Yn anad dim, mae'r cyflwr dynol yn ymwneud â'r nodweddion a'r digwyddiadau sy'n digwydd yn ystod bywyd. Yn yr ystyr hwn, gellir ei ddefnyddio mewn cyd-destunau am ystyr bywyd, cael eich geni neu farw , neu am yr agwedd ar faterion moesol a chymdeithasol.

Y cyflwr dynol a ddygwyd gan Hannah Arent , yn ei gwaith ym 1958, yn dod ag agweddau a ddaeth ag agwedd feirniadol at gymdeithas y cyfnod. Felly, dangosodd ei feddyliau am weithgareddau dyn ar waith, gwaith a gweithred, sydd, gyda'i gilydd, yn cyfeirio at fywyd dynol.

Tra, ar gyfer athroniaeth yn gyffredinol, mae'r cyflwr dynol yn cymryd ni i orffennol pellach, lle y gwnaeth Socrates ddyn yn ddyn clodwiw gyda'i natur ddynol. Tra, yn yr un ystyr, dosbarthodd Aristotle ddyn fel endid iaith.

Mynegai Cynnwys

• Ystyr y cyflwr dynol
• Beth yw cyflwr dynol?
• Pwy oedd Hannah Arendt?
• Cyflwr dynol i Hannah Arendt
  • Despotiaeth, gormes ac unbennaeth
  • Llafur, gwaith a gweithredu
  • Y gwaith “Hannah Arendt, Y Cyflwr Dynol”

Ystyr y cyflwr dynol

Yn y bôn, y cyflwr dynol yw’r set o nodweddion a digwyddiadau a ddeellir fel hanfodol i fywyd dynol. Er enghraifft:

• cael eich geni
• tyfu i fyny;
• teimlo emosiynau;
• bod â dyheadau;
• mynd i wrthdaro ;
• ac yn olaf,marw.

Mae'r cysyniad o gyflwr dynol yn hynod o hir, wedi'i ddadansoddi o safbwynt sawl gwyddor , megis crefydd, celf, anthropoleg, seicoleg, athroniaeth, hanes, ymhlith eraill. Yn wyneb yr estyniad i'r thema, byddwn yn cyfeirio yn yr erthygl hon at ei hagwedd athronyddol yn unig.

Beth yw'r cyflwr dynol?

Yn yr ystyr hwn, yn ôl gweledigaeth hynafol Plato, archwilir y cyflwr dynol yn y bôn trwy'r cwestiynau canlynol: "Beth yw cyfiawnder?". Felly, bwriad yr athronydd oedd egluro fod y cyflwr yn cael ei weled mewn modd cyffredinol, gan gymdeithas, nid mewn modd unigolyddol.

Dim ond dwy fil o flynyddoedd yr ymddangosodd eglurhad newydd ar beth yw y cyflwr dynol. Dywedodd René Descartes yn enwog “Rwy’n meddwl, felly rydw i.” Felly, ei farn ef oedd mai’r meddwl dynol, yn enwedig yn ei ddisgresiwn o reswm, oedd ffactor penderfynol y gwirionedd.

Yn y cyfamser, wrth symud i’r ugeinfed ganrif, mae gennym Hannah Arendt (1903-1975), dod â'r cyflwr dynol i agwedd wleidyddol , yn wyneb cyfundrefn dotalitaraidd y cyfnod. I grynhoi, yn anad dim, ei amddiffyniad oedd dros blwraliaeth ym maes gwleidyddiaeth.

Pwy oedd Hannah Arendt?

Athronydd gwleidyddol Almaenig o dras Iddewig oedd Hannah Arendt (1906-1975). Pwy, o ystyried ei chynrychioldeb, a ddaeth i gael ei hystyried yn un o athronwyr mwyaf dylanwadol yr 20fed ganrif . Wedi graddio ynCymerodd Athroniaeth yn yr Almaen, ym 1933, ei safiad yn y frwydr yn erbyn cenedlaetholdeb yn yr Almaen.

Yn fuan wedyn, oherwydd rheolau'r gyfundrefn Natsïaidd, cafodd Hannah ei harestio a heb genedligrwydd, gan ei gwneud yn ddi-wladwriaeth ym 1937. ar ôl , ymfudodd i'r Unol Daleithiau, pan, ym 1951, daeth yn wladolyn Gogledd America.

I grynhoi, cyfeiriai Hannah Arendt at ddatblygu ffurf arloesol o fyfyrio ar wleidyddiaeth . I'r perwyl hwn, ymladdodd yn erbyn cysyniadau traddodiadol am yr heddlu, megis, er enghraifft, y mater o “dde” a “chwith” mewn athroniaeth.

Felly, roedd hi'n awdur nifer o lyfrau lle bu'r ail yn llwyddiannus iawn, “Y Cyflwr Dynol”, o 1958. Fodd bynnag, cyhoeddodd weithiau pwysig eraill, megis, er enghraifft:

• “The Origins of Totalitariaeth” (1951) )
• “Rhwng y Gorffennol a’r Dyfodol” (1961)
• “Y Chwyldro” (1963)
• “Eichmann yn Jerwsalem” (1963)
• “Ar y trais” (1970)
• “Dynion mewn amseroedd tywyll” (1974)
• “Bywyd yr Ysbryd” (1977)

Cyflwr dynol ar gyfer Hannah Arendt

I grynhoi, i Hannah Arendt, roedd dynoliaeth gyfoes yn garcharor ei hanghenion ei hun, heb gymhellion moesol a chymdeithasol. Hynny yw, heb unrhyw gyfrifoldeb am faterion gwleidyddol a chymdeithasol. Felly, meddyliau moesegol yn gwrthdaro â chysylltiadau dynol.

Despotiaeth, gormes ac unbennaeth

Yn y cyfamser, mae'rmae agwedd o'r cyflwr dynol yn y gyfundrefn ffasgaidd ar y pryd yn gorwedd yn ei wadiad o'r gyfradd genedigaethau, neu hyd yn oed bosibilrwydd unigol. Mae'r ffaith hon yn gwneud y polisi hwn yn wrthun ac yn ddirmygus.

Felly, ffocws Arendt yw mai dim ond trwy ryddhad ein gilydd, o'n gweithredoedd, y bydd dynion yn parhau i fod yn asiantau rhydd. Hynny yw, dylai dyn geisio esblygiad cyson i newid ei feddwl a dechrau drosodd .

Mae'n werth nodi bod Arendt yn amlygu bod yr awydd am ddial yn hynod awtomatig a rhagweladwy. Felly, mae'n deall bod maddeuant yn fwy dynol nag adwaith anifeilaidd dial. Felly, y ffaith hon yw'r hyn sy'n atal bywydau dynol rhag gwrthdaro.

Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Darllenwch hefyd : 5 Llyfrau Freud i Ddechreuwyr

Llafur, gwaith a gweithredu

Felly, mae Arendt yn amlygu bod llafur, gwaith a gweithredu yn weithgareddau dynol hanfodol. Felly, mae llafur yn cyfeirio at y gweithgaredd o fyw, tyfu, hynny yw, mai cyflwr llafur dynol yw ei fywyd ei hun. Yn fuan wedyn, dealla fod esgor yn ffordd o fod yn fyw, heb oferedd.

Yn olaf, mae'n nodi mai gweithgaredd yw gweithred nad oes angen dim na mater arno. Felly, mae'n dod yn hanfod bodau dynol, sydd bob amser yn ceisio gwneud pethau i gael eu cydnabod gan eraill. Fel canlyniad,mae'r cyflwr dynol hwn yn peri inni ailddarganfod gogoniant.

Y gwaith “Hannah Arendt, Y Cyflwr Dynol”

Yn ei gwaith “Y Cyflwr Dynol”, a ysbrydoledig theori, am enedigaeth a gweithred . Felly, mae'r natur ddynol yn deillio o gael ei geni a marw, a all arwain at ddinistrio bodau marwol. Ac nid yw y dinistr hwn yn cael ei osgoi ond trwy hawl y bod i weithredu.

Hynny yw, nid i fyw neu farw yn unig y genir dynion, ond i ddechreu o'r newydd, yr hyn sydd yn rhoddi ystyr newydd i'w bywydau. Mae geni yn wyrth, ond mae gogoniant yn dod trwy ein gweithredoedd a'n meddyliau. Felly, gall fod ganddi werthoedd moesol, cymdeithasol a gwleidyddol.

Felly, gyda'r gallu cynhenid ​​​​yma i ryddid i wneud penderfyniadau, efallai na fydd ein gweithredoedd yn rhagweladwy. Felly, mae'n deall bod bywyd yn annhebygolrwydd, ei fod yn digwydd yn rheolaidd.

Fodd bynnag, mae'r cyflwr dynol cyfoes wedi lleihau bodau dynol i ddefnyddwyr, heb unrhyw amynedd i wleidyddiaeth. Yn yr ystyr hwn, rydym yn y diwedd yn ymwrthod â'n braint i weithredu mewn pethau a all, mewn gwirionedd, newid y byd o'n cwmpas. Hynny yw, dim ond er ein lles ein hunain yr ydym yn gweithredu.

Felly, mae Arendt yn dangos mai'r hyn ydym ni yw ein corff. Fodd bynnag, yn y bôn, datgelir pwy ydym ni yn ein geiriau a'n gweithredoedd. Yn olaf, mae Arendt yn gadael neges bwysig: mai dim ond trwy gariad , nad yw oherwydd ei natur yn fydol,yn unigolyddol ac yn anwleidyddol, byddwn yn cael ein hegniol i gael effaith ar fywyd cyhoeddus.

Wedi mwynhau'r cynnwys ac eisiau gwybod mwy am y cyflwr dynol? Gadewch eich sylw isod, sut mae eich gweithredoedd yn adlewyrchu ar eich bywyd, beth rydych chi'n ei ddeall am gael eich geni a marw, neu hyd yn oed os oes gennych chi unrhyw gwestiynau amdano.

Hefyd, hoffwch a rhannwch yr erthygl hon ar eich rhwydweithiau cymdeithasol . Felly, bydd yn ein hannog i ddod â chynnwys o safon bob amser.