Dhammaan, Xaaladda aadanaha waxay ku lug leedahay astaamaha iyo dhacdooyinka inta lagu jiro nolosha. Sidan oo kale, waxa loo adeegsan karaa macno ku saabsan macnaha nolosha, dhalashada ama dhimashadda , ama dhinaca akhlaaqda iyo arrimaha bulshada.

Xaaladda aadanaha ee ay keentay Hannah Arent. , shaqadeeda 1958, waxay keentaa dhinacyo u keenay hab muhiim ah bulshada wakhtigaas. Sidaa darteed, wuxuu muujiyay fikirkiisa ku saabsan hawlaha bani'aadamka ee shaqada, shaqada iyo waxqabadka, kuwaas oo, wada jir ah, tixraacaya nolosha aadanaha.

Halka falsafada guud ahaan, xaaladda aadanaha waxay qaadataa. Innaga oo hore u sii fogaaday, halkaas oo Socrates uu ka dhigay nin la yaab leh oo leh dabeecaddiisa aadanaha. Halka, si la mid ah, Aristotle uu ninka u kala saaray inuu yahay qayb luqadeed.

Tusmada Tusmada

>
• Macnaha xaaladda aadanaha
>
• waa maxay xaaladda aadanaha?
• Hannaah Arendt waa tuma? Shaqada "Hannah Arendt, Xaaladda Aadanaha"

Macnaha xaaladda aadanaha

• dhalasho
• ku koray;
• dareen dareen; ;
• iyo ugu dambeyntii,dhinta.

Fikradda xaaladda aadanaha aad bay u dheertahay, iyadoo laga eegayo aragtida cilmi-baadhisyo badan , sida diinta, fanka, cilmi-nafsiga, cilmi-nafsiga, falsafada, taariikhda, iyo kuwo kale. Marka la eego kordhinta dulucda, waxaynu maqaalkan u tixraaci doonaa oo kaliya dhinaca falsafada.

Waa maxay xaaladda aadanaha?

Dareenkan, marka loo eego aragtida qadiimiga ah ee Plato, xaaladda bini'aadamka asal ahaan waxaa lagu sahamiyaa su'aalaha soo socda: "Waa maxay caddaaladda?". Haddaba, faylasuufku waxa uu ugu talo galay in uu sharraxaad ka bixiyo in xaaladdan loo arko si guud, oo ay bulshadu u aragto, ee aanay ahayn si shakhsi ah.

Laba kun oo sano oo keliya ayaa sharraxaad cusub ka soo baxday waxa ay xaaladda bani-aadamku tahay. René Descartes wuxuu si caan ah ugu dhawaaqay "Waxaan qabaa, sidaas darteed waxaan ahay." Sidaa darteed, aragtidiisu waxay ahayd in maskaxda bini'aadamka, gaar ahaan go'aaminta caqliga, ay tahay qodobka go'aaminaya runta.

Inta lagu jiro, u gudubka qarnigii labaatanaad, waxaan leenahay Hannah Arendt (1903-1975). wuxuu keenay xaalad biniaadminimo dhinac siyaasadeed , iyadoo la eegayo taliskii kalitaliska ahaa ee waagaas jiray. Isku soo wada duuboo, difaaciisii, waxa ugu horrayn, waxa uu u ahaa jamacnimada dhinaca siyaasadda.

Hannaah Arendt waa tuma?

Hannah Arendt (1906-1975) waxay ahayd faylasuuf siyaasadeed oo Jarmal ah, asalkeeduna Yahuud. Yaa, iyada oo la siiyay wakiilkeeda, loo tixgeliyey mid ka mid ah faylasuufyadii ugu saamaynta badnaa qarnigii 20aad . Ka qalin jabiyayPhilosophy ee Jarmalka, 1933, waxay u istaagtay la dagaallanka qarannimada Jarmalka.

wax yar ka dib, xeerarkii taliskii Nazi awgiis, Hannah waxay ku dhammaatay in la xiro oo aan dhalasho lahayn, taasoo ka dhigtay waddan la'aan 1937. Wax yar ka dib. ka dib , waxay u haajirtay Maraykanka, markii, 1951,, waxay noqotay muwaadin North American ah.

Marka la soo koobo, Hannah Arendt waxay tixraac u ahayd horumarinta qaab cusub oo dib u milicsiga siyaasadda . Si taas loo gaaro, waxay la dagaalantay fikradaha soo jireenka ah ee ku saabsan booliiska, sida, tusaale ahaan, arrinta "midig" iyo "bidix" falsafada.

Sidaas darteed, waxay ahayd qoraa buugaag badan. 2> oo kan labaad uu aad ugu guulaystay, "Xaaladda Aadanaha", laga bilaabo 1958. Si kastaba ha ahaatee, wuxuu daabacay shaqooyin kale oo muhiim ah, sida, tusaale ahaan:

• "Asalkii Totalitarianism" (1951) )
• “Inta u dhaxaysa waagii hore iyo mustaqbalka” (1961)
• “Kacaanka” (1963)
• “Eichmann ee Yeruusaalem 5> "On rabshadaha" (1970)
• "Ragga wakhtiyada madow" (1974)
• "Noloshii Ruuxa" (1977)

Marka la soo koobo, Hannah Arendt, bani-aadminimada wakhtigan waxay ahayd maxbuus baahiyaheeda, iyada oo aan lahayn dhiirigelin damiir iyo bulsho. Taas oo ah, iyada oo aan wax xil ah laga hayn arrimaha siyaasadda iyo bulshada. Haddaba, fikradaha anshaxa ee iska soo horjeeda ee xiriirka aadanaha.

Qof-la'aan, kalitalisnimo iyo kali-talisnimo

Sidaa darteed, Arendt waxay diiradda saaraysaa in iyada oo loo marayo xoraynta wadajirka ah, ficilladeenna, ay raggu sii wadi doonaan inay noqdaan wakiillo xor ah. Taasi waa, ninku waa inuu raadiyaa horumar joogto ah si uu u beddelo maskaxdiisa oo dib u bilaabo .

Waxaa xusid mudan in Arndt uu iftiiminayo in rabitaanka aargoosiga uu yahay mid toos ah oo la saadaalin karo. Sidaa darteed, wuxuu fahamsan yahay in cafisku ka badan yahay bani-aadmiga falcelinta xayawaanka ee aargoosiga. Haddaba, xaqiiqadani waa tan ka hor istaagta in nolosha bini’aadamka ay isku dhacaan.

Shaqada, shaqada iyo ficilka

Sidaa darteed, Arendt waxay iftiimisay in shaqada, shaqada iyo ficilka ay yihiin waxqabadyada muhiimka ah ee aadanaha. Markaa, fooshu waxa loola jeedaa dhaqdhaqaaqa nolosha, koraya, taas oo ah, in xaaladda shaqada aadanaha ay tahay noloshiisa. Wax yar ka dib, wuxuu fahmay in fooshu ay tahay hab nololeed oo aan faa'iido lahayn.

Ugu dambeyntii, wuxuu tilmaamayaa in ficilku yahay waxqabad aan u baahnayn shay ama arrin. Sidaa darteed, waxay noqotaa nuxurka aadanaha, kuwaas oo had iyo jeer doonaya inay sameeyaan waxyaabo ay dadka kale aqoonsadaan. Natiijo ahaan,Xaaladdan aadmiga waxay naga dhigaysaa inaan dib u ogaanno ammaanta.

Shaqada "Hannah Arendt, Xaaladda Aadanaha" aragti, ku saabsan dhalashada iyo fal . Haddaba, dabeecadda bini’aadamku waxay la soo baxdaa in ay dhashaan oo ay dhintaan, taas oo keeni karta burbur ku yimaada noolaha dhimanaya. Burburkaasna waxa kaliya oo lagaga fogaadaa in uu qofku xaq u leeyahay in uu ku dhaqmo.

Taasi waa, nimanku uma dhalan in ay noolaadaan ama dhintaan, balse in ay dib u bilaabaan, taas oo macno cusub u samaynaysa noloshooda. Dhalashadu waa mucjiso, laakiin ammaantu waxay ku timaadaa ficilladeenna iyo fikirradeenna. Haddaba, waxa laga yaabaa in ay leedahay qiyam akhlaaq, bulsho iyo siyaasadeed.

Sidaa darteed, awooddan curdinka ah ee xorriyadda go'aan qaadashada, waxaa laga yaabaa in aan ficilladeennu la saadaalin karin. Sidaa darteed, wuxuu fahamsan yahay in noloshu tahay wax aan macquul ahayn, oo si joogto ah u dhacda.

Si kastaba ha ahaatee, Xaaladda aadanaha ee casriga ah waxay hoos u dhigtay bini'aadamka macaamiisha, iyada oo aan loo dulqaadan siyaasadda. Dareenkan, waxaynu ku dhamaynaynaa in aan ka tanaasulno mudnaantayada ah in aan ku dhaqaaqno waxyaalah, xaqiiqdii, beddeli kara adduunka inagu xeeran. Taasi waa, waxaan u dhaqmaynaa oo kaliya faa'iidadayada.

Sidaas darteed, Arendt waxay tilmaamaysaa in waxa aan nahay jidhkeena. Si kastaba ha ahaatee, qofka aynu nahay asal ahaan waxa lagu muujiyey ereyadayada iyo ficiladeena. Ugu dambeyntii, Arendt wuxuu ka tagayaa fariin muhiim ah: in kaliya jacayl , taas oo dabeecadeeda aan ahayn mid adduunyo,shakhsi ahaan iyo siyaasad ahaanba, waxaan la siin doonaa tamar si aan saameyn ugu yeelanno nolosha dadweynaha.

Ma ku raaxaystay waxa ku jira oo aad rabto inaad wax badan ka ogaato xaaladda aadanaha? Hoos ku dhaaf faallooyinkaaga, sida ficilladaadu uga tarjumayaan noloshaada, waxaad ka fahantay dhalashada iyo dhimista, ama xitaa haddii aad wax su'aalo ah ka qabto.

Sidoo kale, like and share this article in your social networks . Sidaa darteed, waxay nagu dhiirigelin doontaa inaan had iyo jeer keeno waxyaabo tayo leh.

Sidoo kale eeg: Macquul maaha: macnaha iyo 5 tabaha guusha