Przede wszystkim. kondycja ludzka wiąże się z cechami i wydarzeniami, które miały miejsce w trakcie życia. W tym sensie może być używany w kontekstach dotyczących znaczenia życie, urodzić się lub umrzeć lub w aspekcie kwestii moralnych i społecznych.

Kondycja ludzka przyniesiona przez Hannah Arent, w jej dziele z 1958 roku, wnosi aspekty, które przyniosły krytyczne podejście do ówczesnego społeczeństwa. Tym samym ukazała swoje przemyślenia na temat aktywności człowieka na temat pracy, pracy i działania, które dodane razem odnoszą się do życia ludzkiego.

Natomiast dla filozofii w ogóle kondycja ludzka Przenosi nas to w bardziej odległą przeszłość, gdzie Sokrates ukazał człowieka jako istotę godną podziwu z jego ludzką naturą, natomiast Arystoteles w tym samym sensie przyznał człowiekowi klasyfikację istoty językowej.

Spis treści

• Znaczenie kondycja człowieka
• Czym jest kondycja ludzka?
• Kim była Hannah Arendt?
• Kondycja ludzka w ujęciu Hannah Arendt
  • Despotyzm, tyrania i dyktatura
  • Praca, praca i działanie
  • Praca "Hannah Arendt, Kondycja ludzka

Znaczenie kondycja człowieka

Zasadniczo kondycja ludzka to zespół cech i zdarzeń rozumianych jako istotne dla życia człowieka. takich jak:

• narodzić się
• urosnąć;
• odczuwać emocje;
• mają aspiracje;
• popadać w konflikty;
• i w końcu umrzeć.

Koncepcja kondycja ludzka jest zbyt długi, analizowany pod punkt widzenia kilku nauk Ze względu na rozbudowanie tematu, w tym artykule odniesiemy się jedynie do jego filozoficznego aspektu.

Czym jest kondycja ludzka?

W tym sensie, zgodnie ze starożytną wizją Platona, kondycja ludzka jest zasadniczo badana poprzez następujące pytania: "Czym jest sprawiedliwość?" Filozof zamierzał więc wyraźnie zaznaczyć, że kondycja ta jest postrzegana w sposób ogólny, przez społeczeństwo, a nie w sposób zindywidualizowany.

Dopiero dwa tysiące lat temu pojawiło się nowe wyjaśnienie ludzkiej kondycji. René Descartes ogłosił słynne zdanie "Myślę, więc istnieję". Tym samym jego pogląd był taki, że ludzki umysł, zwłaszcza w jego arbitrze rozumu, jest czynnikiem decydującym o prawdzie.

Tymczasem, odchodząc do XX wieku, mamy Hannah Arendt (1903-1975), sprowadzoną do kondycji ludzkiej do aspektu politycznego Krótko mówiąc, jego obrona, przede wszystkim, dotyczyła pluralizmu w polityce.

Kim była Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) była niemiecką filozofką polityczną żydowskiego pochodzenia, która ze względu na swoją reprezentatywność trafiła do grona najważniejszych filozofów politycznych na świecie. najbardziej wpływowi filozofowie XX wieku Absolwentka filozofii z Niemiec w 1933 roku zajęła stanowisko w walce z nacjonalizmem w Niemczech.

Wkrótce potem, z powodu przepisów reżimu nazistowskiego, Hannah trafiła do więzienia i została pozbawiona obywatelstwa, co uczyniło ją bezpaństwowcem w 1937 r. Wkrótce potem wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, gdzie w 1951 r. została obywatelką amerykańską.

Podsumowując, Hannah Arendt stanowiła punkt odniesienia dla opracowania innowacyjnego sposobu refleksja nad polityką Aby to zrobić, walczył z tradycyjnymi koncepcjami dotyczącymi policji, takimi jak kwestia "prawa" i "lewa" w filozofii.

Dlatego też autor kilku książek Opublikował jednak inne ważne prace, takie jak:

• "The Origins of Totalitarianism" (1951)
• "Między przeszłością a przyszłością" (1961)
• "Z rewolucji" (1963)
• "Eichmann w Jerozolimie" (1963)
• "O przemocy" (1970)
• "Men in Dark Times" (1974)
• "Życie Ducha" (1977)

Kondycja ludzka w ujęciu Hannah Arendt

Podsumowując, dla Hannah Arendt współczesna ludzkość była więźniem własnych potrzeb, bez motywacji moralnych i społecznych. Czyli bez odpowiedzialności za kwestie polityczno-społeczne. Tym samym myśli etyczne wchodziły w konflikt z relacjami międzyludzkimi.

Despotyzm, tyrania i dyktatura

W międzyczasie, aspekt kondycja ludzka w reżimie faszystowskim Fakt ten czyni tę politykę odrażającą i nikczemną.

Arendt skupia się więc na tym, że tylko poprzez wzajemne wyzwolenie naszych działań człowiek będzie nadal wolnym agentem.Innymi słowy, człowiek powinien dążyć do ciągłej ewolucji, aby zmienić zdanie i zacząć od nowa .

Warto zauważyć, że Arendt podkreśla, że pragnienie zemsty jest zbyt automatyczne i przewidywalne. Rozumie więc, że przebaczenie jest bardziej ludzkie niż zwierzęca reakcja zemsty. Zatem ten fakt jest tym, co zapobiega konfliktowi ludzkich istnień.

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Czytaj też: 5 książek Freuda dla początkujących

Praca, praca i działanie

Dlatego Arendt podkreśla, że. praca, praca i działanie Tak więc praca odnosi się do czynności życia, wzrastania, czyli że warunkiem pracy człowieka jest jego własne życie. Po tym rozumie, że praca jest sposobem pozostawania przy życiu, bez marności.

Wreszcie wskazuje, że działanie to czynność, która nie wymaga rzeczy lub materii.W ten sposób staje się istotą istot ludzkich, które zawsze dążą do tego, aby robić rzeczy, aby być uznanym przed innymi.W rezultacie, to kondycja ludzka sprawia, że na nowo odkrywamy chwałę.

Praca "Hannah Arendt, Kondycja ludzka

W swoim dziele "Kondycja ludzka" inspirującej teorii, o narodzinach i działaniu Natura ludzka sprowadza się więc do narodzin i śmierci, które mogą przynieść zniszczenie istotom śmiertelnym. A tego zniszczenia można uniknąć tylko dzięki prawu istoty do działania.

Innymi słowy, ludzie nie rodzą się tylko po to, aby żyć lub umrzeć, ale aby rozpocząć nowe życie, które nadaje nowy sens ich życiu.Urodzić się jest cudem, ale chwała przychodzi poprzez nasze działania i myśli.W ten sposób możemy mieć wartości moralne, społeczne i polityczne.

Tak więc przy tej wrodzonej zdolności do wolności podejmowania decyzji, nasze działania mogą nie być przewidywalne.Tak więc, rozumie się, że życie jest nieprawdopodobieństwem, które występuje regularnie.

Jednakże. kondycja ludzka W tym sensie w końcu wyrzekamy się naszego przywileju działania w sprawach, które w rzeczywistości mogą zmienić świat wokół nas. Innymi słowy, działamy tylko dla własnej korzyści.

W ten sposób Arendt wskazuje, że tym, czym jesteśmy, jest nasze ciało, ale to, kim jesteśmy, ujawnia się zasadniczo w naszych słowach i czynach.Na koniec Arendt pozostawia ważne przesłanie: że tylko przez miłość , która ze swej natury jest nieświatowa, zindywidualizowana i apolityczna, będziemy mieli energię, by mieć wpływ na życie publiczne.

Czy spodobała Ci się ta treść i chcesz dowiedzieć się więcej o kondycji ludzkiej? Zostaw swój komentarz poniżej, jak Twoje działania odbijają się na Twoim życiu, co rozumiesz na temat rodzenia się i umierania, a nawet jeśli masz jakieś pytania na ten temat.

Ponadto, polub i udostępnij ten artykuł na swoich portalach społecznościowych. To zachęci nas do tego, aby zawsze przynosić wysokiej jakości treści.