  • улазити у сукобе ;
  • и коначно,умри.

Концепт људског стања је изузетно дугачак, анализиран из перспективе неколико наука , као што су религија, уметност, антропологија, психологија, филозофија, историја, између осталог. С обзиром на проширење теме, у овом чланку ћемо се осврнути само на њен филозофски аспект.

Шта је људско стање?

У том смислу, према Платоновој древној визији, људско стање се у основи истражује кроз следећа питања: „Шта је правда?“. Дакле, филозоф је намеравао да објасни да се стање посматра на општи начин, од стране друштва, а не на индивидуализован начин.

Само две хиљаде година појавило се ново објашњење о томе шта је људско стање. Рене Декарт је чувено изјавио „Мислим, дакле јесам“. Према томе, његов став је био да је људски ум, посебно у свом нахођењу разума, одлучујући фактор истине.

У међувремену, крећући се у двадесети век, имамо Хану Арент (1903-1975), довео је људско стање до политичког аспекта , с обзиром на тоталитарни режим тог времена. Укратко, његова одбрана је, пре свега, била за плурализам у области политике.

Ко је била Хана Арент?

Хана Арент (1906-1975) је била немачка политичка филозофкиња јеврејског порекла. Која се, с обзиром на њену репрезентативност, сматра једном од најутицајнијих филозофа 20. века . Дипломирао уФилозофија у Немачкој, 1933. године, заузела је свој став у борби против национализма у Немачкој.

Убрзо након тога, због правила нацистичког режима, Хана је завршила ухапшена и без држављанства, због чега је 1937. постала без држављанства. након , емигрирала у Сједињене Државе, када је 1951. постала држављанка Северне Америке.

Укратко, Хана Арент је била референца за развој иновативног облика размишљања о политици . У том циљу, борила се против традиционалних концепата о полицији, као што је, на пример, питање „десно“ и „лево“ у филозофији.

Стога је била ауторка неколико књига на којој је други био веома успешан, „Тхе Хуман Цондитион”, из 1958. Међутим, објавио је и друга важна дела, као што су, на пример:

  • „Порекло тоталитаризма” (1951. )
  • „Између прошлости и будућности” (1961)
  • „Револуције” (1963)
  • „Ајхман у Јерусалиму” (1963)
  • "О насиљу" (1970)
  • "Људи у мрачним временима" (1974)
  • "Живот духа" (1977)

Људско стање за Хану Арент

У сажетку, за Хану Арент, савремено човечанство је било заточеник сопствених потреба, без моралних и друштвених мотива. Односно, без икакве одговорности за политичка и друштвена питања. Дакле, сукобљавање етичких мисли са људским односима.

Деспотизам, тиранија и диктатура

У међувремену,аспект људског стања у фашистичком режиму тог времена лежи у његовом порицању стопе наталитета, или чак индивидуалне могућности. Ова чињеница чини ову политику одвратном и презреном.

Тако, Арентов фокус је да ће само кроз узајамно ослобођење, од наших акција, мушкарци наставити да буду слободни агенти. То јест, човек треба да тражи сталну еволуцију да промени своје мишљење и почне испочетка .

Вреди напоменути да Арент истиче да је жеља за осветом крајње аутоматска и предвидљива. Стога он схвата да је опрост људскији од животињске реакције освете. Дакле, ова чињеница је оно што спречава да људски животи дођу у сукоб.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Такође прочитајте : 5 Фројдових књига за почетнике

Такође видети: Аристотел цитира о животу, образовању и срећи

Рад, рад и акција

Стога, Арент истиче да су рад, рад и акција суштинске људске активности. Дакле, рад се односи на делатност живљења, раста, односно да је услов људског рада његов сопствени живот. Убрзо затим схвата да је рад начин да се живи, без узалудности.

На крају, он указује да је акција активност која не захтева ствар или материју. Дакле, то постаје суштина људских бића, која увек настоје да раде ствари које би други препознали. Као резултат,ово људско стање нас тера да поново откријемо славу.

Рад „Хана Арент, људско стање”

У њеном делу „Људско стање”, инспиративно теорија, о рођењу и деловању . Дакле, људска природа се своди на рођење и умирање, што може довести до уништења смртних бића. А ово уништење се избегава само кроз право бића да делује.

То јест, људи се не рађају само да живе или умру, већ да почну изнова, што њиховим животима даје нови смисао. Рођење је чудо, али слава долази кроз наше поступке и мисли. Дакле, може имати моралне, друштвене и политичке вредности.

Дакле, са овом урођеном способношћу слободе доношења одлука, наши поступци можда неће бити предвидљиви. Стога он схвата да је живот невероватно, да се дешава редовно.

Међутим, савремено људско стање је свело људска бића на потрошаче, без стрпљења за политику. У том смислу, на крају се одричемо своје привилегије да делујемо у стварима које, у ствари, могу да промене свет око нас. То јест, ми делујемо само у своју корист.

Тако, Арент указује да је оно што јесмо наше тело. Међутим, ко смо ми, у основи се открива у нашим речима и делима. Коначно, Арент оставља важну поруку: да само кроз љубав , која по својој природи није светска,индивидуализовани и аполитични, бићемо подстакнути да утичемо на јавни живот.

Такође видети: Симбол љубави у 6 различитих култура

Уживали сте у садржају и желите да сазнате више о људском стању? Оставите свој коментар испод, како се ваши поступци одражавају на ваш живот, шта разумете о рођењу и умирању, или чак и ако имате питања о томе.

Такође, лајкујте и поделите овај чланак на својим друштвеним мрежама . Тако ће нас подстаћи да увек доносимо квалитетан садржај.

George Alvarez

Џорџ Алварез је реномирани психоаналитичар који се бави већ преко 20 година и веома је цењен у овој области. Он је тражен говорник и водио је бројне радионице и програме обуке о психоанализи за професионалце у индустрији менталног здравља. Џорџ је такође успешан писац и аутор је неколико књига о психоанализи које су добиле признање критике. Џорџ Алварез је посвећен дељењу свог знања и стручности са другима и направио је популаран блог на Интернет курсу за психоанализу који широко прате стручњаци за ментално здравље и студенти широм света. Његов блог пружа свеобухватан курс обуке који покрива све аспекте психоанализе, од теорије до практичне примене. Џорџ је страствен у помагању другима и посвећен је стварању позитивне промене у животима својих клијената и ученика.