എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മനുഷ്യാവസ്ഥ എന്നത് ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന സവിശേഷതകളും സംഭവങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, ജനനം അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കൽ , അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ വിഷയങ്ങളുടെ വശം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കാം.

ഹന്ന ആരന്റ് കൊണ്ടുവന്ന മനുഷ്യാവസ്ഥ 1958-ലെ അവളുടെ കൃതിയിൽ, അക്കാലത്തെ സമൂഹത്തിന് വിമർശനാത്മക സമീപനം കൊണ്ടുവന്ന വശങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. അങ്ങനെ, ജോലി, ജോലി, പ്രവൃത്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്റെ ചിന്തകൾ കാണിച്ചു, അത് ഒരുമിച്ച്, മനുഷ്യജീവിതത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.

അതേസമയം, പൊതുവേ, തത്വശാസ്ത്രത്തിന്, മനുഷ്യാവസ്ഥ എടുക്കുന്നു. സോക്രട്ടീസ് മനുഷ്യനെ അവന്റെ മാനുഷിക പ്രകൃതം കൊണ്ട് പ്രശംസനീയമാക്കിയ ഒരു ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നമ്മളെ. അതേ അർത്ഥത്തിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ മനുഷ്യനെ ഒരു ഭാഷാ സ്ഥാപനമായി തരംതിരിച്ചു.

ഉള്ളടക്ക സൂചിക

• മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെ അർത്ഥം
• എന്താണ് മനുഷ്യാവസ്ഥ?
• ആരായിരുന്നു ഹന്ന ആരെൻഡ്?
• ഹന്ന ആരെൻഡിന്റെ മാനുഷിക അവസ്ഥ
  • സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം
  • തൊഴിൽ, ജോലി, പ്രവർത്തനം
  • "ഹന്ന ആരെൻഡ്, ദി ഹ്യൂമൻ കണ്ടീഷൻ" എന്ന കൃതി

മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെ അർത്ഥം

അടിസ്ഥാനപരമായി, മനുഷ്യാവസ്ഥ എന്നത് സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്:

• ജനിക്കുക
• വളരുക;
• വികാരങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുക;
• ആശകൾ ഉള്ളത്;
• സംഘർഷങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കൽ ;
• ഒടുവിൽ,മരിക്കുക.

മനുഷ്യാവസ്ഥ എന്ന ആശയം വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, മതം, കല, നരവംശശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, എന്നിങ്ങനെയുള്ള പല ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, മറ്റുള്ളവയിൽ. തീമിന്റെ വിപുലീകരണത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ഈ ലേഖനത്തിൽ അതിന്റെ ദാർശനിക വശം മാത്രമേ ഞങ്ങൾ പരാമർശിക്കുകയുള്ളൂ.

എന്താണ് മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ?

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്ലേറ്റോയുടെ പുരാതന ദർശനമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ അടിസ്ഥാനപരമായി ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: "എന്താണ് നീതി?". അതിനാൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ ഈ അവസ്ഥയെ ഒരു പൊതു രീതിയിലാണ്, സമൂഹം കാണുന്നത്, വ്യക്തിഗതമായ രീതിയിലല്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു.

രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ വിശദീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. "ഞാൻ കരുതുന്നു, അതിനാൽ ഞാനാണ്" എന്ന് റെനെ ഡെസ്കാർട്ടസ് പ്രസിദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതിനാൽ, മനുഷ്യ മനസ്സ്, പ്രത്യേകിച്ച് യുക്തിയുടെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ, സത്യത്തിന്റെ നിർണ്ണായക ഘടകം എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം.

ഇതിനിടയിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഹന്നാ അരെൻഡ് (1903-1975) ഉണ്ട്. അക്കാലത്തെ ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ മനുഷ്യാവസ്ഥയെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ വശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, രാഷ്ട്രീയ രംഗത്തെ ബഹുസ്വരതയ്ക്കുവേണ്ടിയായിരുന്നു.

ആരായിരുന്നു ഹന്ന ആരെൻഡ്?

ഹന്ന ആരെൻഡ് (1906-1975) ജൂത വംശജനായ ഒരു ജർമ്മൻ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു. അവളുടെ പ്രാതിനിധ്യം കണക്കിലെടുത്ത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ൽ ബിരുദം നേടിജർമ്മനിയിലെ തത്ത്വചിന്ത, 1933-ൽ, ജർമ്മനിയിലെ ദേശീയതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവളുടെ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു.

ഉടനെ, നാസി ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ കാരണം, ഹന്ന അറസ്റ്റിലാവുകയും ദേശീയതയില്ലാതെ 1937-ൽ അവളെ രാജ്യരഹിതയാക്കുകയും ചെയ്തു. ശേഷം, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്ക് കുടിയേറി, 1951-ൽ അവൾ ഒരു വടക്കേ അമേരിക്കൻ പൗരയായി.

സംഗ്രഹത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്ന നൂതന രൂപം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു റഫറൻസായിരുന്നു ഹന്ന ആരെൻഡ്. ഇതിനായി, പോലീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങൾക്കെതിരെ അവൾ പോരാടി, ഉദാഹരണത്തിന്, തത്ത്വചിന്തയിലെ "വലത്", "ഇടത്" പ്രശ്നം.

അതിനാൽ, അവൾ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവായിരുന്നു അതിൽ രണ്ടാമത്തേത് വളരെ വിജയകരമായിരുന്നു, 1958 മുതൽ "ദി ഹ്യൂമൻ കണ്ടീഷൻ". എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം മറ്റ് പ്രധാന കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്:

• "സർവ്വാധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം" (1951 )
• “ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിൽ” (1961)
• “വിപ്ലവത്തിന്റെ” (1963)
• “ഐക്മാൻ ഇൻ ജറുസലേമിൽ” (1963)
• “അക്രമത്തെക്കുറിച്ച്” (1970)
• “ഇരുണ്ട കാലങ്ങളിലെ മനുഷ്യർ” (1974)
• “ആത്മാവിന്റെ ജീവിതം” (1977)

ഹന്ന അരെൻഡിന്റെ മനുഷ്യാവസ്ഥ

ചുരുക്കത്തിൽ, ഹന്ന ആരെൻഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമകാലിക മനുഷ്യത്വം ധാർമികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രചോദനങ്ങളില്ലാതെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങളുടെ തടവുകാരനായിരുന്നു. അതായത്, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ യാതൊരു ഉത്തരവാദിത്തവുമില്ലാതെ. അങ്ങനെ, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ധാർമ്മിക ചിന്തകൾ ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിലെ മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെ വശം ജനനനിരക്കിന്റെ നിഷേധത്തിലോ വ്യക്തിഗത സാധ്യതയിലോ ആണ്. ഈ വസ്‌തുത ഈ നയത്തെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും നിന്ദ്യവുമാക്കുന്നു.

അതിനാൽ, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പരസ്പര മോചനത്തിലൂടെ മാത്രമേ പുരുഷൻമാർ സ്വതന്ത്ര ഏജന്റുമാരായി തുടരുകയുള്ളൂ എന്നതാണ് ആരെൻഡിന്റെ ശ്രദ്ധ. അതായത്, മനുഷ്യൻ തന്റെ മനസ്സ് മാറ്റാനും വീണ്ടും ആരംഭിക്കാനും സ്ഥിരമായ പരിണാമം തേടണം .

പ്രതികാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം അങ്ങേയറ്റം യാന്ത്രികവും പ്രവചിക്കാവുന്നതുമാണെന്ന് ആരെൻഡ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, പ്രതികാരത്തിന്റെ മൃഗീയ പ്രതികരണത്തേക്കാൾ ക്ഷമയാണ് മനുഷ്യനെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ വസ്‌തുതയാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നത്.

സൈക്കോഅനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .

ഇതും വായിക്കുക : 5 തുടക്കക്കാർക്കുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ പുസ്‌തകങ്ങൾ

അധ്വാനം, ജോലി, പ്രവർത്തനം

അതിനാൽ, അദ്ധ്വാനം, ജോലി, പ്രവൃത്തി എന്നിവ മനുഷ്യന്റെ അനിവാര്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണെന്ന് ആരെൻഡ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അധ്വാനം എന്നത് ജീവിക്കുന്നതും വളരുന്നതുമായ പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, മനുഷ്യ അധ്വാനത്തിന്റെ അവസ്ഥ സ്വന്തം ജീവിതമാണ്. താമസിയാതെ, അദ്ധ്വാനം വ്യർഥതകളില്ലാതെ ജീവിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അവസാനം, ഒരു കാര്യമോ പദാർത്ഥമോ ആവശ്യമില്ലാത്ത പ്രവർത്തനമാണ് പ്രവർത്തനമെന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മറ്റുള്ളവരുടെ അംഗീകാരത്തിനായി എപ്പോഴും കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ സത്തയായി ഇത് മാറുന്നു. തൽഫലമായി,ഈ മനുഷ്യാവസ്ഥ നമ്മെ മഹത്വം വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു.

“ഹന്ന ആരെൻഡ്, ദി ഹ്യൂമൻ കണ്ടീഷൻ” എന്ന കൃതി

അവളുടെ “ദി ഹ്യൂമൻ കണ്ടീഷൻ” എന്ന കൃതിയിൽ, ഒരു പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതാണ് സിദ്ധാന്തം, ജനനത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ച് . അങ്ങനെ, മനുഷ്യ പ്രകൃതം ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് മർത്യ ജീവികളുടെ നാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ഈ നാശം ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നത് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവകാശത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്.

അതായത്, മനുഷ്യർ ജനിച്ചത് ജീവിക്കാനോ മരിക്കാനോ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് പുതുതായി തുടങ്ങാനാണ്, അത് അവരുടെ ജീവിതത്തിന് പുതിയ അർത്ഥം നൽകുന്നു. ജനനം ഒരു അത്ഭുതമാണ്, എന്നാൽ മഹത്വം വരുന്നത് നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ചിന്തകളിലൂടെയുമാണ്. അതിനാൽ, അതിന് ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം.

അങ്ങനെ, തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള ഈ സഹജമായ കഴിവ് ഉപയോഗിച്ച്, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രവചിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ജീവിതം ഒരു അസംഭവ്യതയാണെന്നും അത് സ്ഥിരമായി സംഭവിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സമകാലിക മനുഷ്യാവസ്ഥ മനുഷ്യരെ രാഷ്ട്രീയത്തോട് ക്ഷമയില്ലാത്ത ഉപഭോക്താക്കളാക്കി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ പ്രത്യേകാവകാശം ഞങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അതായത്, നാം നമ്മുടെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നാം എന്താണോ അത് നമ്മുടെ ശരീരമാണെന്ന് ആരെൻഡ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ ആരാണെന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി നമ്മുടെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും വെളിപ്പെടുന്നു. അവസാനമായി, ആരെൻഡ് ഒരു പ്രധാന സന്ദേശം നൽകുന്നു: സ്നേഹത്തിലൂടെ മാത്രം , അത് അതിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ ലൗകികമല്ല,വ്യക്തിപരവും അരാഷ്ട്രീയവും, പൊതുജീവിതത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ഞങ്ങൾ ഊർജ്ജിതരാകും.

ഉള്ളടക്കം ആസ്വദിച്ചു, മനുഷ്യാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ജനിക്കുന്നതിനെയും മരിക്കുന്നതിനെയും കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ചോദ്യങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം ചുവടെ രേഖപ്പെടുത്തുക.

കൂടാതെ, ഈ ലേഖനം നിങ്ങളുടെ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ ലൈക്ക് ചെയ്യുകയും പങ്കിടുകയും ചെയ്യുക . അതിനാൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഗുണനിലവാരമുള്ള ഉള്ളടക്കം കൊണ്ടുവരാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും.