အားလုံးထက်၊ လူ့အခြေအနေ တွင် လူ့ဘဝအတွင်း ဖြစ်ပေါ်သည့် ဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် အဖြစ်အပျက်များ ပါဝင်ပါသည်။ ဤသဘောအရ၊ ၎င်းကို ဘဝ၊ မွေးဖွားခြင်း သို့မဟုတ် သေဆုံးခြင်း သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ပြဿနာများအကြောင်း အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွင် ၎င်းကို သုံးနိုင်သည်။

Hannah Arent မှရရှိသော လူ့အခြေအနေ 1958 တွင်သူမ၏အလုပ်တွင်၊ ခေတ်ကာလလူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက်အရေးပါသောချဉ်းကပ်မှုယူဆောင်လာပေးသည့်ရှုထောင့်များရှိသည်။ ထို့ကြောင့်၊ သူသည် လူ့ဘ၀ကို ရည်ညွှန်းသော အလုပ်၊ အလုပ်နှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များအပေါ် သူ၏ အတွေးအမြင်များကို ပြသခဲ့သည်။

ယေဘုယျအားဖြင့် ဒဿနိကဗေဒအတွက်၊ လူ့အခြေအနေ သည် အချိန်ယူပါသည်။ ဆိုကရေးတီးစ်သည် လူသားအား သူ၏ လူ့သဘောသဘာဝအရ လေးစားဖွယ်ကောင်းသော သတ္တဝါအဖြစ် ဖန်တီးပေးခဲ့သည့် ပို၍ဝေးကွာသော အတိတ်ဆီသို့ အရောက်လှမ်းခဲ့သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ Aristotle သည် လူသားအား ဘာသာစကားတစ်ခုအဖြစ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့သည်။

အကြောင်းအရာအညွှန်း

• လူ့အခြေအနေ၏အဓိပ္ပာယ်
• လူ့အခြေအနေဟူသည် အဘယ်နည်း။
• Hannah Arendt က ဘယ်သူလဲ?
• Hannah Arendt အတွက် လူ့အခြေအနေ
  • အမုန်းတရား၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုနဲ့ အာဏာရှင်စနစ်
  • အလုပ်သမား၊ အလုပ်နဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်
  • အလုပ် “Hannah Arendt, The Human Condition”

လူ့အခြေအနေ၏ အဓိပ္ပါယ်

အခြေခံအားဖြင့်၊ လူ့အခြေ အနေသည် ဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် အဖြစ်အပျက်များဟု နားလည်ထားကြသည်။ လူ့ဘဝအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော။ ဥပမာ-

• မွေးဖွားလာခြင်း
• ကြီးပြင်းလာခြင်း၊
• စိတ်ခံစားမှုများ ခံစားရခြင်း၊
• ဆန္ဒရှိခြင်း၊
• ပဋိပက္ခများ ဖြစ်ပွားခြင်း ;
• နောက်ဆုံးအနေနဲ့၊သေဆုံးသည်။

လူ့အခြေအနေ ၏ အယူအဆသည် အလွန်ရှည်လျားပြီး၊ ဘာသာရေး၊ အနုပညာ၊ မနုဿဗေဒ၊ စိတ်ပညာကဲ့သို့သော သိပ္ပံပညာများစွာ၏ ရှုထောင့်မှ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာထားသည် ၊ ဒဿနိကဗေဒ၊ သမိုင်း၊ စသည်တို့ဖြစ်သည်။ အခင်းအကျင်း၏ ချဲ့ထွင်မှုကြောင့်၊ ဤဆောင်းပါးတွင် ၎င်း၏ ဒဿနရှုထောင့်ကိုသာ ကိုးကားပါမည်။

လူ့အခြေအနေကား အဘယ်နည်း။

ဤသဘောဖြင့် ပလေတို၏ ရှေးခေတ်အမြင်အရ၊ လူ့အခြေ အနေကို အောက်ပါမေးခွန်းများဖြင့် အခြေခံအားဖြင့် စူးစမ်းလေ့လာသည်- "တရားမျှတမှုဆိုသည်မှာ ဘာလဲ"။ ထို့ကြောင့်၊ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်သည် အခြေအနေအား တစ်ဦးချင်းသတ်မှတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းက ယေဘုယျအားဖြင့် မြင်ကြောင်းရှင်းပြရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။

လူသား၏အခြေအနေနှင့်ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းချက်အသစ်တစ်ခုပေါ်လာသည်မှာ နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်သာရှိသေးသည်။ René Descartes က "ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါပဲ" လို့ ကျော်ကြားပါတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ လူသား၏စိတ်သည် အထူးသဖြင့် ဆင်ခြင်တုံတရားဆုံးဖြတ်ရာတွင် အမှန်တရား၏အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့်အချက်ဖြစ်ကြောင်း သူ၏အမြင်ဖြစ်သည်။

ဤအတောအတွင်း၊ နှစ်ဆယ်ရာစုသို့ ကူးပြောင်းသွားသော Hannah Arendt (1903-1975)၊ ထိုအချိန်က အာဏာရှင်အစိုးရကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် လူ့အခြေအနေအား နိုင်ငံရေးရှုထောင့်သို့ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် သူ၏ကာကွယ်ရေးသည် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်တွင် ဗဟုဝါဒအတွက်ဖြစ်သည်။

Hannah Arendt သည် မည်သူနည်း။

Hannah Arendt (1906-1975) သည် ဂျူးမြစ်နွယ်ဖွား ဂျာမန်နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဖြစ်သည်။ သူမ၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ပေးအပ်ထားသူသည် 20 ရာစု၏ သြဇာအရှိဆုံး ဒဿနပညာရှင် များထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရပါသည်။ တွင် ဘွဲ့ရခဲ့သည်။1933 ခုနှစ်တွင် ဂျာမနီနိုင်ငံရှိ ဒဿနိကဗေဒသည် ဂျာမနီတွင် အမျိုးသားရေးဝါဒကို တိုက်ဖျက်ရာတွင် သူမရပ်တည်ခဲ့သည်။

မကြာမီ နာဇီအစိုးရ၏ စည်းမျဉ်းများကြောင့် ဟန္နသည် ဖမ်းဆီးခံရပြီး နိုင်ငံသားမရှိဘဲ အဆုံးသတ်သွားကာ 1937 ခုနှစ်တွင် နိုင်ငံမဲ့ဖြစ်စေခဲ့သည်။ မကြာမီ 1951 ခုနှစ်တွင် သူမသည် မြောက်အမေရိကအမျိုးသားတစ်ဦးဖြစ်လာပြီးနောက် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့ ပြောင်းရွှေ့အခြေချခဲ့သည်။

အချုပ်အားဖြင့်၊ Hannah Arendt သည် နိုင်ငံရေးအပေါ် ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်း တီထွင်ဆန်းသစ်သောပုံစံကို ဖန်တီးရန်အတွက် ကိုးကားချက်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူမသည် ရဲများနှင့်ပတ်သက်သည့် ရိုးရာအယူအဆများဖြစ်သည့် ဥပမာ၊ ဒဿနိကဗေဒတွင် "ညာ" နှင့် "လက်ဝဲ" ကဲ့သို့သော ရိုးရာအယူအဆများကို တွန်းလှန်ခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့် သူမသည် စာအုပ်များစွာကို ရေးသားသူ 1958 ခုနှစ်မှ "လူ့အခြေအနေ" သည် အလွန်အောင်မြင်ခဲ့သော ဒုတိယမြောက်စာအုပ်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ဥပမာ- ဥပမာ-

• “The Origins of Totalitarianism” (1951)၊ )
• “အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ကြား” (၁၉၆၁)
• “တော်လှန်ရေး၏” (၁၉၆၃)
• “ယေရုရှလင်ရှိ Eichmann” (၁၉၆၃)
• “အကြမ်းဖက်မှုအပေါ်” (၁၉၇၀)
• “အမှောင်ကာလတွင် လူများ” (၁၉၇၄)
• “ဝိညာဉ်တော်၏အသက်” (၁၉၇၇)

Hannah Arendt အတွက် လူ့အခြေအနေ

အချုပ်အားဖြင့်၊ Hannah Arendt အတွက်၊ ခေတ်ပြိုင်လူသားများသည် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ စေ့ဆော်မှုများမပါဘဲ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်များအတွက် အကျဉ်းသားတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ နိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေးကိစ္စများအတွက် တာဝန်မရှိပေ။ ထို့ကြောင့်၊ လူ့ဆက်ဆံရေးနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်များ ကွဲလွဲနေပါသည်။

မုန်းတီးမှု၊ အာဏာရှင်နှင့် အာဏာရှင်စနစ်

အတောအတွင်း၊အချိန်၏ ဖက်ဆစ်အစိုးရ၏ လူ့အခြေအနေ ၏ ရှုထောင့်သည် မွေးဖွားနှုန်းကို ငြင်းပယ်ခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ဦးချင်းဖြစ်နိုင်ခြေပင် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် ဤမူဝါဒကို ရွံရှာဖွယ်ကောင်းစေပါသည်။

ထို့ကြောင့် Arendt ၏ အာရုံစိုက်မှုသည် အပြန်အလှန် လွတ်မြောက်မှုမှသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များမှသာလျှင် အမျိုးသားများသည် လွတ်လပ်သော အေးဂျင့်များအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည် ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ လူသားသည် စိတ်ပြောင်းပြီး ပြန်လည်စတင်ရန် စဉ်ဆက်မပြတ် ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုကို ရှာဖွေသင့်သည်။

လက်စားချေလိုသောဆန္ဒသည် အလွန်အလိုအလျောက်ဖြစ်ပြီး ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သည်ဟု Arendt က မီးမောင်းထိုးပြသည်မှာ မှတ်သားထိုက်ပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် လက်စားချေခြင်း၏ တိရိစ္ဆာန်တုံ့ပြန်မှုထက် လူသားဆန်သည်ဟု သူနားလည်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဤအချက်သည် လူ့အသက်များကို ပဋိပက္ခမဖြစ်စေရန် တားဆီးပေးပါသည်။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆန်းစစ်ခြင်းသင်တန်းတွင် စာရင်းသွင်းရန် အချက်အလက်များကို လိုချင်ပါသည် ။

ဖတ်ရှုရန် : 5 Freud's Beginners for Beginners စာအုပ်များ

အလုပ်သမား၊ အလုပ်နှင့် လုပ်ဆောင်ချက်

ထို့ကြောင့်၊ Arendt သည် အလုပ်သမား၊ အလုပ်နှင့် လုပ်ဆောင်ချက် သည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော လူ့လုပ်ဆောင်မှုများဖြစ်ကြောင်း မီးမောင်းထိုးပြပါသည်။ ထို့ကြောင့် အလုပ်သမားဟူသည် အသက်ရှင်ခြင်း၊ ကြီးပွားခြင်း၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ လူသား၏ အားထုတ်မှုအခြေအနေသည် မိမိဘဝဖြစ်သည်၊ မကြာမီတွင်၊ ကြိုးစားအားထုတ်ခြင်းသည် အချည်းအနှီးမဖြစ်ဘဲ အသက်ရှင်ခြင်း၏နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သူနားလည်ခဲ့သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ လုပ်ဆောင်ချက်သည် အရာဝတ္ထု သို့မဟုတ် ကိစ္စမလိုအပ်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်ကြောင်း သူဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် အခြားသူများ၏ အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို ခံရရန် အမြဲတမ်း ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေသော လူသားများ၏ အနှစ်သာရ ဖြစ်လာသည်။ ရလဒ်အနေနှင့်,ဤ လူ့အခြေအနေ သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဂုဏ်ကျက်သရေပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိစေသည်။

အလုပ် “Hannah Arendt, The Human Condition”

သူမ၏အလုပ် “The Human Condition” တွင်၊ စိတ်အားထက်သန်မှု၊ သီအိုရီ၊ မွေးဖွားခြင်းနှင့် လုပ်ဆောင်ချက် အကြောင်း။ ထို့ကြောင့် လူ့သဘာဝသည် မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းအထိ ဆူပွက်လာကာ သေတတ်သော သတ္တဝါများကို ပျက်စီးစေနိုင်သည်။ ဤပျက်စီးခြင်းသည် သတ္တဝါ၏ ကျင့်ပိုင်ခွင့်အားဖြင့်သာ ရှောင်ကြဉ်ပါသည်။

ဆိုလိုသည်မှာ၊ လူတို့သည် အသက်ရှင်ရန် သို့မဟုတ် သေဆုံးရန် မွေးဖွားလာခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ဘဝများအတွက် အဓိပ္ပါယ်အသစ်များကို ပေးဆောင်စေသည့် အသစ်တဖန်စတင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ မွေးဖွားခြင်းသည် အံ့ဖွယ်ကောင်းသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် အတွေးအမြင်များမှ ဘုန်းအသရေ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ၎င်းတွင် ကိုယ်ကျင့်တရား၊ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးတန်ဖိုးများ ရှိနိုင်သည်။

ထို့ကြောင့် လွတ်လပ်စွာ ဆုံးဖြတ်ချက်များချနိုင်သည့် မွေးရာပါစွမ်းရည်ဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့်၊ ဘဝသည် ပုံမှန်ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်မဖြစ်နိုင်ဟု သူနားလည်သည်။

သို့သော် ခေတ်ပြိုင် လူ့အခြေအနေ သည် နိုင်ငံရေးကို စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းမရှိဘဲ လူသားများကို စားသုံးသူများထံ လျှော့ချခဲ့သည်။ ဤသဘောအရ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ကမ္ဘာကို အမှန်တကယ်ပြောင်းလဲနိုင်သည့်အရာများတွင် ပြုမူရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အခွင့်အရေးကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအတွက်သာ လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်သည်ကို Arendt ကဖော်ပြသည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စကားလုံးများနှင့် အပြုအမူများတွင် ဖော်ပြသည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ Arendt သည် အရေးကြီးသော သတင်းစကားတစ်ခုကို ချန်ထားခဲ့သည်- မေတ္တာအားဖြင့်သာ ၊ ၎င်း၏သဘာဝအားဖြင့် လောကီအရာမဟုတ်၊ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်ပြီး နိုင်ငံရေးအရ၊ အများသူငှာဘဝအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိစေရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ခွန်အားဖြစ်စေပါမည်။

အကြောင်းအရာကို နှစ်သက်ပြီး လူ့အခြေအနေအကြောင်း ပိုမိုသိရှိလိုပါသလား။ သင့်၏မှတ်ချက်၊ သင့်လုပ်ရပ်များသည် သင့်ဘဝအပေါ် မည်သို့ထင်ဟပ်စေသည်၊ မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းအကြောင်း သင်နားလည်ထားသည် သို့မဟုတ် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့်မေးခွန်းများရှိပါက အောက်တွင်ချန်ထားခဲ့ပါ။

ထို့ပြင် ဤဆောင်းပါးကို သင့်လူမှုကွန်ယက်ပေါ်တွင် Like and Share လုပ်ပါ။ ထို့ကြောင့်၊ အရည်အသွေးပြည့်မီသော အကြောင်းအရာများကို အမြဲယူဆောင်လာရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တွန်းအားပေးပါမည်။