Юуны өмнө хүний ​​нөхцөл байдал нь амьдралын явцад тохиолддог шинж чанар, үйл явдлуудыг агуулдаг. Энэ утгаараа амьдралын утга учир, төрөх, үхэх эсвэл ёс суртахууны болон нийгмийн асуудлын талаар нөхцөл байдалд ашиглаж болно.

Ханна Арентийн авчирсан хүний ​​нөхцөл байдал. , 1958 оны бүтээлдээ тухайн үеийн нийгэмд шүүмжлэлтэй хандлагыг авчирсан талуудыг авчирсан. Ийнхүү тэрээр хүний ​​амьдралтай холбоотой ажил, ажил, үйл ажиллагааны талаарх өөрийн бодлыг харуулсан.

Гүн ухааны хувьд ерөнхийд нь хүний ​​нөхцөл -ыг авч үздэг. Сократ хүнийг хүний ​​мөн чанараараа биширмээр амьтан болгож байсан алс холын өнгөрсөн үе рүү. Үүнтэй ижил утгаараа Аристотель хүнийг хэлний нэгдэл гэж ангилсан.

Агуулгын индекс

• Хүний төлөв байдлын утга
• Хүний төлөв байдал гэж юу вэ?
• Ханна Арендт гэж хэн байсан бэ?
• Ханна Арендтийн хүний ​​нөхцөл
  • Дэспотизм, дарангуйлал, дарангуйлал
  • Хөдөлмөр, ажил, үйл ажиллагаа
  • “Ханна Арендт, Хүний байдал” бүтээл

Хүний төлөв байдлын утга учир

Үндсэндээ хүний ​​байдал гэдэг нь ойлгогдох шинж чанар, үйл явдлын цогц юм. хүний ​​амьдралд зайлшгүй шаардлагатай. Жишээ нь:

• төрөх
• өсөх;
• сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх;
• тэмүүлэл,
• мөргөлдөөнд орох ;
• эцэст нь,үх.

хүний ​​байдал гэсэн ойлголт нь туйлын урт бөгөөд шашин, урлаг, антропологи, сэтгэл судлал зэрэг хэд хэдэн шинжлэх ухааны үүднээс шинжилдэг. философи, түүх гэх мэт. Сэдвийн өргөтгөлийг харгалзан бид энэ өгүүлэлд зөвхөн философийн талыг нь авч үзэх болно.

Хүний төлөв байдал юу вэ?

Энэ утгаараа Платоны эртний үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​нөхцөл байдлыг үндсэндээ "Шударга ёс гэж юу вэ?" гэсэн асуултуудаар дамжуулан судалдаг. Тэгэхээр философич тухайн нөхцөл байдал нь хувь хүнээр бус нийгэмд ерөнхий байдлаар харагддаг гэдгийг тайлбарлахыг зорьжээ.

Хүний байдал гэж юу болох талаар хоёр мянган жилийн дараа л шинэ тайлбар гарч ирэв. Рене Декарт "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэж тунхагласан байдаг. Тиймээс түүний үзэл бодол нь хүний ​​оюун ухаан, ялангуяа түүний үзэмжээр үнэний тодорхойлох хүчин зүйл юм.

Энэ хооронд 20-р зуунд шилжиж байгаа Ханна Арендт (1903-1975), тухайн үеийн тоталитар дэглэмийг харгалзан хүний ​​нөхцөл байдлыг улс төрийн тал руу хүргэсэн. Дүгнэж хэлэхэд, түүний хамгаалалт нь юуны түрүүнд улс төрийн талбарт олон ургальч үзлийн төлөө байсан.

Ханна Арендт гэж хэн байсан бэ?

Ханна Арендт (1906-1975) бол еврей гаралтай Германы улс төрийн философич юм. Түүний төлөөллийг харгалзан хэн 20-р зууны хамгийн нөлөө бүхий философичдын нэг гэж тооцогддог байсан . -д төгссөн1933 онд Герман дахь гүн ухаан Герман дахь үндсэрхэг үзлийн эсрэг тэмцэлд өөрийн байр сууриа илэрхийлжээ.

Удалгүй Нацист дэглэмийн улмаас Ханна баривчлагдаж, харьяалалгүй болж, 1937 онд түүнийг харьяалалгүй болгосон. дараа, АНУ-д цагаачилж, 1951 онд тэрээр Хойд Америкийн иргэн болсон.

Товчхондоо, Ханна Арендт улс төрийн тухай эргэцүүлэн бодох шинэлэг хэлбэрийг хөгжүүлэхэд зориулсан лавлагаа байсан юм. Үүний тулд тэрээр философийн “баруун”, “зүүний” асуудал гэх мэт цагдаагийн талаарх уламжлалт ойлголтуудын эсрэг тэмцсэн.

Тиймээс тэрээр хэд хэдэн номын зохиогч болов. 2> хоёр дахь нь 1958 оноос "Хүний байдал" маш амжилттай болсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр бусад чухал бүтээлүүдийг нийтлүүлсэн, тухайлбал:

• "Тоталитаризмын үүсэл" (1951). )
• “Өнгөрсөн ба ирээдүйн хооронд” (1961)
• “Хувьсгалын тухай” (1963)
• “Иерусалем дахь Эйхман” (1963)
• “Хүчирхийллийн тухай” (1970)
• “Харанхуй цагийн эрчүүд” (1974)
• “Сүнсний амьдрал” (1977)

Ханна Арендт зориулсан хүний ​​байдал

Товчхондоо, Ханна Арендтын хувьд орчин үеийн хүн төрөлхтөн ёс суртахууны болон нийгмийн сэдэлгүйгээр өөрийн хэрэгцээнийхээ хоригдол байсан. Улс төр, нийгмийн асуудалд ямар ч хариуцлага хүлээхгүй гэсэн үг. Ийнхүү ёс суртахууны бодлууд хүний ​​харилцаатай зөрчилддөг.

Дарангуйлал, дарангуйлал, дарангуйлал

Энэ хоорондТухайн үеийн фашист дэглэм дэх хүний ​​нөхцөл байдлын нэг тал нь төрөлт, бүр хувь хүний ​​боломжийг үгүйсгэж байгаа явдал юм. Энэ баримт нь энэ бодлогыг жигшүүртэй, жигшүүртэй болгож байна.

Тиймээс, Арендт анхаарал хандуулж байгаа зүйл бол зөвхөн бидний үйлдлээс харилцан чөлөөлөгдөх замаар эрчүүд чөлөөт агент хэвээр байх болно. Өөрөөр хэлбэл, хүн бодол санаагаа өөрчилж, дахин эхлүүлэхийн тулд байнгын хувьслыг эрэлхийлэх ёстой .

Өшөө авах хүсэл нь туйлын автомат бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжтой гэдгийг Арендт онцлон тэмдэглэснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс тэр өршөөл нь өс хонзонгийн амьтанлаг хариу үйлдэл гэхээсээ илүү хүн чанартай гэдгийг ойлгодог. Тиймээс энэ баримт нь хүний ​​амьдралыг зөрчилдөөн үүсэхээс сэргийлж байгаа зүйл юм.

Би мэдээллийг Психоанализийн курст бүртгүүлэхийг хүсч байна .

Мөн уншина уу. : Фрейдийн анхлан суралцагчдад зориулсан 5 ном

Хөдөлмөр, ажил, үйл ажиллагаа

Тиймээс Арендт хөдөлмөр, ажил, үйл ажиллагаа нь хүний ​​зайлшгүй чухал үйл ажиллагаа гэдгийг онцолсон байдаг. Тиймээс хөдөлмөр гэдэг нь амьдрах, өсөх, өөрөөр хэлбэл хүний ​​хөдөлмөрийн нөхцөл нь өөрийн амьдрал гэдгийг хэлдэг. Удалгүй тэрээр хөдөлмөр бол ямар ч дэмий зүйлгүй, амьд байх арга гэдгийг ойлгодог.

Эцэст нь тэрээр үйл ажиллагаа бол аливаа зүйл, матери шаарддаггүй үйл ажиллагаа гэдгийг харуулж байна. Ийнхүү бусдад танигдахуйц зүйл хийхийг үргэлж эрэлхийлдэг хүн төрөлхтний мөн чанар болдог. Үр дүнд нь,энэ хүний ​​байдал биднийг алдар сууг дахин нээхэд хүргэдэг.

"Ханна Арендт, Хүний байдал" бүтээл

Түүний "Хүний байдал" бүтээлдээ урам зориг өгдөг. онол, төрөлт ба үйл ажиллагааны тухай . Ийнхүү хүний ​​мөн чанар нь төрж, үхэх хүртэл буцалж, мөнх бус амьтдын сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Мөн энэ сүйрлээс гагцхүү оршихуйн үйлдэх эрхээр л зайлсхийдэг.

Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс амьдрах, үхэх гэж төрдөггүй, харин шинээр эхлэх гэж төрсөн нь тэдний амьдралд шинэ утга учрыг өгдөг. Төрөх нь гайхамшиг боловч бидний үйл хөдлөл, бодлоор алдар суу ирдэг. Тиймээс энэ нь ёс суртахуун, нийгэм, улс төрийн үнэт зүйлстэй байж болно.

Тиймээс шийдвэр гаргах эрх чөлөөний төрөлхийн чадавхитай учраас бидний үйлдлийг урьдчилан таамаглах аргагүй байж болно. Иймээс амьдрал нь байж боломгүй зүйл, энэ нь байнга тохиолддог гэдгийг тэрээр ойлгодог.

Гэхдээ орчин үеийн хүний ​​байдал улс төрд тэсвэр тэвчээргүй, хэрэглэгчийг бууруулсан. Энэ утгаараа бид эргэн тойрныхоо ертөнцийг бодитоор өөрчилж чадах зүйлд оролцох давуу эрхээсээ татгалзаж байна. Энэ нь бид зөвхөн өөрсдийн ашиг тусын тулд л үйлддэг гэсэн үг.

Тиймээс бид юу байгаа бол бидний бие мөн гэдгийг Арендт харуулж байна. Гэсэн хэдий ч бидний хэн бэ гэдэг нь үндсэндээ бидний үг, үйлдлээр илэрдэг. Эцэст нь Арендт зөвхөн хайраар дамжуулан гэсэн чухал мессеж үлдээсэн бөгөөд энэ нь мөн чанараараа ертөнцийнх биш юм.хувь хүн болон улс төрөөс ангид, бид олон нийтийн амьдралд нөлөө үзүүлэх эрч хүчтэй байх болно.

Агуулга таалагдсан бөгөөд хүний ​​байдлын талаар илүү ихийг мэдмээр байна уу? Таны үйлдлүүд таны амьдралд хэрхэн тусдаг, төрөх, үхэх талаар юу гэж ойлгодог, эсвэл энэ талаар асуух зүйл байвал доор сэтгэгдэлээ үлдээгээрэй.

Мөн энэ нийтлэлд лайк дарж, нийгмийн сүлжээн дээрээ хуваалцаарай. Тиймээс энэ нь биднийг үргэлж чанартай контент авчрахыг урамшуулах болно.