Batez ere, giza-baldintzak bizitzan zehar gertatzen diren ezaugarriak eta gertaerak biltzen ditu. Zentzu honetan, bizitzaren, jaio edo hiltzearen esanahia edo gai moral eta sozialen alderdiari buruzko testuinguruetan erabil daiteke.

Hannah Arent-ek ekarritako giza baldintza. , 1958ko lanean, garaiko gizarteari ikuspegi kritikoa ekarri zioten alderdiak ekartzen ditu. Horrela, gizakiak lanaren, lanaren eta ekintzaren inguruan egiten dituen jarduerei buruzko gogoetak erakutsi zituen, zeinak, elkarrekin, gizakiaren bizitzari erreferentzia egiten dioten.

Biziki, filosofiarako, oro har, giza baldintza hartzen du. iragan urrunago batera, Sokratesek gizakia izaki miresgarri bihurtu zuen bere giza izaerarekin. Zentzu berean, Aristotelesek gizakia hizkuntza-entitate gisa sailkatu zuen bitartean.

Edukien aurkibidea

• Giza baldintzaren esanahia
• Zer da giza baldintza?
• Nor zen Hannah Arendt?
• Hannah Arendt-en giza baldintza
  • Despotismoa, tirania eta diktadura
  • Lana, lana eta ekintza
  • “Hannah Arendt, The Human Condition” lana

Giza baldintzaren esanahia

Funtsean, giza baldintza gisa ulertutako ezaugarri eta gertaeren multzoa da. giza bizitzarako ezinbestekoa. Adibidez:

• jaio izatea
• haztea;
• emozioak sentitzea;
• asmoak izatea;
• gatazkatan sartzea. ;
• eta azkenik,hiltzen.

giza-baldintza kontzeptua oso luzea da, hainbat zientziaren ikuspuntutik aztertuta, hala nola erlijioa, artea, antropologia, psikologia, filosofia, historia, besteak beste. Gaiaren hedapena ikusita, artikulu honetan bere alderdi filosofikoa bakarrik aipatuko dugu.

Zer da giza baldintza?

Zentzu honetan, Platonen antzinako ikuspegiaren arabera, funtsean, gizakiaren egoera aztertzen da honako galderen bidez: "Zer da justizia?". Beraz, egoera modu orokorrean ikusten dela azaldu nahi izan zuen filosofoak, gizarteak, ez modu indibidualizatuan.

Bi mila urte besterik ez zen azaldu giza-baldintza zer den azalpen berri bat. René Descartesek "Pentsatzen dut, beraz, naiz" esan zuen. Horrenbestez, bere iritzia zen giza adimena, bereziki bere arrazoimenaren diskrezioan, egiaren faktore determinatzailea zela.

Bitartean, XX.mendean sartuz, Hannah Arendt (1903-1975) dugu. giza baldintza alderdi politikora ekarri zuen, garaiko erregimen totalitarioa ikusita. Laburbilduz, bere defentsa, batez ere, politika arloan pluralismoaren alde egin zuen.

Nor zen Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) judu jatorriko filosofo politiko alemaniarra izan zen. Nork, bere ordezkaritza kontuan hartuta, XX. mendeko filosofo eragingarrienetariko bat izan zen . urtean lizentziatuaFilosofiak Alemanian, 1933an, bere jarrera hartu zuen Alemanian nazionalismoaren aurkako borrokan.

Handik gutxira, erregimen naziaren arauen ondorioz, Hannah atxilotuta eta nazionalitaterik gabe gelditu zen, 1937an aberrigabe bihurtuz. ondoren, Estatu Batuetara emigratu zuen, 1951n, Ipar Amerikako nazionala bihurtu zenean.

Laburbilduz, Hannah Arendt erreferentzia izan zen politikari buruzko gogoeta berritzaile bat garatzeko. Horretarako, poliziari buruzko ohiko kontzeptuen aurka borrokatu zuen, adibidez, filosofian “eskuinaren” eta “ezkerraren” gaiaren aurka.

Horregatik, hainbat libururen egilea izan zen bigarrenak arrakasta handia izan zuen, “The Human Condition”, 1958koa. Hala ere, beste lan garrantzitsu batzuk argitaratu zituen, adibidez:

• “Totalitarismoaren jatorria” (1951). )
• “Iraganaren eta etorkizunaren artean” (1961)
• “Iraultzarena” (1963)
• “Eichmann en Jerusalemen” (1963)
• “Indarkeriaz” (1970)
• “Gizonak garai ilunetan” (1974)
• “The life of the Spirit” (1977)

Hannah Arendt-entzat giza baldintza

Laburbilduz, Hannah Arendt-entzat, gizateria garaikidea bere beharren preso zegoen, motibazio moral eta sozialik gabe. Hau da, gai politiko eta sozialetan inolako ardurarik gabe. Horrela, pentsamendu etiko gatazkatsuak giza harremanekin.

Despotismoa, tirania eta diktadura

Bitartean,Garai hartako erregimen faxistako giza-baldintzaren alderdia jaiotza-tasaren ukazioan datza, edo baita aukera indibiduala ere. Gertaera honek politika hau gaitzesgarri eta arbuiagarri bihurtzen du.

Horrela, Arendten arreta da, elkarrekiko askapenaren bidez bakarrik, gure ekintzetatik, gizakiak agente libre izaten jarraituko duela. Hau da, gizakiak etengabeko eboluzioa bilatu behar du buruz aldatzeko eta berriro hasteko .

Aipatzekoa da Arendtek azpimarratzen duela mendeku nahia oso automatikoa eta aurreikusgarria dela. Horregatik, ulertzen du barkamena gizakiagoa dela mendekuaren erreakzio animalia baino. Beraz, gertaera hori da giza bizitzak gatazkan sartzea eragozten duena.

Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko informazioa nahi dut .

Irakurri ere : 5 Freuden hasiberrientzako liburuak

Lana, lana eta ekintza

Beraz, Arendtek azpimarratzen du lana, lana eta ekintza funtsezko giza jarduerak direla. Beraz, lana bizitzeko, hazteko jarduerari egiten dio erreferentzia, hau da, giza lanaren baldintza bere bizitza dela. Handik gutxira, lana bizirik egoteko modu bat dela ulertzen du, hutsaltasunik gabekoa.

Azkenik, ekintza gauza edo materiarik behar ez duen jarduera dela adierazten du. Horrela, gizakien esentzia bihurtzen da, beti bilatzen baitute gauzak besteek aintzat hartzeko. Hori dela eta, giza-baldintza honek aintza berraurkitzen gaitu.

"Hannah Arendt, The Human Condition" lana

"The Human Condition" lanean, inspiratzailea. teoria, jaiotzari eta ekintzari buruz . Horrela, gizakiaren natura jaio eta hiltzean datza, eta horrek izaki hilkorren suntsipena ekar dezake. Eta suntsipen hori izakiaren jarduteko eskubidearen bidez baino ez da saihesten.

Hau da, gizakiak ez dira soilik bizi edo hiltzeko jaiotzen, berriz hasteko baizik, eta horrek zentzu berria ematen dio bere bizitzari. Jaiotza miraria da, baina aintza gure ekintzen eta pentsamenduen bidez dator. Hortaz, balore moral, sozial eta politikoak izan ditzake.

Horrela, erabakiak hartzeko askatasunaren berezko gaitasun horrekin, baliteke gure ekintzak aurreikusgarriak ez izatea. Hori dela eta, ulertzen du bizitza ezinezkoa dela, aldian-aldian gertatzen dela.

Hala ere, gaur egungo giza-baldintzak gizakiak kontsumitzaile izatera murriztu ditu, politikarako pazientziarik gabe. Zentzu honetan, gure inguruko mundua alda dezaketen gauzetan jarduteko dugun pribilegioari uko egiten amaitzen dugu. Hau da, geure onurarako bakarrik jokatzen dugu.

Horrela, Arendtek adierazten du garena gure gorputza dela. Hala ere, nor garen funtsean gure hitzetan eta ekintzetan agerian geratzen da. Azkenik, Arendtek mezu garrantzitsu bat uzten du: maitasunaren bidez bakarrik , bere izaeraz mundutarra ez dena,indibidualizatuak eta apolitikoak, indartuta egongo gara bizitza publikoan eragina izateko.

Edukia gustatu al zaizu eta giza baldintzari buruz gehiago jakin nahi duzu? Utzi zure iruzkina behean, zure ekintzek nola islatzen duten zure bizitzan, zer ulertzen duzun jaio eta hiltzeari buruz, edo horri buruzko galderarik baduzu ere.

Era berean, gustatu eta partekatu artikulu hau zure sare sozialetan . Horrela, beti kalitatezko edukiak ekartzera bultzatuko gaitu.