Bowenal behels die menslike toestand die eienskappe en gebeure wat tydens die lewe plaasvind. In hierdie sin kan dit gebruik word in kontekste oor die betekenis van lewe, gebore word of sterwe , of oor die aspek van morele en sosiale kwessies.

Die menslike toestand gebring deur Hannah Arent , in haar werk van 1958, bring aspekte wat 'n kritiese benadering tot die destydse samelewing gebring het. So het hy sy gedagtes getoon oor die aktiwiteite van die mens op werk, werk en handeling, wat saam na die menslike lewe verwys.

Terwyl, vir filosofie in die algemeen, die menslike toestand neem ons na 'n meer ver verlede, waar Sokrates die mens 'n bewonderenswaardige wese gemaak het met sy menslike natuur. Terwyl Aristoteles in dieselfde sin die mens as 'n taalentiteit geklassifiseer het.

Inhoudsopgawe

• Die betekenis van die menslike toestand
• Wat is menslike toestand?
• Wie was Hannah Arendt?
• Menslike toestand vir Hannah Arendt
  • Despotisme, tirannie en diktatuur
  • Arbeid, werk en optrede
  • Die werk “Hannah Arendt, The Human Condition”

Betekenis van die menslike toestand

Basies is die menslike toestand die stel kenmerke en gebeure wat verstaan ​​word as noodsaaklik vir menslike lewe. Byvoorbeeld:

• word gebore
• grootword;
• emosies voel;
• aspirasies hê;
• konflik ;
• en laastens,sterf.

Die konsep van menslike toestand is uiters lank, ontleed vanuit die perspektief van verskeie wetenskappe , soos godsdiens, kuns, antropologie, sielkunde, filosofie, geskiedenis, onder andere. Met die oog op die uitbreiding van die tema sal ons in hierdie artikel slegs na die filosofiese aspek daarvan verwys.

Wat is die menslike toestand?

In hierdie sin word die menslike toestand volgens Plato se antieke visie basies verken deur die volgende vrae: "Wat is geregtigheid?". Dus, die filosoof was van plan om te verduidelik dat die toestand op 'n algemene manier gesien word, deur die samelewing, nie op 'n geïndividualiseerde manier nie.

Slegs tweeduisend jaar het 'n nuwe verduideliking verskyn oor wat die menslike toestand is. René Descartes het beroemd verklaar: "Ek dink, daarom is ek." Dus, sy siening was dat die menslike verstand, veral in sy diskresie van rede, die bepalende faktor van waarheid was.

In die tussentyd, beweeg in die twintigste eeu, het ons Hannah Arendt (1903-1975), het die menslike toestand tot 'n politieke aspek gebring , in die lig van die totalitêre regime van die tyd. Samevattend was sy verdediging, bo alles, vir pluralisme op die gebied van politiek.

Wie was Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) was 'n Duitse politieke filosoof van Joodse oorsprong. Wat, gegewe haar verteenwoordigendheid, beskou is as een van die invloedrykste filosowe van die 20ste eeu . Gegradueer inFilosofie in Duitsland, in 1933, het haar standpunt ingeneem in die stryd teen nasionalisme in Duitsland.

Kort daarna, weens reëls deur die Nazi-regime, het Hannah gearresteer en sonder nasionaliteit, wat haar in 1937 staatloos gemaak het. Kort daarna na , geëmigreer na die Verenigde State, toe sy in 1951 'n Noord-Amerikaanse burger geword het.

Opsommend was Hannah Arendt 'n verwysing vir die ontwikkeling van 'n innoverende vorm van refleksie oor politiek . Vir hierdie doel het sy geveg teen tradisionele konsepte oor die polisie, soos byvoorbeeld die kwessie van “regs” en “links” in die filosofie.

Daarom was sy outeur van verskeie boeke waarop die tweede baie suksesvol was, “The Human Condition”, vanaf 1958. Hy het egter ander belangrike werke gepubliseer, soos byvoorbeeld:

• “The Origins of Totalitarianism” (1951) )
• “Between the Past and the Future” (1961)
• “Of the Revolution” (1963)
• “Eichmann in Jerusalem” (1963)
• “On the violence” (1970)
• “Men in dark times” (1974)
• “The life of the Spirit” (1977)

Menslike toestand vir Hannah Arendt

Opsommend, vir Hannah Arendt was die hedendaagse mensdom 'n gevangene van sy eie behoeftes, sonder morele en sosiale motiverings. Dit wil sê sonder enige verantwoordelikheid vir politieke en sosiale kwessies. Dus, botsende etiese gedagtes met menslike verhoudings.

Despotisme, tirannie en diktatuur

Intussen het dieaspek van die menslike toestand in die fascistiese regime van destyds lê in sy ontkenning van die geboortesyfer, of selfs individuele moontlikheid. Hierdie feit maak hierdie beleid weersinwekkend en veragtelik.

Arendt se fokus is dus dat mans slegs deur wedersydse bevryding, van ons optrede, sal voortgaan om vrye agente te wees. Dit wil sê, die mens moet konstante evolusie soek om van plan te verander en oor te begin .

Dit is opmerklik dat Arendt beklemtoon dat die begeerte na wraak uiters outomaties en voorspelbaar is. Daarom verstaan ​​hy dat vergifnis meer menslik is as die dierlike reaksie van wraak. Hierdie feit is dus wat verhoed dat menselewens in konflik kom.

Ek wil inligting hê om in te skryf vir die Psigoanalise-kursus .

Lees ook : 5 Freud se boeke vir beginners

Arbeid, werk en aksie

Daarom beklemtoon Arendt dat arbeid, werk en aksie noodsaaklike menslike aktiwiteite is. Dus, arbeid verwys na die aktiwiteit van lewe, groei, dit wil sê dat die toestand van menslike arbeid sy eie lewe is. Kort daarna verstaan ​​hy dat arbeid 'n manier is om te lewe, sonder nutteloosheid.

Laastens dui hy aan dat aksie die aktiwiteit is wat nie 'n ding of saak vereis nie. So word dit die essensie van mense, wat altyd poog om dinge te doen om deur ander erken te word. As gevolg daarvan,hierdie menslike toestand laat ons glorie herontdek.

Die werk "Hannah Arendt, The Human Condition"

In haar werk "The Human Condition", 'n inspirerende teorie, oor geboorte en handeling . Die menslike natuur kom dus daarop neer dat gebore word en sterf, wat die vernietiging van sterflike wesens kan meebring. En hierdie vernietiging word slegs vermy deur die wese se reg om op te tree.

Dit wil sê, mans word nie net gebore om te lewe of te sterf nie, maar om nuut te begin, wat nuwe betekenis aan hul lewens gee. Geboorte is 'n wonderwerk, maar heerlikheid kom deur ons dade en gedagtes. Dit kan dus morele, sosiale en politieke waardes hê.

Dus, met hierdie aangebore kapasiteit vir vryheid om besluite te neem, is ons optrede dalk nie voorspelbaar nie. Daarom verstaan ​​hy dat lewe 'n onwaarskynlikheid is, dat dit op 'n gereelde basis voorkom.

Die hedendaagse menslike toestand het egter die mens tot verbruikers verminder, met geen geduld vir politiek nie. In hierdie sin gee ons uiteindelik afstand van ons voorreg om op te tree in dinge wat in werklikheid die wêreld om ons kan verander. Dit wil sê, ons tree net tot ons eie voordeel op.

Arendt dui dus aan dat wat ons is, ons liggaam is. Wie ons is, word egter basies in ons woorde en dade geopenbaar. Ten slotte laat Arendt 'n belangrike boodskap: dat alleen deur liefde , wat uit die aard van die saak nie wêrelds is nie,geïndividualiseerd en apolities, sal ons energiek wees om 'n effek op die openbare lewe te hê.

Het jy die inhoud geniet en wil jy meer weet oor die menslike toestand? Los jou opmerking hieronder, hoe jou optrede op jou lewe reflekteer, wat jy verstaan ​​oor gebore en sterf, of selfs as jy enige vrae daaroor het.

Like en deel ook hierdie artikel op jou sosiale netwerke. Dit sal ons dus aanmoedig om altyd kwaliteit inhoud te bring.