Прежде всего состояние человека включает характеристики и события, произошедшие в течение жизни. В этом смысле он может быть использован в контекстах о значении жизнь, родиться или умереть или по аспекту моральных и социальных вопросов.

Человеческое состояние, представленное Ханной Арендт в ее работе 1958 года, несет в себе аспекты, которые привнесли критический подход к обществу того времени. Таким образом, она показала свои мысли о деятельности человека на работе, работе и действии, которые, сложенные вместе, относятся к человеческой жизни.

В то время как для философии в целом состояние человека Это возвращает нас в более далекое прошлое, где Сократ представил человека как существо, достойное восхищения своей человеческой природой. В то время как Аристотель в этом же смысле дал человеку классификацию языкового существа.

Оглавление

• Значение состояния человека
• Что такое состояние человека?
• Кем была Ханна Арендт?
• Состояние человека для Ханны Арендт
  • Деспотизм, тирания и диктатура
  • Труд, работа и действие
  • Произведение "Ханна Арендт, состояние человека

Значение состояния человека

По сути, состояние человека - это набор характеристик и событий, которые считаются важными для жизни человека:

• родиться
• расти;
• испытывать эмоции;
• есть стремления;
• вступать в конфликты;
• и, наконец, умереть.

Концепция состояние человека является слишком длинным, анализируется под точка зрения нескольких наук В связи с расширением темы, в данной статье мы будем касаться только ее философского аспекта.

Что такое состояние человека?

В этом смысле, согласно античному видению Платона, состояние человека в основном исследуется через следующие вопросы: "Что такое справедливость?" Таким образом, философ хотел ясно показать, что состояние рассматривается в общем виде, обществом, а не индивидуализированно.

Только две тысячи лет назад появилось новое объяснение человеческого состояния. Рене Декарт провозгласил знаменитую фразу "Я мыслю, следовательно, я существую". Таким образом, его мнение заключалось в том, что человеческий разум, особенно в его арбитре разума, является определяющим фактором истины.

Между тем, уходя в 20 век, мы имеем Ханну Арендт (1903-1975), доведенную до человеческого состояния в политический аспект Короче говоря, он защищал, прежде всего, плюрализм в политике.

Кем была Ханна Арендт?

Ханна Арендт (1906-1975) - немецкий политический философ еврейского происхождения, которая благодаря своей репрезентативности стала считаться одним из самых значительных политических философов в мире. самые влиятельные философы 20 века Выпускница философского факультета 1933 года, она заняла свою позицию в борьбе против национализма в Германии.

Вскоре, из-за правил нацистского режима, Ханна оказалась в тюрьме и без гражданства, что сделало ее лицом без гражданства в 1937 г. Вскоре после этого она эмигрировала в США, где в 1951 г. стала американской гражданкой.

В целом, Ханна Арендт была эталоном для разработки новаторского способа размышления о политике Для этого он боролся с традиционными представлениями о полиции, такими как вопрос о "правом" и "левом" в философии.

Поэтому было автор нескольких книг Однако он опубликовал и другие важные работы, такие как:

• "Истоки тоталитаризма" (1951)
• "Между прошлым и будущим" (1961)
• "От революции" (1963)
• "Эйхман в Иерусалиме" (1963)
• "О насилии" (1970)
• "Люди в темные времена" (1974)
• "Жизнь духа" (1977)

Состояние человека для Ханны Арендт

В целом, для Ханны Арендт современное человечество было пленником собственных потребностей, без моральных и социальных мотивов, то есть без какой-либо ответственности за политико-социальные вопросы. Таким образом, этические мысли вступали в противоречие с человеческими отношениями.

Деспотизм, тирания и диктатура

В то же время, аспект состояние человека в условиях фашистского режима Этот факт делает такую политику отвратительной и презренной.

Таким образом, Арендт делает акцент на том, что только через взаимное освобождение наших действий люди смогут оставаться свободными агентами. Другими словами, люди должны стремиться к постоянной эволюции, чтобы передумать и начать все сначала .

Стоит отметить, что Арендт подчеркивает, что желание отомстить является слишком автоматическим и предсказуемым. Таким образом, она понимает, что прощение более человечно, чем животная реакция мести. Таким образом, именно этот факт не позволяет человеческим жизням вступать в конфликт.

Мне нужна информация для зачисления на курс психоанализа .

Читайте также: 5 книг по Фрейду для начинающих

Труд, работа и действие

Поэтому Арендт подчеркивает, что труд, работа и действие Итак, труд относится к деятельности жить, расти, то есть, что условием человеческого труда является его собственная жизнь. После этого он понимает, что труд - это способ оставаться живым, без тщетности.

Наконец, он указывает на то, что действие - это деятельность, которая не требует вещи или материи. Таким образом, оно становится сущностью человека, который всегда стремится совершать поступки, чтобы быть признанным перед другими. В результате, это состояние человека заставляет нас заново открыть для себя славу.

Произведение "Ханна Арендт, состояние человека

В своей работе "Человеческое состояние", а вдохновляющая теория, о рождении и действии Таким образом, человеческая природа сводится к рождению и смерти, которые могут привести к гибели смертных существ. И этой гибели можно избежать только через право существа действовать.

Иными словами, люди рождаются не для того, чтобы просто жить или умереть, а чтобы начать новую жизнь, которая наполнит их жизнь новым смыслом. Рождение - это чудо, но слава приходит через наши поступки и мысли. Таким образом, мы можем иметь моральные, социальные и политические ценности.

Таким образом, с этой врожденной способностью к свободе принимать решения, наши действия могут быть не предсказуемы. Таким образом, подразумевается, что жизнь - это невероятность, которая происходит на регулярной основе.

Однако состояние человека В этом смысле мы отказываемся от привилегии действовать так, чтобы изменить мир вокруг нас. Другими словами, мы действуем только ради собственной выгоды.

Таким образом, Арендт указывает, что то, чем мы являемся, - это наше тело, но кто мы есть, раскрывается в основном в наших словах и действиях. Наконец, Арендт оставляет важное сообщение: что только через любовь , которая по своей природе является немирской, индивидуализированной и аполитичной, мы будем полны энергии, чтобы влиять на общественную жизнь.

Вам понравилось содержание и вы хотите узнать больше о человеческом состоянии? Оставьте ниже свой комментарий, как ваши поступки отражаются на вашей жизни, что вы понимаете о рождении и смерти, или даже если у вас есть вопросы по этой теме.

Кроме того, поставьте лайк и поделитесь этой статьей в своих социальных сетях. Это будет способствовать тому, что мы всегда будем предоставлять качественный контент.