Saluhureunana, kaayaan manusa ngawengku ciri-ciri jeung kajadian-kajadian anu lumangsung salila hirup. Dina harti ieu, bisa dipaké dina konteks ngeunaan harti hirup, lahir atawa maot , atawa ngeunaan aspék moral jeung sosial masalah.

Kaayaan manusa dibawa ku Hannah Arent. , dina karyana tina 1958, brings aspék anu dibawa pendekatan kritis ka masarakat waktu éta. Ku kituna, anjeunna némbongkeun pikiran-Na ngeunaan kagiatan manusa dina karya, karya jeung lampah, nu, babarengan, nujul kana kahirupan manusa.

Sedengkeun, pikeun filsafat sacara umum, kaayaan manusa nyokot. urang ka jaman baheula nu leuwih jauh, dimana Socrates ngajadikeun manusa hiji mahluk endah jeung alam manusa na. Sedengkeun dina harti nu sarua, Aristoteles ngagolongkeun manusa salaku éntitas basa.

Indéks Eusi

• Makna kaayaan manusa
• Naon kaayaan manusa?
• Saha éta Hannah Arendt?
• Kaayaan manusa pikeun Hannah Arendt
  • Despotisme, tirani jeung diktator
  • Buruh, gawé jeung aksi
  • Karya "Hannah Arendt, The Human Condition"

Harti kaayaan manusa

Sacara dasarna, kaayaan manusa nyaéta susunan ciri jeung kajadian anu dipikaharti salaku penting pikeun kahirupan manusa. Contona:

• dilahirkeun
• gedé;
• parasaan émosi;
• boga aspirasi;
• asup kana konflik ;
• sareng tungtungna,maot.

Konsép kaayaan manusa panjang pisan, dianalisis tina sawangan sababaraha élmu , kayaning agama, seni, antropologi, psikologi, filsafat, sajarah, jeung sajabana. Ningali perluasan téma, urang bakal ngarujuk dina artikel ieu ngan ukur kana aspék filosofisna.

Kumaha kaayaan manusa?

Dina harti ieu, nurutkeun visi kuna Plato, kaayaan manusa dina dasarna digali ngaliwatan patarosan: "Naon kaadilan?". Ku kituna, filsuf dimaksudkeun pikeun ngajelaskeun yén kaayaan téh katempo sacara umum, ku masarakat, lain cara individualized.

Ngan dua rebu taun mucunghul katerangan anyar ngeunaan naon kaayaan manusa. René Descartes kasohor nyatakeun "Kuring pikir, ku kituna kuring." Ku kituna, pamadeganana éta yén pikiran manusa, utamana dina kawijaksanaan na alesan, mangrupa faktor nangtukeun bebeneran.

Samentara éta, pindah kana abad ka, urang boga Hannah Arendt (1903-1975), dibawa kaayaan manusa kana aspék pulitik , dina tempoan rezim totalitarian waktu éta. Kasimpulanana, pembelaanana, utamana mah, pikeun pluralisme dina widang pulitik.

Saha Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) nyaéta saurang filsuf pulitik Jerman asal Yahudi. Saha, tinangtu kawakilanna, dianggap salah sahiji filosof anu paling berpengaruh dina abad ka-20 . Lulus diFilsafat di Jérman, dina taun 1933, nyandak anjeunna dina merangan nasionalisme di Jérman.

Teu lila sanggeusna, alatan aturan ku rezim Nazi, Hannah tungtungna ditahan sarta tanpa kawarganagaraan, ngajadikeun dirina stateless dina 1937. Moal lami deui. sanggeus , hijrah ka Amérika Serikat, nalika, dina 1951, manéhna jadi nasional Amérika Kalér.

Kasimpulanana, Hannah Arendt éta rujukan pikeun ngembangkeun hiji formulir inovatif refleksi on pulitik . Pikeun tujuan ieu, anjeunna bajoang ngalawan konsép tradisional ngeunaan pulisi, sapertos, contona, masalah "katuhu" sareng "kénca" dina filsafat.

Ku kituna, anjeunna panulis sababaraha buku nu kadua suksés pisan, "The Human Condition", ti 1958. Tapi, anjeunna medalkeun karya penting lianna, kayaning, misalna:

• "The Origins of Totalitarianism" (1951). )
• "Antara Kapungkur sareng Ka hareup" (1961)
• "Tina Revolusi" (1963)
• "Eichmann di Yerusalem" (1963)
• "Dina kekerasan" (1970)
• "Men in dark times" (1974)
• "The Life of the Spirit" (1977)

Kaayaan manusa pikeun Hannah Arendt

Ringkesna, pikeun Hannah Arendt, umat manusa kontemporer mangrupikeun tawanan kabutuhan sorangan, tanpa motivasi moral sareng sosial. Hartina, tanpa tanggung jawab kana masalah politik jeung sosial. Ku kituna, pamikiran etika bertentangan jeung hubungan manusa.

Despotisme, tirani jeung diktator

Samentara éta,aspék kaayaan manusa dina rezim fasis waktos perenahna dina panolakan na tina tingkat kalahiran, atawa malah kamungkinan individu. Kanyataan ieu ngajadikeun kawijakan ieu repugnant jeung hina.

Ku kituna, fokus Arendt urang téh ngan ngaliwatan silih ngabebaskeun, tina lampah urang, lalaki bakal terus jadi agén bébas. Hartina, manusa kudu néangan évolusi konstan pikeun robah pikiran sarta ngamimitian deui .

Perlu dicatet yén Arendt nyorot yén kahayang pikeun dendam pisan otomatis tur bisa diprediksi. Ku alatan éta, manéhna understands yén panghampura leuwih manusa ti réaksi animalistic dendam. Ku kituna, kanyataan ieu anu nyegah kahirupan manusa tina konflik.

Abdi hoyong informasi pikeun ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Ogé Baca : 5 Freud's Books for Beginners

Buruh, gawé jeung aksi

Ku kituna, Arendt nyorot yén buruh, gawé jeung aksi mangrupa kagiatan penting manusa. Ku kituna, tanaga gawé nujul kana kagiatan hirup, tumuwuh, nyaeta, yén kaayaan gawé manusa téh hirupna sorangan. Teu lila ti harita, manéhna ngarti yén pagawéan téh cara hirup, tanpa sia-sia.

Ahirna, manéhna nuduhkeun yén lampah téh nyaéta kagiatan anu teu merlukeun hiji hal atawa perkara. Ku kituna, jadi hakekat manusa, anu salawasna usaha pikeun ngalakukeun hal-hal pikeun dipikawanoh ku batur. Salaku hasilna,ieu kaayaan manusa ngajadikeun urang manggihan deui kamulyaan.

Karya "Hannah Arendt, The Human Condition"

Dina karyana "The Human Condition", a mereun teori, ngeunaan kalahiran jeung aksi . Ku kituna, alam manusa bisul handap pikeun lahir jeung dying, nu bisa mawa ngeunaan karuksakan mahluk fana. Jeung karuksakan ieu ngan dihindari ngaliwatan hak mahluk pikeun ngalakukeun.

Nyaéta, lalaki teu dilahirkeun ngan pikeun hirup atawa maot, tapi pikeun ngamimitian anyar, nu mere harti anyar pikeun kahirupan maranéhanana. Kalahiran téh mujijat, tapi kamulyaan datang ngaliwatan lampah jeung pikiran urang. Ku kituna, éta bisa mibanda ajén moral, sosial jeung pulitik.

Ku kituna, kalawan kapasitas bawaan ieu kabébasan nyieun kaputusan, lampah urang bisa jadi teu bisa diprediksi. Ku alatan éta, manéhna ngarti yén hirup téh hiji improbability, éta lumangsung rutin.

Nanging, kontemporer kaayaan manusa geus ngurangan manusa jadi konsumen, kalawan euweuh kasabaran kana pulitik. Dina rasa ieu, urang mungkas nepi renouncing hak husus urang pikeun meta dina hal anu bisa, kanyataanna, ngarobah dunya sabudeureun urang. Hartina, urang ngan ngalakukeun pikeun kapentingan urang sorangan.

Ku kituna, Arendt nunjukkeun yén naon urang téh awak urang. Tapi, saha urang dasarna diungkabkeun dina kecap sareng tindakan urang. Tungtungna, Arendt ninggalkeun pesen penting: yén ngan ngaliwatan cinta , nu ku alam na teu duniawi,individual sarta apolitis, urang bakal energized mun boga pangaruh dina kahirupan publik.

Ngarasakeun eusi jeung hayang nyaho leuwih ngeunaan kaayaan manusa? Tinggalkeun koméntar anjeun di handap, kumaha tindakan anjeun ngagambarkeun kahirupan anjeun, naon anu anjeun ngartos ngeunaan lahir sareng maot, atanapi upami anjeun gaduh patarosan ngeunaan éta.

Oge, resep sareng bagikeun tulisan ieu dina jaringan sosial anjeun. Ku kituna, bakal ngajurung urang pikeun salawasna nyangking eusi anu berkualitas.