Sobretot, la condició humana implica les característiques i els esdeveniments que ocorren durant la vida. En aquest sentit, es pot utilitzar en contextos sobre el sentit de la vida, néixer o morir , o sobre l'aspecte de les qüestions morals i socials.

La condició humana aportada per Hannah Arent. , en la seva obra de 1958, aporta aspectes que van aportar una aproximació crítica a la societat de l'època. Així, va mostrar el seu pensament sobre les activitats de l'home sobre el treball, el treball i l'acció, que, en conjunt, fan referència a la vida humana.

Mentre que, per a la filosofia en general, la condició humana pren ens a un passat més llunyà, on Sòcrates va fer de l'home un ésser admirable amb la seva naturalesa humana. Mentre que, en el mateix sentit, Aristòtil classificava l'home com una entitat lingüística.

Índex de continguts

• El significat de la condició humana
• Què és la condició humana?
• Qui era Hannah Arendt?
• Condició humana per a Hannah Arendt
  • Despotisme, tirania i dictadura
  • Treball, treball i acció
  • L'obra “Hannah Arendt, The Human Condition”

Significat de la condició humana

Bàsicament, la condició humana és el conjunt de característiques i esdeveniments entès com essencial per a la vida humana. Per exemple:

• nàixer
• creixement;
• sentir emocions;
• tenir aspiracions;
• entrar en conflictes ;
• i finalment,morir.

El concepte de condició humana és extremadament llarg, analitzat des de la perspectiva de diverses ciències , com la religió, l'art, l'antropologia, la psicologia, filosofia, història, entre d'altres. En vista de l'extensió del tema, ens referirem en aquest article només al seu vessant filosòfic.

Què és la condició humana?

En aquest sentit, segons l'antiga visió de Plató, la condició humana s'explora bàsicament a través de les preguntes següents: "Què és la justícia?". Així doncs, el filòsof pretenia explicar que la condició és vista de manera general, per la societat, no de manera individualitzada.

Només dos mil anys va aparèixer una nova explicació sobre què és la condició humana. René Descartes va declarar famosament "penso, per tant sóc". Així, la seva opinió era que la ment humana, especialment en la seva discreció de la raó, era el factor determinant de la veritat.

Mentrestant, entrant al segle XX, tenim a Hannah Arendt (1903-1975), va portar la condició humana a un vessant polític , en vista del règim totalitari de l'època. En resum, la seva defensa, sobretot, va ser pel pluralisme en l'àmbit de la política.

Qui va ser Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) va ser una filòsofa política alemanya d'origen jueu. Qui, donada la seva representativitat, va arribar a ser considerada una de les filòsofes més influents del segle XX . Graduat enLa filosofia a Alemanya, l'any 1933, es va posicionar en la lluita contra el nacionalisme a Alemanya.

Poc després, per les normes del règim nazi, Hannah va acabar detinguda i sense nacionalitat, fent-la apàtrida el 1937. Aviat. després de , va emigrar als Estats Units, quan, el 1951, es va convertir en nacional nord-americana.

En resum, Hannah Arendt va ser un referent per desenvolupar una forma innovadora de reflexió sobre política . Amb aquesta finalitat, va lluitar contra conceptes tradicionals sobre la policia, com, per exemple, el tema de la “dreta” i l'“esquerra” en filosofia.

Per tant, va ser autora de diversos llibres sobre la qual va tenir molt èxit la segona, “La condició humana”, del 1958. No obstant això, publicà altres obres importants, com, per exemple:

• “Els orígens del totalitarismo” (1951). )
• “Entre el passat i el futur” (1961)
• “De la revolució” (1963)
• “Eichmann a Jerusalem” (1963)
• “Sobre la violència” (1970)
• “Homes en temps foscos” (1974)
• “La vida de l'Esperit” (1977)

Condició humana per a Hannah Arendt

En resum, per a Hannah Arendt, la humanitat contemporània era presa de les seves pròpies necessitats, sense motivacions morals i socials. És a dir, sense cap responsabilitat en temes polítics i socials. Així, pensaments ètics en conflicte amb les relacions humanes.

Despotisme, tirania i dictadura

Mentrestant, elL'aspecte de la condició humana en el règim feixista de l'època rau en la seva negació de la natalitat, o fins i tot de la possibilitat individual. Aquest fet fa que aquesta política sigui repugnant i menyspreable.

Així, l'enfocament d'Arendt és que només a través de l'alliberament mutu, de les nostres accions, els homes continuaran sent agents lliures. És a dir, l'home ha de buscar una evolució constant per canviar d'opinió i tornar a començar .

Val la pena destacar que Arendt destaca que el desig de venjança és extremadament automàtic i previsible. Per tant, entén que el perdó és més humà que la reacció animalista de la venjança. Així doncs, aquest fet és el que evita que les vides humanes entrin en conflicte.

Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .

Llegeix també : 5 Llibres de Freud per a principiants

Treball, treball i acció

Per tant, Arendt destaca que treball, treball i acció són activitats humanes essencials. Així doncs, el treball fa referència a l'activitat de viure, créixer, és a dir, que la condició del treball humà és la seva pròpia vida. Poc després, entén que el treball és una manera de ser viu, sense futilitats.

Finalment, indica que l'acció és l'activitat que no requereix una cosa ni una matèria. Així, esdevé l'essència dels éssers humans, que sempre busquen fer les coses per ser reconeguts pels altres. Com a resultat,aquesta condició humana ens fa redescobrir la glòria.

L'obra "Hannah Arendt, The Human Condition"

En la seva obra "The Human Condition", un inspirador teoria, sobre el naixement i l'acció . Així, la naturalesa humana es redueix a néixer i morir, cosa que pot provocar la destrucció dels éssers mortals. I aquesta destrucció només s'evita mitjançant el dret de l'ésser a actuar.

És a dir, els homes no neixen només per viure o morir, sinó per començar de nou, la qual cosa dóna un nou sentit a la seva vida. El naixement és un miracle, però la glòria ve a través de les nostres accions i pensaments. Així, pot tenir valors morals, socials i polítics.

Així, amb aquesta capacitat innata de llibertat per prendre decisions, les nostres accions poden no ser previsibles. Per tant, entén que la vida és una improbabilitat, que es produeix de manera regular.

En canvi, la condició humana contemporània ha reduït l'ésser humà a consumidors, sense paciència per a la política. En aquest sentit, acabem renunciant al nostre privilegi d'actuar en coses que, de fet, poden canviar el món que ens envolta. És a dir, només actuem en benefici propi.

Així, Arendt indica que el que som és el nostre cos. Tanmateix, qui som es revela bàsicament en les nostres paraules i accions. Finalment, Arendt deixa un missatge important: que només a través de l'amor , que per la seva naturalesa no és mundà,individualitzats i apolítics, ens dinamitzarem per tenir un efecte en la vida pública.

Ha gaudit del contingut i voleu saber més sobre la condició humana? Deixa el teu comentari a continuació, com reflecteixen les teves accions sobre la teva vida, què entens sobre néixer i morir, o fins i tot si tens cap pregunta al respecte.

A més, fes m'agrada i comparteix aquest article a les teves xarxes socials . Així, ens animarà a portar sempre contingut de qualitat.