Hər şeydən əvvəl, insan vəziyyəti həyat boyu baş verən xüsusiyyətləri və hadisələri əhatə edir. Bu mənada həyatın mənası, doğulmaq və ya ölmək və ya əxlaqi və sosial məsələlərin aspekti ilə bağlı kontekstlərdə istifadə edilə bilər.

Hanna Arentin gətirdiyi insan vəziyyəti. , 1958-ci il əsərində dövrün cəmiyyətinə tənqidi yanaşma gətirən cəhətləri gətirir. Beləliklə, o, insanın birlikdə insan həyatına aid olan iş, iş və fəaliyyət üzərindəki fəaliyyəti haqqında fikirlərini göstərdi.

Ümumiyyətlə, fəlsəfə üçün insan vəziyyəti götürür. bizi daha uzaq bir keçmişə, Sokratın insan təbiəti ilə insanı heyranedici bir varlığa çevirdiyi yerə. Eyni mənada Aristotel insanı dil varlığı kimi təsnif etdi.

Mündəricat indeksi

• İnsan vəziyyətinin mənası
• İnsan vəziyyəti nədir?
• Hanna Arendt kim idi?
• Hanna Arendt üçün insan vəziyyəti
  • Despotizm, tiranlıq və diktatura
  • Əmək, iş və fəaliyyət
  • “Hanna Arendt, İnsan Vəziyyəti” əsəri

İnsan vəziyyətinin mənası

Əsasən, insan vəziyyəti kimi başa düşülən xüsusiyyətlər və hadisələrin məcmusudur. insan həyatı üçün vacibdir. Məsələn:

• doğulmaq
• böyümək;
• duyğuları hiss etmək;
• istəklərə sahib olmaq;
• münaqişələrə girmək ;
• və nəhayət,ölmək.

insan vəziyyəti anlayışı son dərəcə uzundur, din, incəsənət, antropologiya, psixologiya kimi bir neçə elmlər nöqteyi-nəzərindən təhlil edilir. fəlsəfə, tarix və s. Mövzunun genişlənməsini nəzərə alaraq, biz bu məqalədə yalnız onun fəlsəfi aspektinə istinad edəcəyik.

İnsan vəziyyəti nədir?

Bu mənada, Platonun qədim baxışına görə, insan vəziyyəti əsasən aşağıdakı suallar vasitəsilə araşdırılır: “Ədalət nədir?”. Deməli, filosof vəziyyətin fərdiləşmiş şəkildə deyil, cəmiyyət tərəfindən ümumi şəkildə göründüyünü izah etmək niyyətində idi.

İnsan halının nə olduğu haqqında yalnız iki min il ərzində yeni bir izahat ortaya çıxdı. Rene Dekartın məşhur ifadəsi "Mən düşünürəm, deməli, varam". Beləliklə, onun fikrincə, insan şüuru, xüsusən də öz mülahizəsinə görə, həqiqətin təyinedici amilidir.

Bu arada, iyirminci əsrə gedərkən, Hannah Arendt (1903-1975), dövrün totalitar rejimini nəzərə alaraq insan vəziyyətini siyasi aspektə gətirdi. Xülasə, onun müdafiəsi, hər şeydən əvvəl, siyasət sahəsində plüralizm üçün idi.

Hannah Arendt kim idi?

Hannah Arendt (1906-1975) yəhudi əsilli alman siyasi filosofu idi. O, təmsilçiliyini nəzərə alaraq, 20-ci əsrin ən nüfuzlu filosoflarından biri hesab olunurdu. Məzun olub1933-cü ildə Almaniyada fəlsəfə Almaniyada millətçiliyə qarşı mübarizədə öz mövqeyini ortaya qoydu.

Bir müddət sonra nasist rejiminin qaydalarına görə Hannah həbs olundu və 1937-ci ildə vətəndaşlıqsız qaldı. sonra, ABŞ-a mühacirət etdikdən sonra, 1951-ci ildə Şimali Amerika vətəndaşı olduqdan sonra.

Xülasə, Hannah Arendt siyasət haqqında düşüncənin innovativ formasını inkişaf etdirmək üçün istinad idi. Bu məqsədlə o, polislə bağlı ənənəvi anlayışlara, məsələn, fəlsəfədə “sağ” və “sol” məsələsinə qarşı mübarizə aparırdı.

Ona görə də o, bir neçə kitabın müəllifi idi ikincisi çox uğurlu oldu, 1958-ci ildən "İnsan vəziyyəti". Bununla belə, o, digər mühüm əsərləri də nəşr etdi, məsələn:

• “Totalitarizmin Mənşəyi” (1951). )
• “Keçmişlə gələcək arasında” (1961)
• “İnqilabdan” (1963)
• “Eyxman Yerusəlimdə” (1963)
• “Zorakılıq haqqında” (1970)
• “Qaranlıq dövrlərdəki adamlar” (1974)
• “Ruhun həyatı” (1977)

Hannah Arendt üçün insan vəziyyəti

Xülasə, Hannah Arendt üçün müasir bəşəriyyət mənəvi və sosial motivləri olmayan öz ehtiyaclarının əsiri idi. Yəni siyasi və sosial məsələlərə görə heç bir məsuliyyət daşımadan. Beləliklə, insan münasibətləri ilə ziddiyyət təşkil edən etik düşüncələr.

Despotizm, istibdad və diktatura

Bu arada,dövrün faşist rejimində insan vəziyyətinin aspekti onun doğum nisbətini, hətta fərdi imkanlarını inkar etməsindədir. Bu fakt bu siyasəti iyrənc və alçaq edir.

Beləliklə, Arendtin diqqəti ondan ibarətdir ki, yalnız qarşılıqlı şəkildə, bizim hərəkətlərimizdən azad olunmaqla, kişilər azad agent olmağa davam edəcəklər. Yəni, insan fikrini dəyişmək və yenidən başlamaq üçün daimi təkamül axtarmalıdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, Arendt qisas istəyinin son dərəcə avtomatik və proqnozlaşdırıla bilən olduğunu vurğulayır. Ona görə də bağışlamağın intiqamın heyvani reaksiyasından daha insani olduğunu başa düşür. Beləliklə, bu fakt insan həyatının münaqişəyə girməsinə mane olur.

Mən məlumatın Psixoanaliz Kursuna yazılmasını istəyirəm .

Həmçinin oxuyun. : Yeni başlayanlar üçün Freydin 5 Kitabı

Əmək, iş və fəaliyyət

Ona görə də Arendt vurğulayır ki, əmək, iş və fəaliyyət əsas insan fəaliyyətidir. Deməli, əmək yaşamaq, böyümək, yəni insan əməyinin şərtinin onun öz həyatı olması fəaliyyətinə aiddir. Çox keçmədən o, anlayır ki, əməyin heç bir faydası olmayan bir həyat tərzidir.

Nəhayət, o, göstərir ki, hərəkət bir şey və maddə tələb etməyən fəaliyyətdir. Beləliklə, həmişə başqaları tərəfindən tanınmaq üçün işlər görməyə çalışan insanların mahiyyətinə çevrilir. Nəticə olaraq,bu insan vəziyyəti bizi şöhrəti yenidən kəşf etməyə məcbur edir.

“Hannah Arendt, İnsan Vəziyyəti” əsəri

Onun “İnsan Vəziyyəti” əsərində ilhamverici nəzəriyyə, doğum və fəaliyyət haqqında . Beləliklə, insan təbiəti doğulmaq və ölmək üçün qaynayır, bu da fani varlıqların məhvinə səbəb ola bilər. Və bu məhvdən yalnız varlığın hərəkət etmək hüququ ilə qarşısı alınır.

Yəni, insanlar sadəcə yaşamaq və ya ölmək üçün deyil, yenidən başlamaq üçün doğulur ki, bu da onların həyatına yeni məna verir. Doğum bir möcüzədir, lakin şöhrət bizim hərəkətlərimiz və düşüncələrimizlə gəlir. Beləliklə, o, mənəvi, sosial və siyasi dəyərlərə malik ola bilər.

Beləliklə, qərar qəbul etmək azadlığı üçün bu fitri qabiliyyətlə hərəkətlərimiz proqnozlaşdırıla bilməz. Buna görə də o, həyatın qeyri-mümkünlük olduğunu, onun müntəzəm olaraq baş verdiyini anlayır.

Ancaq müasir insan vəziyyəti siyasətə səbri qalmadan insanları istehlakçıya çevirib. Bu mənada, əslində ətrafımızdakı dünyanı dəyişdirə biləcək şeylərdə hərəkət etmək imtiyazımızdan imtina edirik. Yəni biz ancaq öz xeyrimiz üçün hərəkət edirik.

Beləliklə, Arendt göstərir ki, biz nəyiksə, bədənimizdir. Halbuki kim olduğumuzu əsasən sözlərimiz və hərəkətlərimiz göstərir. Nəhayət, Arendt mühüm bir mesaj buraxır: yalnız sevgi ilə , təbiətinə görə dünyəvi deyil,fərdiləşdirilmiş və siyasətdən kənar, biz ictimai həyata təsir etmək üçün enerji alacağıq.

Məzmundan həzz aldınız və insan vəziyyəti haqqında daha çox bilmək istəyirsiniz? Aşağıda şərhinizi buraxın, hərəkətlərinizin həyatınıza necə təsir etdiyini, doğulmaq və ölmək haqqında nə başa düşdüyünüzü və ya bu barədə hər hansı bir sualınız olsa belə.

Həmçinin, bu məqaləni bəyənin və sosial şəbəkələrinizdə paylaşın . Beləliklə, bu, bizi həmişə keyfiyyətli məzmun gətirməyə təşviq edəcək.