Перш за ўсё, чалавек уключае характарыстыкі і падзеі, якія адбываюцца на працягу жыцця. У гэтым сэнсе яно можа выкарыстоўвацца ў кантэкстах аб сэнсе жыцця, нараджэння ці смерці або аб аспектах маральных і сацыяльных праблем.

Чалавечы стан, прадстаўлены Ханнай Арэнт , у сваёй працы 1958 года, прыўносіць аспекты, якія прыўнеслі крытычны падыход да грамадства таго часу. Такім чынам, ён паказаў свае думкі аб дзейнасці чалавека ў працы, працы і дзеяннях, якія разам адносяцца да чалавечага жыцця.

У той час як для філасофіі ў цэлым стан чалавека прымае нас у больш далёкае мінулае, дзе Сакрат зрабіў чалавека цудоўнай істотай з яго чалавечай прыродай. У той жа час Арыстоцель класіфікаваў чалавека як моўную сутнасць.

Паказальнік зместу

• Значэнне стану чалавека
• Што такое стан чалавека?
• Кім была Ханна Арэндт?
• Чалавечы стан для Ханны Арэндт
  • Дэспатызм, тыранія і дыктатура
  • Праца, праца і дзеянне
  • Праца «Ханна Арэндт, стан чалавека»

Значэнне стану чалавека

Па сутнасці, стан чалавека - гэта набор характарыстык і падзей, якія разумеюцца як неабходныя для жыцця чалавека. Напрыклад:

• нараджэнне
• сталенне;
• адчуванне эмоцый;
• мець памкненні;
• уступаць у канфлікты ;
• і, нарэшце,паміраюць.

Канцэпцыя чалавека надзвычай доўгая, аналізуецца з пункту гледжання некалькіх навук , такіх як рэлігія, мастацтва, антрапалогія, псіхалогія, філасофія, гісторыя, сярод іншых. У сувязі з пашырэннем тэмы мы будзем звяртацца ў гэтым артыкуле толькі да яе філасофскага аспекту.

Што такое стан чалавека?

У гэтым сэнсе, паводле старажытнага бачання Платона, стан чалавека ў асноўным даследуецца праз наступныя пытанні: "Што такое справядлівасць?". Такім чынам, філосаф меў намер растлумачыць, што стан разглядаецца ў агульным плане, грамадствам, а не індывідуальна.

Толькі дзве тысячы гадоў з'явілася новае тлумачэнне таго, што такое стан чалавека. Рэнэ Дэкарт слаўна заявіў: «Я думаю, значыць, я існую». Такім чынам, яго меркаванне заключалася ў тым, што чалавечы розум, асабліва ў яго разважлівасці розуму, быў вызначальным фактарам ісціны.

Тым часам, рухаючыся ў дваццатае стагоддзе, мы маем Ханну Арэнт (1903-1975), перавялі чалавек у палітычны аспект , зважаючы на ​​таталітарны рэжым таго часу. Такім чынам, ён абараняў, перш за ўсё, плюралізм у палітыцы.

Кім была Ханна Арэнт?

Ханна Арэнт (1906-1975) была нямецкім палітычным філосафам яўрэйскага паходжання. Якая, улічваючы яе рэпрэзентатыўнасць, стала лічыцца адным з самых уплывовых філосафаў 20-га стагоддзя . Скончыў вФіласофія ў Германіі ў 1933 годзе заняла сваю пазіцыю ў барацьбе з нацыяналізмам у Германіі.

Неўзабаве пасля гэтага, з-за правілаў нацысцкага рэжыму, Ханна была арыштавана і не мела грамадзянства, што зрабіла яе асобай без грамадзянства ў 1937 годзе. пасля эмігравала ў Злучаныя Штаты, калі ў 1951 г. стала грамадзянкай Паўночнай Амерыкі.

Такім чынам, Ханна Арэндт была эталонам для распрацоўкі наватарскай формы рэфлексіі пра палітыку . Дзеля гэтага яна змагалася з традыцыйнымі канцэпцыямі пра міліцыю, такімі як, напрыклад, праблема «правых» і «левых» у філасофіі.

Такім чынам, яна была аўтарам некалькіх кніг з якой другі быў вельмі паспяховым, «The Human Condition» з 1958 г. Аднак ён апублікаваў іншыя важныя працы, такія як, напрыклад:

• «Вытокі таталітарызму» (1951 г.). )
• «Паміж мінулым і будучым» (1961)
• «Аб рэвалюцыі» (1963)
• «Эйхман у Ерусаліме» (1963)
• «Пра гвалт» (1970)
• «Людзі ў цёмныя часы» (1974)
• «Жыццё духу» (1977)

Чалавечы стан для Ханны Арэнт

Такім чынам, для Ханны Арэндт сучаснае чалавецтва было вязнем сваіх уласных патрэб, без маральных і сацыяльных матывацый. Гэта значыць без усялякай адказнасці за палітычныя і сацыяльныя пытанні. Такім чынам, этычныя думкі супярэчаць чалавечым адносінам.

Дэспатызм, тыранія і дыктатура

Тым часам,аспект чалавека ў фашысцкім рэжыме таго часу заключаецца ў яго адмаўленні нараджальнасці ці нават індывідуальнай магчымасці. Гэты факт робіць гэтую палітыку агіднай і пагардлівай.

Такім чынам, Арэндт засяроджваецца на тым, што толькі праз узаемнае вызваленне ад нашых дзеянняў людзі будуць працягваць заставацца свабоднымі агентамі. Гэта значыць, чалавек павінен шукаць пастаяннай эвалюцыі, каб перадумаць і пачаць спачатку .

Варта адзначыць, што Арэнт падкрэслівае, што жаданне помсты надзвычай аўтаматычнае і прадказальнае. Таму ён разумее, што прабачэнне больш чалавечнае, чым жывёльная рэакцыя помсты. Такім чынам, гэты факт прадухіляе канфлікт паміж чалавечымі жыццямі.

Я хачу атрымаць інфармацыю для запісу на курс псіхааналізу .

Чытаць таксама : 5 кніг Фрэйда для пачаткоўцаў

Праца, праца і дзеянне

Такім чынам, Арэнт падкрэслівае, што праца, праца і дзеянне з'яўляюцца істотнымі відамі дзейнасці чалавека. Такім чынам, праца адносіцца да дзейнасці жыцця, росту, гэта значыць умовай працы чалавека з'яўляецца яго ўласнае жыццё. Неўзабаве пасля гэтага ён разумее, што праца - гэта спосаб існавання без марнасці.

Нарэшце, ён паказвае, што дзеянне - гэта дзейнасць, якая не патрабуе рэчы або матэрыі. Такім чынам, гэта становіцца сутнасцю людзей, якія заўсёды імкнуцца рабіць тое, каб быць прызнанымі іншымі. У выніку,гэты чалавечы стан прымушае нас нанава адкрыць для сябе славу.

Праца «Ханна Арэндт, чалавечы стан»

У сваёй працы «Чалавечы стан» натхняльны тэорыя, аб нараджэнні і дзеянні . Такім чынам, прырода чалавека зводзіцца да нараджэння і смерці, што можа прывесці да знішчэння смяротных істот. І гэтага знішчэння можна пазбегнуць толькі дзякуючы праву істоты дзейнічаць.

Гэта значыць, людзі нараджаюцца не проста для таго, каб жыць ці памерці, але каб пачаць нанова, што надае новае значэнне іх жыццю. Нараджэнне - гэта цуд, але слава прыходзіць праз нашы дзеянні і думкі. Такім чынам, ён можа мець маральныя, сацыяльныя і палітычныя каштоўнасці.

Такім чынам, з гэтай прыроджанай здольнасцю да свабоды прыняцця рашэнняў нашы дзеянні могуць быць непрадказальнымі. Таму ён разумее, што жыццё - гэта неверагоднасць, што яно адбываецца рэгулярна.

Аднак сучасны чалавечы стан звёў людзей да спажыўцоў, без цярпення да палітыкі. У гэтым сэнсе мы ў канчатковым выніку адмаўляемся ад прывілею дзейнічаць у рэчах, якія могуць змяніць свет вакол нас. Гэта значыць, мы дзейнічаем толькі для ўласнай выгады.

Такім чынам, Арэндт паказвае, што мы ёсць наша цела. Аднак тое, хто мы ёсць, у асноўным выяўляецца ў нашых словах і дзеяннях. Нарэшце, Арэнт пакідае важнае паведамленне: толькі праз каханне , якое па сваёй прыродзе не з'яўляецца мірскім,індывідуалізаваныя і апалітычныя, мы будзем мець энергію, каб уплываць на грамадскае жыццё.

Вам спадабаўся змест і вы хочаце ведаць больш пра стан чалавека? Пакіньце свой каментар ніжэй, як вашы дзеянні адбіваюцца на вашым жыцці, што вы разумееце пра нараджэнне і смерць, або нават калі ў вас ёсць якія-небудзь пытанні наконт гэтага.

Таксама пастаўце лайкі і падзяліцеся гэтым артыкулам у сваіх сацыяльных сетках. Такім чынам, гэта будзе стымуляваць нас заўсёды прадстаўляць якасны кантэнт.