Zaidi ya yote, hali ya binadamu inahusisha sifa na matukio yanayotokea wakati wa maisha. Kwa maana hii, inaweza kutumika katika miktadha kuhusu maana ya maisha, kuzaliwa au kufa , au kuhusu kipengele cha masuala ya kimaadili na kijamii.

Hali ya mwanadamu iliyoletwa na Hannah Arent , katika kazi yake ya 1958, inaleta mambo ambayo yalileta mtazamo muhimu kwa jamii ya wakati huo. Hivyo, alionyesha mawazo yake kuhusu shughuli za mwanadamu juu ya kazi, kazi na hatua, ambazo, kwa pamoja, zinarejelea maisha ya mwanadamu.

Wakati, kwa falsafa kwa ujumla, hali ya mwanadamu inachukua. sisi hadi zamani za mbali zaidi, ambapo Socrates alimfanya mwanadamu kuwa kiumbe cha kupendeza na asili yake ya kibinadamu. Wakati, kwa maana hiyo hiyo, Aristotle alimuweka mwanadamu kama chombo cha lugha.

Index of Contents

• Maana ya hali ya mwanadamu
• Hali ya mwanadamu ni nini?
• Hannah Arendt alikuwa nani?
• Hali ya binadamu kwa Hannah Arendt
  • Udhalimu, dhulma na udikteta
  • Kazi, kazi na vitendo
  • Kazi “Hannah Arendt, Hali ya Mwanadamu”

Maana ya hali ya mwanadamu

Kimsingi, hali ya mwanadamu ni seti ya sifa na matukio yanayoeleweka kama muhimu kwa maisha ya mwanadamu. Kwa mfano:

• kuzaliwa
• kukua;
• hisia;
• kuwa na matarajio;
• kuingia kwenye migogoro ;
• na hatimaye,kufa.

Dhana ya hali ya binadamu ni ndefu sana, imechanganuliwa kutoka mtazamo wa sayansi kadhaa , kama vile dini, sanaa, anthropolojia, saikolojia, falsafa, historia, miongoni mwa wengine. Kwa kuzingatia upanuzi wa mada, katika makala hii tutarejelea kipengele chake cha kifalsafa pekee.

Hali ya mwanadamu ikoje?

Kwa maana hii, kwa mujibu wa maono ya kale ya Plato, hali ya binadamu kimsingi inachunguzwa kupitia maswali yafuatayo: "Haki ni nini?". Kwa hiyo, mwanafalsafa alikusudia kueleza kwamba hali hiyo inaonekana kwa ujumla, na jamii, si kwa njia ya mtu binafsi.

Ni miaka elfu mbili tu ndipo maelezo mapya yalipojitokeza kuhusu hali ya binadamu ni nini. René Descartes alitangaza kwa umaarufu "Nadhani, kwa hivyo niko." Kwa hivyo, maoni yake yalikuwa kwamba akili ya mwanadamu, haswa katika uamuzi wake wa akili, ndio ilikuwa sababu ya kuamua ukweli. ilileta hali ya binadamu katika nyanja ya kisiasa , kwa kuzingatia utawala wa kiimla wa wakati huo. Kwa mukhtasari, utetezi wake, zaidi ya yote, ulikuwa wa vyama vingi katika uwanja wa siasa.

Hannah Arendt alikuwa nani?

Hannah Arendt (1906-1975) alikuwa mwanafalsafa wa kisiasa wa Kijerumani mwenye asili ya Kiyahudi. Ambaye, kutokana na uwakilishi wake, alikuja kuchukuliwa kuwa mmoja wa wanafalsafa mashuhuri zaidi wa karne ya 20 . Alihitimu katikaFalsafa nchini Ujerumani, mwaka wa 1933, ilichukua msimamo wake katika mapambano dhidi ya utaifa nchini Ujerumani.

Muda mfupi baadaye, kutokana na sheria za utawala wa Nazi, Hannah aliishia kukamatwa na bila utaifa, na kumfanya asiwe na utaifa mwaka wa 1937. Punde si punde. baada ya , alihamia Marekani, wakati, mwaka wa 1951, alikuja kuwa raia wa Amerika Kaskazini. Kwa maana hii, alipigana dhidi ya dhana za jadi kuhusu polisi, kama vile, kwa mfano, suala la "kulia" na "kushoto" katika falsafa.

Kwa hiyo, alikuwa mwandishi wa vitabu kadhaa. 2> ambayo ya pili ilifanikiwa sana, "Hali ya Binadamu", kutoka 1958. Hata hivyo, alichapisha kazi nyingine muhimu, kama vile, kwa mfano:

• “Chimbuko la Utawala wa Kiimla” (1951) )
• “Kati Ya Zamani na Yajayo” (1961)
• “Ya Mapinduzi” (1963)
• “Eichmann in Jerusalem” (1963)
5>“Juu ya vurugu” (1970)
• “Wanaume katika nyakati za giza” (1974)
• “Maisha ya Roho” (1977)

Hali ya kibinadamu kwa ajili ya Hannah Arendt

Kwa muhtasari, kwa Hannah Arendt, ubinadamu wa kisasa ulikuwa mfungwa wa mahitaji yake, bila motisha za kimaadili na kijamii. Yaani bila kuwajibika kwa masuala ya kisiasa na kijamii. Hivyo, mawazo ya kimaadili yanayokinzana na mahusiano ya kibinadamu.

Udhalimu, dhulma na udikteta

Wakati huo huo,kipengele cha hali ya binadamu katika utawala wa fashisti ya wakati huo iko katika kukataa kiwango cha kuzaliwa, au hata uwezekano wa mtu binafsi. Ukweli huu unaifanya sera hii kuwa ya kuchukiza na ya kudharauliwa.

Kwa hivyo, mwelekeo wa Arendt ni kwamba ni kupitia tu ukombozi wa pande zote, kutoka kwa matendo yetu, wanaume wataendelea kuwa mawakala huru. Hiyo ni, mwanadamu anapaswa kutafuta mageuzi mara kwa mara ili kubadili mawazo yake na kuanza upya .

Inafaa kukumbuka kuwa Arendt anaangazia kwamba hamu ya kulipiza kisasi ni ya kiotomatiki na ya kutabirika. Kwa hivyo, anaelewa kuwa msamaha ni wa kibinadamu zaidi kuliko majibu ya kinyama ya kulipiza kisasi. Hivyo basi, ukweli huu ndio unaozuia maisha ya binadamu kuingia kwenye migogoro.

Nataka taarifa za kujiandikisha katika Kozi ya Uchambuzi wa Saikolojia .

Soma Pia : 5 Freud's Books for Beginners

Kazi, kazi na hatua

Kwa hivyo, Arendt anaangazia kwamba kazi, kazi na vitendo ni shughuli muhimu za binadamu. Kwa hivyo, kazi inarejelea shughuli ya kuishi, kukua, ambayo ni, kwamba hali ya kazi ya mwanadamu ni maisha yake mwenyewe. Muda mfupi baadaye, anaelewa kwamba leba ni njia ya kuwa hai, bila ubatili.

Mwishowe, anaonyesha kwamba hatua ni shughuli isiyohitaji kitu au jambo. Kwa hivyo, inakuwa kiini cha wanadamu, ambao daima hutafuta kufanya mambo ili kutambuliwa na wengine. Matokeo yake,hii hali ya mwanadamu inatufanya tugundue tena utukufu.

Kazi "Hannah Arendt, Hali ya Kibinadamu"

Katika kazi yake "Hali ya Binadamu", yenye kutia moyo. nadharia, kuhusu kuzaliwa na kitendo . Kwa hivyo, asili ya mwanadamu inakua hadi kuzaliwa na kufa, ambayo inaweza kuleta uharibifu wa viumbe vya kufa. Na uharibifu huu unaepukwa tu kupitia haki ya kiumbe ya kutenda.

Yaani, wanadamu hawakuzaliwa ili tu kuishi au kufa, bali kuanza upya, jambo ambalo linatoa maana mpya kwa maisha yao. Kuzaliwa ni muujiza, lakini utukufu huja kupitia matendo na mawazo yetu. Kwa hivyo, inaweza kuwa na maadili ya kimaadili, kijamii na kisiasa.

Kwa hivyo, kwa uwezo huu wa ndani wa uhuru wa kufanya maamuzi, matendo yetu yanaweza yasitabirike. Kwa hivyo, anaelewa kuwa maisha ni jambo lisilowezekana, kwamba hutokea mara kwa mara. Kwa maana hii, tunaishia kukataa pendeleo letu la kutenda katika mambo ambayo kwa kweli yanaweza kubadilisha ulimwengu unaotuzunguka. Yaani, tunatenda kwa manufaa yetu tu.

Hivyo, Arendt anaonyesha kwamba tulivyo ni mwili wetu. Hata hivyo, sisi ni nani kimsingi hudhihirishwa katika maneno na matendo yetu. Hatimaye, Arendt anaacha ujumbe muhimu: kwamba tu kwa upendo , ambayo kwa asili yake si ya kidunia,wa kibinafsi na wa kisiasa, tutatiwa nguvu kuwa na athari kwa maisha ya umma.

Je, umefurahia maudhui na ungependa kujua zaidi kuhusu hali ya binadamu? Acha maoni yako hapa chini, jinsi matendo yako yanavyoakisi maisha yako, unachoelewa kuhusu kuzaliwa na kufa, au hata ikiwa una maswali yoyote kuyahusu.

Pia, like na ushiriki makala haya kwenye mitandao yako ya kijamii. Kwa hivyo, itatuhimiza kuleta maudhui bora kila wakati.