Avant tout, le condition humaine Il s'agit des caractéristiques et des événements survenus au cours de la vie. En ce sens, il peut être utilisé dans des contextes relatifs à la signification de la vie, naître ou mourir ou sur l'aspect des questions morales et sociales.

La condition humaine évoquée par Hannah Arent, dans son œuvre de 1958, présente des aspects qui apportent une approche critique de la société de l'époque. Ainsi, elle a montré ses réflexions sur les activités de l'homme sur le travail, le travail et l'action, qui, mis bout à bout, renvoient à la vie humaine.

Considérant que, pour la philosophie en général, le condition humaine Elle nous renvoie à un passé plus lointain, où Socrate faisait de l'homme un être admirable par sa nature humaine, alors que, dans ce même sens, Aristote accordait à l'homme la qualification d'être de langage.

Table des matières

• Signification de la condition humaine
• Qu'est-ce que la condition humaine ?
• Qui était Hannah Arendt ?
• La condition humaine pour Hannah Arendt
  • Despotisme, tyrannie et dictature
  • Travail, travail et action
  • L'ouvrage "Hannah Arendt, la condition humaine

Signification de la condition humaine

Fondamentalement, la condition humaine est l'ensemble des caractéristiques et des événements considérés comme essentiels à la vie humaine :

• naître
• se développent ;
• ressentir des émotions ;
• ont des aspirations ;
• entrer en conflit ;
• et enfin mourir.

Le concept de condition humaine est trop long, analysé sous l'angle de la le point de vue de plusieurs sciences En raison de l'extension du thème, nous n'évoquerons dans cet article que son aspect philosophique.

Qu'est-ce que la condition humaine ?

En ce sens, selon la vision antique de Platon, la condition humaine est essentiellement explorée à travers les questions suivantes : "Qu'est-ce que la justice ?" Ainsi, le philosophe a voulu expliciter que la condition est perçue de manière générale, par la société, et non de manière individualisée.

Il y a seulement deux mille ans, une nouvelle explication de la condition humaine est apparue. René Descartes a prononcé la célèbre phrase "Je pense, donc j'existe". Son point de vue était donc que l'esprit humain, en particulier dans son arbitre qu'est la raison, était le facteur déterminant de la vérité.

Pour ce qui est du XXe siècle, nous avons Hannah Arendt (1903-1975), qui a été amenée à la condition humaine à un aspect politique En bref, il défendait avant tout le pluralisme en politique.

Qui était Hannah Arendt ?

Hannah Arendt (1906-1975) était une philosophe politique allemande d'origine juive qui, en raison de sa représentativité, a été considérée comme l'une des plus importantes philosophes politiques au monde. philosophes les plus influents du 20e siècle Diplômée de philosophie en Allemagne en 1933, elle a pris position dans la lutte contre le nationalisme en Allemagne.

Peu après, en raison des règles du régime nazi, Hannah s'est retrouvée emprisonnée et sans nationalité, ce qui a fait d'elle une apatride en 1937. Peu après, elle a émigré aux États-Unis, où elle est devenue citoyenne américaine en 1951.

En résumé, Hannah Arendt a été une référence pour l'élaboration d'une méthode innovante d'évaluation de la qualité de l'eau. réflexion sur la politique Pour ce faire, il s'est battu contre les concepts traditionnels concernant la police, comme la question de la "droite" et de la "gauche" en philosophie.

C'est pourquoi il a été auteur de plusieurs livres Il a cependant publié d'autres ouvrages importants, tels que

• "Les origines du totalitarisme" (1951)
• "Entre passé et futur" (1961)
• "De la révolution (1963)
• "Eichmann à Jérusalem" (1963)
• "Sur la violence" (1970)
• "Les hommes du temps des ténèbres (1974)
• "La vie de l'esprit" (1977)

La condition humaine pour Hannah Arendt

En résumé, pour Hannah Arendt, l'humanité contemporaine est prisonnière de ses propres besoins, sans motivations morales et sociales, c'est-à-dire sans aucune responsabilité à l'égard des questions politico-sociales. Ainsi, les pensées éthiques sont en conflit avec les relations humaines.

Despotisme, tyrannie et dictature

Entre-temps, l'aspect la condition humaine dans le régime fasciste Ce fait rend cette politique répugnante et méprisable.

Ainsi, Arendt met l'accent sur le fait que ce n'est que par une libération mutuelle de nos actions que les hommes continueront à être des agents libres. En d'autres termes, les hommes doivent rechercher une évolution constante afin de changer d'avis et recommencer .

Il est intéressant de noter qu'Arendt souligne que le désir de vengeance est trop automatique et prévisible. Elle comprend ainsi que le pardon est plus humain que la réaction animale de la vengeance. C'est donc ce fait qui empêche les vies humaines d'entrer en conflit.

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Travail, travail et action

Par conséquent, Arendt souligne que travail, travail et action Ainsi, le travail renvoie à l'activité de vivre, de croître, c'est-à-dire que la condition du travail humain est sa propre vie. Ensuite, il comprend que le travail est une façon de rester en vie, sans futilité.

Enfin, elle indique que l'action est l'activité qui ne nécessite pas de chose ou de matière. Elle devient ainsi l'essence même de l'être humain, qui cherche toujours à faire des choses pour être reconnu devant les autres. En conséquence, cette condition humaine nous fait redécouvrir la gloire.

L'ouvrage "Hannah Arendt, la condition humaine

Dans son ouvrage "La condition humaine", une théorie inspirante, sur la naissance et l'action Ainsi, la nature humaine se résume à la naissance et à la mort, qui peuvent entraîner la destruction des êtres mortels. Et cette destruction n'est évitée que par le droit d'agir de l'être.

En d'autres termes, les hommes ne naissent pas seulement pour vivre ou mourir, mais pour commencer une nouvelle vie qui donne un nouveau sens à leur existence. Naître est un miracle, mais la gloire vient de nos actions et de nos pensées. Ainsi, nous pouvons avoir des valeurs morales, sociales et politiques.

Ainsi, avec cette capacité innée de liberté de décision, nos actions peuvent ne pas être prévisibles. Il est donc entendu que la vie est une improbabilité qui se produit régulièrement.

Toutefois, le condition humaine En ce sens, nous finissons par renoncer à notre privilège d'agir dans des domaines qui peuvent, en fait, changer le monde qui nous entoure. En d'autres termes, nous n'agissons que pour notre propre bénéfice.

Arendt indique ainsi que ce que nous sommes est notre corps, mais que ce que nous sommes se révèle essentiellement dans nos paroles et nos actions. Enfin, Arendt laisse un message important : celui que uniquement par l'amour Si l'on considère que l'Europe est un espace de liberté, qui, par nature, n'est pas un monde, est individualisé et apolitique, nous aurons l'énergie nécessaire pour influer sur la vie publique.

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