Mindenekelőtt a emberi állapot magában foglalja az élet során bekövetkezett jellemzőket és eseményeket. Ebben az értelemben a jelentéssel kapcsolatos kontextusokban használható. élet, születni vagy meghalni vagy az erkölcsi és társadalmi kérdések szempontjából.

A Hannah Arent által hozott emberi állapot 1958-as művében olyan szempontokat hoz, amelyek kritikai megközelítést hoztak a kor társadalmának. Így mutatta be gondolatait az ember munkával, munkával és cselekvéssel kapcsolatos tevékenységéről, amelyek együttesen az emberi életre utalnak.

Míg a filozófiában általában a emberi állapot Visszavisz bennünket egy távolabbi múltba, ahol Szókratész az embert emberi természetével csodálatra méltó lénynek tette meg. Míg ugyanebben az értelemben Arisztotelész az embert nyelvi lénynek minősítette.

Tartalomjegyzék

• Az emberi állapot jelentése
• Mi az emberi állapot?
• Ki volt Hannah Arendt?
• Az emberi állapot Hannah Arendt számára
  • Despotizmus, zsarnokság és diktatúra
  • Munka, munka és cselekvés
  • A "Hannah Arendt, Az emberi állapot" című munka

Az emberi állapot jelentése

Alapvetően az emberi állapot az emberi élethez nélkülözhetetlen tulajdonságok és események összessége, mint például:

• megszületni
• növekszik;
• érzelmeket érezni;
• vannak törekvéseik;
• konfliktusokba keverednek;
• és végül meghal.

A koncepció emberi állapot túlságosan hosszú, elemezve a több tudományág nézőpontja A téma terjedelme miatt ebben a cikkben csak a filozófiai aspektusára fogunk utalni.

Mi az emberi állapot?

Ebben az értelemben Platón ókori látásmódja szerint az emberi állapotot alapvetően a következő kérdéseken keresztül vizsgáljuk: "Mi az igazságosság?" A filozófus tehát azt kívánta világossá tenni, hogy az állapotot a társadalom általánosságban, a társadalom által, nem pedig egyénre szabottan szemléli.

Csak kétezer évvel ezelőtt jelent meg az emberi lét új magyarázata. René Descartes kijelentette a híres mondatot: "Gondolkodom, tehát létezem." Az ő nézete szerint tehát az emberi elme, különösen az értelem döntő ereje, az igazság meghatározó tényezője.

Eközben a 20. században ott van Hannah Arendt (1903-1975), akit a XX. az emberi állapotot politikai szempontból Röviden, mindenekelőtt a politika pluralizmusát védte.

Ki volt Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) zsidó származású német politikai filozófus volt, akit reprezentativitása miatt a világ egyik legjelentősebb politikai filozófusaként tartottak számon. a 20. század legbefolyásosabb filozófusai A Németországban 1933-ban filozófiát végzett, és a németországi nacionalizmus elleni küzdelemben foglalt állást.

Nem sokkal később a náci rezsim szabályai miatt Hannah börtönbe került, és állampolgárság nélkül maradt, így 1937-ben hontalanná vált. Nem sokkal később az Egyesült Államokba emigrált, ahol 1951-ben amerikai állampolgár lett.

Összefoglalva, Hannah Arendt referenciaként szolgált egy innovatív módszer kidolgozásához. a politikáról való elmélkedés Ennek érdekében harcolt a rendőrséggel kapcsolatos hagyományos elképzelések ellen, mint például a "jobb" és "bal" kérdése a filozófiában.

Ezért volt több könyv szerzője Azonban más fontos műveket is publikált, mint például:

• "A totalitarizmus eredete" (1951)
• "Múlt és jövő között" (1961)
• "A forradalomból (1963)
• "Eichmann Jeruzsálemben" (1963)
• "Az erőszakról" (1970)
• "Férfiak sötét időkben" (1974)
• "A szellem élete" (1977)

Az emberi állapot Hannah Arendt számára

Összefoglalva, Hannah Arendt számára a korabeli emberiség saját szükségleteinek foglya volt, erkölcsi és társadalmi motivációk nélkül. Vagyis a politikai-társadalmi kérdések iránti felelősség nélkül. Így az etikai gondolatok ellentétben álltak az emberi kapcsolatokkal.

Despotizmus, zsarnokság és diktatúra

Eközben a szempont a emberi állapot a fasiszta rendszerben Ez a tény teszi ezt a politikát visszataszítóvá és megvetendővé.

Arendt tehát arra helyezi a hangsúlyt, hogy az emberek csak cselekedeteink kölcsönös felszabadításával maradhatnak továbbra is szabad cselekvők. Más szóval, az embereknek állandó fejlődésre kell törekedniük, hogy a meggondolod magad és újrakezded .

Érdemes megjegyezni, hogy Arendt hangsúlyozza, hogy a bosszúvágy túlságosan automatikus és kiszámítható. Így érti meg, hogy a megbocsátás emberibb, mint a bosszú állatias reakciója. Így ez a tény az, ami megakadályozza, hogy az emberi életek konfliktusba kerüljenek.

Információt szeretnék kapni a pszichoanalízis tanfolyamra való beiratkozáshoz. .

Olvassa el még: 5 Freud könyv kezdőknek

Munka, munka és cselekvés

Ezért Arendt hangsúlyozza, hogy munka, munka és cselekvés A munka tehát az élet, a növekedés tevékenységére utal, vagyis arra, hogy az emberi munka feltétele a saját élete. Ezek után megérti, hogy a munka az életben maradás egyik módja, hiábavalóság nélkül.

Végül jelzi, hogy a cselekvés az a tevékenység, amely nem igényel dolgot vagy anyagot. Így válik az emberi lények lényegévé, akik mindig arra törekszenek, hogy megtegyenek dolgokat, hogy mások előtt elismerjék őket. Ennek eredményeként ez a emberi állapot újra felfedezi bennünk a dicsőséget.

A "Hannah Arendt, Az emberi állapot" című munka

"Az emberi állapot" című művében, egy inspiráló elmélet, a születésről és a cselekvésről Az emberi természet tehát a születésre és a halálra fut ki, ami a halandó lények pusztulását hozhatja magával. És ez a pusztulás csak a lény cselekvési joga révén kerülhető el.

Más szóval az emberek nem csak azért születnek, hogy éljenek vagy meghaljanak, hanem azért, hogy új életet kezdjenek, amely új értelmet ad az életüknek. Megszületni csoda, de a dicsőség a tetteink és a gondolataink által jön el. Így lehetnek erkölcsi, társadalmi és politikai értékeink.

Így, a döntések meghozatalának e veleszületett szabadsága mellett tetteink nem lehetnek kiszámíthatóak. Így érthető, hogy az élet egy valószínűtlenség, amely rendszeresen előfordul.

Azonban a emberi állapot Ebben az értelemben végül lemondunk arról a kiváltságunkról, hogy olyan dolgokban cselekedjünk, amelyek valójában megváltoztathatják a körülöttünk lévő világot. Más szóval, csak a saját hasznunkra cselekszünk.

Arendt ezzel arra utal, hogy ami vagyunk, az a testünk, de hogy kik vagyunk, az alapvetően a szavainkban és a tetteinkben mutatkozik meg. Végül Arendt egy fontos üzenetet hagy hátra: hogy csak a szeretet által , amely természeténél fogva világtalan, individualizált és apolitikus, energiát kapunk arra, hogy hatást gyakoroljunk a közéletre.

Tetszett a tartalom, és szeretnél többet megtudni az emberi létről? Hagyd meg kommentben, hogyan tükrözik a tetteid az életedet, mit értesz a születés és a halál kapcsán, vagy akár ha bármilyen kérdésed van a témával kapcsolatban.

Tetszik, és ossza meg ezt a cikket a közösségi hálózatainkon is. Ez arra fog ösztönözni minket, hogy mindig minőségi tartalmat hozzunk.