なによりも、その 人間模様 その意味で、"Life "の意味に関する文脈で使われることがあります。 生かすも殺すも または道徳的・社会的な問題の側面について。

ハンナ・アレントが1958年に発表した作品には、当時の社会に批判的なアプローチをもたらした側面があり、人間の営みである「仕事」「作業」「行動」について、それらを総合した「人間の生」についての考えが示されています。

一方、哲学一般については 人間模様 ソクラテスが人間をその人間性をもって立派な存在としたのに対し、同じ意味でアリストテレスは人間に言語存在という分類を与えたという、より遠い過去に私たちを引き戻します。

目次

• ヒューマンコンディションの意味
• 人間の条件とは何なのか？
• ハンナ・アーレントとは何者か？
• ハンナ・アーレントにとっての人間の条件
  • 専制君主制、専制政治、独裁政治
  • 労働・仕事・行動
  • 作品「ハンナ・アーレント、人間の条件

ヒューマンコンディションの意味

基本的に、人間の条件とは、人間の生活に不可欠と理解される一連の特性や事象のことである：

• 生を受ける
• を育てます；
• 感情を感じる；
• 志を持つ
• 紛争に巻き込まれる；
• で、最後に死ぬ。

というコンセプトで 人間模様 の下で分析すると、長すぎる。 りかいかん テーマの拡張性から、今回はその哲学的な側面にのみ言及することにする。

人間の条件とは何なのか？

その意味で、プラトンの古代のビジョンによれば、人間の状態は基本的に「正義とは何か」という問いを通して探求されるものであり、その状態が個人的なものではなく、社会による一般的なものとして見られることを、哲学者は明示しようとしたのです。

ルネ・デカルトは、「我思う、故に我あり」という有名な言葉を残し、人間の心、特に理性というアービターが真理の決定要因であるという見解を示したが、今からわずか2千年前に、人間の状態に関する新しい説明が登場した。

一方、20世紀に入ると、ハンナ・アーレント（1903-1975）が登場します。 人間模様から政治模様へ つまり、彼の守備範囲は、何よりも政治における多元的なものだった。

ハンナ・アーレントとは何者か？

ハンナ・アーレント（1906-1975）は、ユダヤ人出身のドイツの政治哲学者で、その代表性から、世界で最も重要な政治哲学者の一人と見なされるようになった。 ダントツ哲学者 1933年にドイツで哲学を学んだ彼女は、ドイツにおけるナショナリズムとの闘いの中でその地位を確立していった。

その後、ナチス政権の規則により投獄され、国籍もなく、1937年に無国籍となったハンナは、すぐにアメリカへ移住し、1951年にアメリカ国籍を取得した。

要約すると、ハンナ・アーレントは、革新的な方法を開発するための参考となった。 せいさくはんせい そのために、哲学における「右」「左」の問題など、警察に関する伝統的な概念と闘った。

そのため 叢書家 しかし、それ以外にも重要な作品を発表しています：

• "全体主義の起源"（1951年）
• "過去と未来の間で"（1961年）
• "革命 "から（1963年）
• "エルサレムのアイヒマン"（1963年）
• "暴力について"（1970年）
• "暗黒時代の男たち"（1974年）
• "精神の生活"（1977年）

ハンナ・アーレントにとっての人間の条件

要約すると、ハンナ・アーレントにとって、現代の人類は、道徳的・社会的動機付けを持たない、自らの欲求の虜であり、つまり政治・社会問題に対する責任を持たない。 したがって、倫理的思考と人間関係とは相反するものだった。

専制君主制、専制政治、独裁政治

という側面もありますが ファシスト政権下の人間模様 この事実が、この政策を反吐が出るほど卑しいものにしている。

このように、アーレントは、人間が自由意志を持ち続けるためには、私たちの行動の相互の解放によってのみ可能であることに着目している。 つまり、人間は、次のような目的で、絶え間ない進化を求めるべきである。 気を取り直して、もう一度 .

アーレントは、復讐の欲求が過度に自動的で予測可能であることを強調している。 したがって、復讐という動物的な反応よりも、許しの方が人間的であることを理解している。 したがって、この事実こそが、人間の生命が衝突することを防ぐのである。

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労働・仕事・行動

そこで、アーレントは次のように強調する。 労働・仕事・行動 つまり、労働とは、生きること、成長すること、つまり、人間の労働の条件は、それ自身の生命であるということを指している。 その後、労働とは、無駄なく生き続けるための方法であることを理解するのである。

そして、行動とはモノやコトを必要としない活動であることを示し、常に他者から認められるために行動しようとする人間の本質となる。 その結果、この 人間模様 は、私たちに栄光を再発見させてくれます。

作品「ハンナ・アーレント、人間の条件

彼の作品『人間の条件』では 感動論、誕生と行動について このように、人間の本性は誕生と死に帰結し、死すべき存在の破壊をもたらす。 そして、この破壊は存在の行動権によってのみ回避されるのである。

つまり、人はただ生きるため、死ぬために生まれてくるのではなく、自分の人生に新たな意味を与える新しい人生を始めるために生まれてくるのです。 生まれることは奇跡ですが、栄光は私たちの行動と思考によってもたらされます。 したがって、私たちは道徳、社会、政治の価値観を持つことができます。

このように、生まれながらにして自由に判断できる能力を持つ私たちの行動は、予測できないかもしれません。 したがって、人生は、定期的に起こる、あり得ないことだと理解されます。

しかし、その 人間模様 つまり、自分の利益のためだけに行動することになるのです。

このように、アーレントは、私たちが何であるかは体であるが、私たちが誰であるかは、基本的に言葉と行動で明らかになることを示す。 最後に、アーレントは、重要なメッセージを残している。 あいだにしかない その性質上、世俗的でなく、個人的で、非政治的なものですが、私たちは公共生活に影響を与えるために活力を得ることができます。

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